전라남도 고흥군 점암면 팔영산(八影山)에 있는 삼국시대 고구려의 아도가 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 417년(눌지왕 1)에 아도(阿道)가 창건하여 ‘보현사(普賢寺)’라 하였다 하나, 지리적인 위치로 보아 창건자의 신빙성은 없다. 임진왜란 때 모두 불탄 뒤 1644년(인조 22)에 벽천(碧川)이 중창하고 능가사로 이름을 바꾸었다. 벽천은 원래 90세의 나이로 지리산에서 수도하고 있었는데, 어느 날 밤 꿈에 부처님이 나타나서 절을 지어 중생을 제도하라는 계시...

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『권수정혜결사문(勸修定慧結社文)』은 1608년(광혜군 41) 송광사에서 간행한 고려시대 승려 지눌이 저술한 결사문이다. 승려들에게 선정과 지혜를 함께 닦을 것을 강조하기 위하여 저술하였다. 권두에 서문에 해당하는 글이 있고, 다음에 여섯 차례의 문답을 통해서 선정과 지혜를 닦아야 하는 이유 및 수행하는 이들이 갖기 쉬운 의문을 풀어 주고 있다. 전문이 온전하게 보전되어 있으며, 우리나라 불교사에 매우 귀중한 서적으로 종교적, 학술적 가치가 매우 높다.

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』는 1556년에서 1564년 사이에 간행된 귀진사판과 1635년에 중각한 송광사판으로 구성된 『화엄경』 관련 불교 경전이다. 대승 경전의 하나인 『화엄경』 주본을 저본으로 당나라 징관이 소(疏)하고 여기에 송나라 정원이 주해한 것을, 귀진사에서 판각한 것과 송광사에서 중각한 것을 합한 것이다. 우리나라에서는 화엄종의 근본 경전으로 『법화경』과 함께 우리나라 불교 사상을 확립하는 데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

하동(河東) 청계사(淸溪寺) 『정토보서(淨土寶書)』는 전라도 징광사에서 간행한 염불 법문에 의지해 정토의 업을 닦고 일과 염불로 정토에 왕생할 수 있다는 확신을 주는 불교 경전이다. 조선 후기 승려 백암 성총이 간행한 책으로 정토 신앙을 일으키는 이유와 조건을 서술하고 염불할 때 진실한 수행의 중요성을 강조하였으며, 염불의 10공덕과 고승들의 염불 왕생한 사례를 수록하였다. 임진왜란 이후의 피폐한 상황에서 개간된 것으로 종교적, 학술적 가치가 크다.

고려후기 필사본으로 부산광역시 기장군 기장읍 연화리 해광사에 소장된 불교경전. # 개설 백지에 묵서로 쓴 진본 『대방광불화엄경』권23의 권자본 사경이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본 형식을 잘 갖추고 있다는 점에서 12~13세기에 제작된 것으로 추정된다. 2012년 10월 30일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 두루마기 형태의 백지묵서 사경이며, 행자수는 1행 17자이다. # 내용 백지에 묵서로 60화엄 진본(晋...

북한 황해남도 해주시에 있는 고려시대 9층 석조 불탑. 석탑. # 개설 북한 국보문화유물 제70호. 북한의 보물급 문화재 제21호로 지정되었으나 국보 문화유물 제70호로 변경되었다. 높이는 5.93m이다. 원래는 9층탑이었으나 현재는 8층만 보존되어 있다. 전체적으로 모양이 날씬하게 생겼는데 각 층의 옥개석들은 모두 돌추녀로 하고 처마 밑을 아래로 볼록 처지게 한 것이 특징이다. 해주시 신광리 신광사 내에 있는 1342년(충혜왕 3년)에 건립된 신광사 오층탑과 안악군에 있는 연등사탑(燃燈寺塔)의 조성양식이 이 탑과 유사하다. ...

해방 이후 『운수산고』, 『수양의 다화』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 향봉(香峰). 전라남도 보성 출생. 성은 임씨(任氏), 속명은 보극(普極). 유학자의 집안에서 출생하여 20세까지 7서와 제자서(諸子書)를 학습하였다. 20세에 집을 떠나 순천 송광사에 들어가 삭발하지 않은 채 수도와 참선을 즐기면서 송암거사(松菴居士)라 칭하였다. 1930년 덕숭산(德崇山)정혜사(定慧寺)의 만공화상(滿空和尙)을 참방하고 선법을 지도받으며 한철을 보냈다. 그 해 7월, 금강산을 구경하고 송광사에 돌아왔으나 아버지가 위독하여 3년 동안 시병...

1216년 진각국사 혜심에게 대선사의 호를 제수한 교지. # 내용 1962년 국보로 지정되었다. 1축(軸). 필사본. 고종이 조계산 송광사 제2세 혜심에게 학문과 덕망을 찬양하여 대선사(大禪師)의 호를 내릴 것을 제가(制可)한 문서이다. 능화문(菱花文)을 나타낸 홍·황·백 등의 색이 있는 비단 일곱 장을 이어서 만든 두루마리에 먹으로 쓴 것이다. 끝에 ‘貞祐四年正月日(정우 4년 정월일)’의 시행연월일이 나오고, 이어서 최홍윤(崔洪胤) 등 봉직자들의 관직과 성을 열거하고 수결(手決)이 되어 있다. 보존상태가 좋지 못하여 글...

조선후기 승려 최눌이 『화엄경』의 요지를 도표화하여 정리한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘화엄품목(華嚴品目)’이라고도 한다. 최눌의 제자 교평(敎萍)이 곡성 태안사(泰安寺)에서 간행하였다. 이 책은 『화엄경』의 요지가 우주의 만법을 통괄하여 일심을 밝히는 것(統萬法明一心)이라 규정하고, 80권의 『화엄경』을 ① 총괄적으로 경명의 뜻을 서술한 도표, ② 삼보(三寶)의 가호를 청한 도표, ③ 경문을 해석한 도표, ④ 선재동자를 찬양하면서 회향한 도표 등으로 나누었다. 원문은 7판에 불과하지만, 『화엄경』 ...

『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』을 그림으로 표현한 불화. # 개설 『대방광불화엄경』(『화엄경』으로 약칭) 번역한 권수에 따라 『80화엄경』, 『60화엄경』, 『40화엄경』으로 구분된다. 조선 후기에는 『80화엄경』이 읽혀졌으며, 이 경전에 의거해 일곱 장소에서 아홉 번 설법을 하는 칠처구회(七處九會)로 구성된 화엄칠처구회도가 제작되었다. 조선후기 화엄칠처구회도는 송광사, 선암사, 쌍계사, 통도사 등의 화엄칠처구회도가 알려져 있다. # 연원 및 변천 조선 후기의 화엄칠처구회도는 한 화면에 칠처구회의 ...

조록나무과 히어리속에 속하는 낙엽 활엽 관목. # 내용 희어리는 지리산을 중심으로 한 전라남도 지역의 산지에 집중 분포하고 있다. 중부 지방에서도 가끔 발견된다. 개나리, 산수유 등과 함께 봄을 가장 먼저 알리는 나무로도 유명하다. 학명은 Corylopsis coreana Uyeki이다. 잎은 원형에 가까운 하트 모양이다. 잎맥이 뚜렷하고 가장자리에 뾰족한 톱니가 있다. 꽃은 3∼4월에 잎이 나기 전에 먼저 핀다. 밝은 황색 양성화가 길이 3∼4㎝의 총상꽃차례에 6∼8개씩 여러 개...