조선 중기에, 호위영부장 등을 역임하였으며, 임진왜란 때 왜적에 대항하다 전사한 무신·공신. # 개설 본관은 밀양(密陽). 자는 석윤(錫胤), 호는 구암(龜巖). 할아버지는 밀산군(密山君) 박춘성(朴春成)이다. # 생애 및 활동사항 담략이 있고 일찍이 병서에 달통하여 무과에 급제하고 호위영부장(護衛營部將)을 지냈다. 1592년 임진왜란 때는 동생 박연수(朴延壽)와 더불어 황진(黃進)을 따라 금산(錦山)의 이치(梨峙)·웅치(熊峙) 등의 싸움에서 많은 전공을 세우고 황진과 함께 진주로 달려가 왜적을 격살하였으나, 성이 함락됨에...

조선 중기에, 후릉참봉, 한성부참군, 형조좌랑 등을 역임한 문신·공신. # 개설 본관은 충주(忠州). 자는 덕로(德老), 호는 회헌(懷軒). 할아버지는 박상(朴祥)이며, 아버지는 부사 박민제(朴敏齊)이다. # 생애 및 활동사항 1577년(선조 10) 음보(蔭補)로 후릉참봉(厚陵參奉)이 되고, 1592년 임진왜란 때 호남에서 박광옥(朴光玉)·고경명(高敬命)과 함께 의병을 모집하고 군량을 조달하였다. 이 공로로 한성부참군(漢城府參軍)·사포서사포(司圃署司圃)의 직을 받고 형조좌랑에 이르렀으며 원종공신에 녹훈되었다.

전라남도 장흥군 장동면에 있는 조선후기 영광 정씨 4인과 이순신, 임영립 관련 건축물. 사우. # 개설 반계사는 정인걸(丁仁傑), 정경달(丁景達), 정명열(丁鳴說), 정남일(丁南一) 네 사람과 임진왜란과 정유재란 때 큰 공을 세운 이순신(李舜臣), 임영립(林英立)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 영광 정씨 문중이 건립한 사우(祠宇)다. 1714년(숙종 40)에 향사(鄕祠)로 창건되었으나, 1868년(고종 5) 서원 철폐령으로 훼철되었다가 1932년에 복원되었다. 그 ...

『반곡집』은 조선 후기의 학자 정경달의 시문집이다. 처음에 필사본이 있었지만 현전하지 않고, 한치응과 정약용의 서문과 가장(家藏) 문서류, 조부 정인걸의 행장 및 묘갈명 등이 더해져 총 9권 3책의 목판본으로 간행되었다. 학문과 수양, 국가의 시무책을 논한 글들이 주목되며, 자연에서의 안빈낙도를 표현한 시와 임진왜란에 참전하여 비극적 실상을 사실적으로 전하는 시들이 실려 있다.

두 사람 이상의 인력으로 물건을 옮기는 데 사용되는 도구. # 내용 담기(擔機)·단기(單機)·담통(擔桶)은 조선시대의 대표적인 반구의 종류이다. 『임원경제지(林園經濟志)』에 설명되어 있는 담기는 다음과 같다. 모두 열두 사람이 담기 1기에 무거운 물건을 실어 나르는데 주로 가까운 거리나 수레가 다닐 수 없는 산길이나 언덕에 이용된다. 구조는 길이 2장(丈) 정도에 너비 7, 8척(尺) 크기로 긴 막대와 삼［麻］으로 엮은 끈을 井자 모양으로 엮어 정자 사이에 앞에 여섯 사람 뒤에 여섯 사람이 들어가 운반한다. 가벼운 것을 ...

『반야경』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 불교의식. # 내용 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌으나 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회 성격을 지니고 있었다. 『고려사』에 기록된 몇 가지 예를 들면, 1102년(숙종 7) 6월에 송충이의 해를 막기 위하여 2,000명의 승려들이 네 패로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 1106년(예종 1)에는 왕사(王師) 덕창(德昌)을 초빙하여 회경전(會慶殿)에서 『반야경』을 외며 비 오...

『반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)』은 해인사 대적광전과 법보전에 안치되어 있는 비로자나불좌상의 내부에서 발견된 복장유물로, 전체 62건 266점 중의 2점에 해당한다. 이 유물들의 조성 시기는 고려와 조선 초기에 해당하며, 조선 전기의 후령통과 고려와 조선시대의 복식류, 전적, 다라니 등으로 구성되어 있다.

반야바라밀다심경소(般若波羅蜜多心經疏)는 1093년(고려 선종 10) 개성 흥왕사에서 간행한 판본을 조선 세조 때 간경도감에서 번각하고, 1472년(성종 3) 다시 간행한 불경이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 황해도 개성 흥왕사(興王寺)에서 간행하였고, 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행한 번각본(飜刻本)을 성종 때 인수대비의 발원으로 다시 찍어 간행하였다.

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 (1) 규장각 도서 소장 반야바라밀다심경약소(언해)(보물, 1984년 지정): 1책. 목판본. 송나라 중희(仲希)가 법장(法藏)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』에 자신의 「현정기(顯正記)」를 붙여 편찬한 것으로 ‘반야심경소현정기’라고도 한다. 권말의 한계희(韓繼禧)의 발에 의하면, 효령대군(孝寧大君)이보(李礻+甫)와 한계희가 왕명으로 『반야심경소』를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事) 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행한...

『반야바라밀다심경약소』는 1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서이다. 이 책은 1464년 세조의 명령으로 효령대군과 한계희 등이 국역한 불경으로, 간경도감에서 1책 목판으로 간행되었다. 당나라 법장이 저술한 『반야심경약소』에 송나라 중희가 저술한 『현정기』가 저본이다. 조선 초기 목판본으로, 사주쌍변의 구성과 정교한 인쇄상태를 보이며, 현재 동두천시 자재암과 서울대 등에 소장되어 있다. 세조가 불경 간행을 위해 설치한 간경도감에서 간행한 국역본으로 조선 초기 정음 연구에 귀중한 자료로 평가된다. 1994년 보물로 지정되었다.

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경약소』를 1495년에 후인한 주석서. 불교서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단 『반야바라밀다심경약소』에 송나라의 중희가 자신이 지은 『현정기』를 붙여 다시 편찬(1044)한 것이 『반야바라밀다심경약소』이다. 이 『반야바라밀다심경약소』는 1464년에 처음으로 국역되어 간경도감에서 간행되었다. 이 책은 1495년에 이 목판으로 후인하고, 발문은 학조의 것으로 대체하여 간행한 것이다. #...

효령대군·한계희 등이 『반야심경약소』와 「현정기」를 저본으로 언해하여 1464년에 간행한 불교경전. 주석서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 본래 반야심경이란 의미는 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. 심경의 ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)을 의미하는데, 이는 방대한 반야부 여러 경전에서 정수를 뽑아내어 응축한 것이라 한다. 『반야바라밀다심경약소』 언해본은 수백 년에 걸쳐서 결집된 반야의 중심 사상을 260자로 함축시켜 서술한 불경으로 우리나라에서는 불교 의식(儀式)...

『반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)』는 1568년(선조 1)에 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 『반야심경(般若心經)』을 집해한 주해서를 평안도 백운사(白雲寺)에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서와 동일본이 통도사 극락암과 연세대학교도서관에 보관되어 있는 것으로 파악되고 있는데, 이들에 비해 보존 상태가 매우 양호하여 국가유산의 가치가 높다. 종래 학계에 잘 알려져 있지 않은 주해서로 학술적 가치도 높은 것으로 판단된다. 이처럼 서지적, 불교 문헌사적 가치가 인정되어 2018년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

『반야심경(般若心經)』은 반야 경전의 핵심 사상인 공사상을 요약하여 압축적으로 풀어낸 불교 경전이다. 짧은 분량으로 한국에서는 독송 등 의례용으로 중요하게 사용되었다. 주로 현장이 번역한 판본을 독송한다. 산스크리트본으로는 대본과 소본이 전하며, 한역으로는 7종이 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 이 책은 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 등의 책에 원효의 저술로 나타나 있으나 현존되어 남아 있지는 않다. 최근에 최범술(崔凡述)에 의하여 복원(復元)되었으며, 1972년『동방학지(東方學誌)』 제12집에 게재되었다. 복원은 원효의 현존하는 저술을 통하여 시도하였는데, 특히 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』·『금강삼매경론(金剛三昧經論)』·『미륵상생경종요(彌勒上生經宗要)』 등에서 인용하였다. 이 책은 ① 신행(信行)을 성취하는 서론...

1929년 일본제국주의와 전쟁반대를 위해 대중활동을 전개한 단체. # 개설 대지비(對支非)간섭동맹과 전쟁반대동맹을 토대로 1929년에 결성되었으며, 제국주의와 전쟁 반대를 주창하고 일본제국주의타도를 목표로 조선인과 일본인의 공동투쟁을 강조하며 출판활동과 대중활동을 전개하였으나, 1930년대 후반 일본의 전시체제 강화로 활동이 종식되었다. # 설립목적 조선지부와 타이완·몽고 등 기타 식민지 민족의 정치적·사회적 해방투쟁을 지지하는 개인 및 조직을 단결시키고, 아울러 일본제국주의와 소비에트 연방 내의 노동자·농민에 대한 억압과...

반핵운동은 핵무기와 핵에너지 사용을 반대하는 사회운동이다. 잦은 핵무기 실험과 원자력발전소 사고로 인한 인류 절멸의 위기의식에서 시작되었다. 1950년 '스톡홀름 호소'는 최초로 대중적이고 조직적인 반핵운동의 시작을 알렸고, 1970년대에는 환경에 대한 논의가 더해지면서 다면성을 띠게 되었다. 반핵운동은 여러 갈래의 이념적, 정파적 성향을 가지고 있으나 ‘평화’와 ‘환경보호’라는 키워드로 관통되며, 자발적 조직에 의해 주도되고 있다.

1787년(정조 11) 반촌(泮村:지금의 서울 명륜동·혜화동)에서 이승훈(李承薰)이 정약용(丁若鏞) 등과 함께 천주교 교리에 대하여 연구, 토론한 일을 유생들이 성토한 사건. # 내용 1784년 중국 북경(北京)에서 세례를 받고 돌아온 이승훈은 이벽(李蘗) 등과 한국천주교회를 창설하고 전교에 힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(金錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경...

경기도 지역의 굿음악에서 쓰이는 12/8박자의 장단. # 개설 경기도 굿에서 무가를 반주하는 장단의 하나. # 연원 및 변천 경기도 굿음악이 매우 오래 되었으므로 발뻐드래장단도 오래 된 것으로 여겨진다. # 내용 경기도 굿에서 무가를 반주하는 장단의 하나이다. 발뻐드래는 ‘발을 뻗는다’는 의미이다. 발뻐드래장단은 매우 빠른 3소박 4박 (12/8박자) 장단으로서 휘모리장단에 맞는다. 보통 무당이 굿을 시작할 때 신을 굿판에 청하는 청배무가를 부른다. 청배무가는 처음에 2소박 6박 (6/4박자) 장단인 도살풀이장단(또는...

삼국시대 신라승려 원효의 『발심수행장』을 풀이한 언해서. 불교경전언해서. # 개설 원효(元曉)의 『발심수행장(發心修行章)』을 번역하여 16세기말에 간행한 불경언해서이다. 지눌(知訥)의 『계초심학인문(誡初心學人文)』과 각우(覺牛, 호는 野雲)의 『야운자경서(野雲自警序)』(또는 야운자경문(野雲自警文))의 언해와 합본하여 3권 1책으로 되어 있다. # 편찬/발간 경위 송광사판은 현재까지도 책판이 남아 있을 뿐만 아니라, 1978년 『명지어문학』(명지대학 국어국문학과) 10호에 그 『계초심학인문·발심수행장언해』가 영인되어 널리 보...