『동사열전(東師列傳)』은 19세기 해남 대둔사(大芚寺) 출신의 범해 각안(梵海覺岸)이 1894년(고종 31)에 편술한 승려 열전(列傳)으로 삼국부터 조선 후기까지의 고승전이다. 『동사열전(東師列傳)』에는 19세기 말까지 총 198명의 고승 전기가 수록되어 있는데, 대부분은 조선 후기의 승려들이며 편저자인 각안이 속한 편양파(鞭羊派), 특히 대둔사 계통이 주류를 이루고 있다.

전라남도 해남군 삼산면 구림리에 있는 명승. # 내용 두륜산(頭輪山) 대흥사(大興寺) 일원은 2009년에 명승으로 지정되었다. 두륜산은 한반도의 서남쪽 끝부분에 위치한 산으로서, 산내의 계곡에는 대흥사가 있다. 대흥사와 함께 두륜산의 자연경관지역을 ‘사적 및 명승’으로 지정하였다가 명승으로 국가유산의 종류가 다시 분류된 경승지다. 두륜산은 흔히 대둔산 또는 대흥산으로 부르기도 하는데, 이는 산속에 대둔사(일명 대흥사)가 위치하고 있기 때문에 붙여진 이름이다. 해발 703m의 두륜산은 해남반도에 우뚝 솟아 있으며, 능선...

전라남도 해남군 북평면ㆍ삼산면ㆍ북일면에 걸쳐 있는 도립공원. # 개설 두륜산 일대의 면적 33.39㎢ 지역이 1979년 12월 26일 도립공원으로 지정되었다. 두륜산(700m)은 소백산맥의 최남단에 위치한 전라남도 해남군의 명산이며 다도해해상국립공원과도 인접하고 있다. # 명칭 유래 원래 두륜산은 대둔사(大芚寺)의 이름을 따서 대둔산이라 칭하다가 대둔사가 대흥사(大興寺)로 바뀌자 대흥산으로 불리기도 하였다. 대둔산의 명칭은 산이란 뜻의 ‘듬’에 크다는 뜻의 관형어 ‘한’이 붙어 한듬→대듬→대둔으로 변한 것으로 풀이된다. 두...

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 대흥사를 중심으로 남북 두 곳에 위치한 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 부속 암자이다. 대흥사를 중심으로 남북으로 두 곳에 있으며, 편의상 북 미륵암과 남 미륵암이라고 부르고 있다. 두 암자의 창건에 관한 기록은 전혀 전하지 않는다. 다만, 북 미륵암은 1754년(영조 30)에 영탁(永鐸)이 중수하였으며, 이곳에서 유일(有一) · 행인(幸仁) · 혜장(惠藏) 등의 고승들이 배출되었다. 2005년 국보로 지정된 대흥사 북 미륵암 마애여래좌상과 1...

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 조선후기 극현이 덕호와 함께 중건한 암자. 대흥사. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 산내암자이다. 창건연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현(克玄)이 덕호(德浩)와 함께 중건하였고, 1693년(숙종 19) 이홍록(李弘錄)이 덕탄(德坦)과 더불어 중건하였으며, 1750년(영조 26) 온곡대사(溫谷大師)가 우일(宇一)과 함께 중수하였다. 그 뒤 1740년(영조 16)에 위일(位一)이, 1791년(정조 15)에 정능(定能)이 중건하여 오늘에 이르고 있다....

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 대흥사의 산내 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 산내암자이다. 창건연대 및 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 인법당(因法堂)과 요사채가 있고 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 법당에는 아미타삼존상과 1868년(고종 5)에 기연(錡衍) 금어가 그린 신중탱화와 1870년에 천여(天如) 금어가 그린 후불탱화가 있다. 한때 진불암(眞佛庵)에서 가져온 강희48년명 범종(梵鐘)이 있었으나, 지금은 대흥사서산대사박물관에서 보관 중이다.

조선후기 전평과 대흥사 만일암을 중창한 승려. # 내용 호는 은봉(隱峰). 해남 두륜산(頭輪山) 대둔사(大芚寺)에서 출가하여 오파(鰲坡)의 법을 이었다. 자옥(自玉)과 동문형제이다. 1799년(정조 23) 자암 전평(慈庵典平)과 함께 대둔사 만일암(挽日庵)을 중창하였다. 중창시 정약용(丁若鏞)과 완호 윤우(倫佑)가 기문(記文)을 지었고 아암 혜장(惠藏)이 상량문을 지었다. 후에 그가 입적하자 정약용이 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로 묵화 준훤(默和俊暄), 취암 찬영(鷲岩贊永), 여여 서심(如如瑞心)이 있고 수은(受恩)...

서울특별시 중서부 한강 하류 연안에 위치한 구. # 개관 동쪽으로는 용산구, 서쪽으로는 경기도 고양시 덕양구, 북쪽으로는 서대문구, 남쪽으로는 한강과 접하고 있다. 위치는 동경 126°53'∼127°57', 북위 37°31'∼37°35'이며, 면적은 23.84㎢, 인구는 38만 7643명이다.(2015년 현재) 행정구역으로는 16개 행정동(26개 법정동)이 있다. 구청은 서울특별시 마포구 성산동에 위치해 있다. # 자연환경 마포구는 북한산의 말단에 위치하며 장기간의 침식으로 깎이고 벗겨져서 구릉화된 낮은 언덕과 한강 및 ...

조선후기 실학자 정약용이 해남 대흥사의 부속암자인 만일암의 내력을 수록한 사적기. # 내용 1권. 필사본. 간행연대는 확실하지 않으나 혜장(惠藏)·의순(意恂) 등이 편집한 『대둔사지(大芚寺誌)』와 거의 비슷한 때에 편찬된 것으로 추정되고 있다. 이 책에 기록된 만일암의 역사로는 백제 구이신왕 7년(426) 신라의 승려 정관(淨觀)이 창건하였고, 백제 무령왕 8년(508) 이름이 전하지 않는 선행비구(善行比丘)가 중건하였으며, 신라 헌강왕 1년(875) 도선(道詵)이 크게 중창하였다고 기록하고 있다. 그러나 이와 같은 기록에 대하...

전라남도 영암군 신북면 망월산(望月山)에 있는 조선후기 승려 백운이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 1777년(정조 1) 백운(柏雲)이 창건하였으며, 그 뒤 한 차례의 중수를 거쳐 1934년 서봉(捿奉)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 미륵전(彌勒殿)을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있다. 미륵전 안에는 높이 150㎝의 석불좌상이 봉안되어 있으며 이 불상은 1920년대에 근처의 망월산에서 옮겨온 것이라 한다. 머리 위에 육계(肉髻)가 솟아 있으며 상호는 ...

『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권6～7은 1531년(중종 26) 경상도 영천군 공산본사(公山本寺)에서 중각하여 1535년(중종 30) 삼성암에서 인출한 목판본 불경이다. 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』과 12세기 계환의 주석을 1455년(세조 1)에 을해자로 간행한 판본을 토대로, 1531년 중각하여 1535년 인출한 목판본이다. 충청북도 단양군 대흥사 도서로, 2009년 9월 11일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

조선후기 승려로 소요파 취여 삼우(醉如三愚)의 제자이며 대둔사 13대 종사의 하나. # 내용 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13대 종사(宗師) 중 4대 종사이다. 성은 김씨(金氏), 호는 화악(華岳). 전라남도 해남 화산(華山) 출신. 어렸을 때 출가하여 대둔사 고권(顧權)의 제자가 되었다. 그러나 배운 것이 없어서 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느날 대둔사 상원루(上院樓) 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여(醉如)가 강론하는 『화엄경(華嚴經)』의 종지(宗旨)를 듣고 홀연히 깨달은 바가 있었다. 그...

문왕은 남북국시대 발해의 제3대 왕이다. 재위 기간은 737~793년이며 무왕의 아들로 이름은 대흠무이다. 발해국이 성장함에 따라 중경현덕부·상경용천부·동경용원부 등 주로 만주 동부에 위치한 요충지로 천도를 거듭했다. 왕권 강화를 위해 당으로부터 율령을 받아들여 중앙과 지방의 통치제도를 정비했다. 관직에 대응되는 관품제도를 정리하여 관료제를 확립하기도 했다. 문왕이 사용한 대흥보력금륜성법대왕이라는 존호에는 불교의 전륜성왕 이념을 이용해 왕권 강화를 도모한 흔적이 들어 있다. 일본과 수차례 사신을 교환하며 외교관계를 유지했다.

19세기 대흥사 철선 혜즙의 소요파 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 조씨(趙氏). 호는 종암(鍾庵). 전라도 해남 현산방(縣山坊) 고담(古潭)에서 출생. 두륜산(頭輪山)대흥사(大興寺)에서 복한(福閒)을 은사로 하여 삭발하고 화담 경화(華潭敬和) 밑에서 『능엄경(楞嚴經)』과 『기신론(起信論)』 등을 공부하였다. 그 뒤 동문인 일여 신순(一如信淳)·수암 석훈(壽庵碩訓) 등과 함께 『원각경(圓覺經)』을 강독한 뒤 묘향산에서 수행하였고, 금강산표훈사(表訓寺) 만회암(萬灰庵)에 머물렀으며, 뒤에 대흥사에서 철선 혜즙(鐵船惠楫, 1...

19세기 대흥사 초의 의순의 법맥을 이은 승려. # 내용 김해김씨. 호는 월여(月如). 전라남도 해남녹산방(鹿山坊) 출신. 어려서 두륜산(頭輪山) 대흥사(大興寺)에서 양악 계선(羊岳啓璇)을 은사로 하여 출가하였고 초의 의순(草衣意恂)에게 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 화담(華潭)·영유(永愈)·용연(龍淵)·유한(有閑) 등의 강사(講師)들에게 경학을 배우고 일지산방(一枝山房)의 초의의 법맥(法脈)을 이었다. 그 뒤 칠불사(七佛寺)·선암사(仙巖寺)·송광사(松廣寺) 등지에서 수행하였으며, 총섭(摠攝)직을 맡기도 하였다. 전계...

조선후기 두륜산 대흥사 13대강사 중 9번째인 승려. # 내용 성은 권씨(權氏), 호는 금주(錦洲). 전라남도 나주 출신. 일찍이 출가하여 월파 체학(月坡軆學)의 제자가 되었으며, 대흥사(大興寺) 13대강사(大講師)의 아홉번째 인물로서 명성을 날렸다. 원래 성격이 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단이 능하여 가는 절마다 유나(維那)와 주지들이 존경하였으며, 세속의 사대부들도 조심하여 상대했다고 한다. 해남 대둔사(大芚寺)에 들렸을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여, 미약한 당시의 불문(佛門)을 다시 현양시켜줄 것을 간청하...

대한제국기 한라산에서 관음사를 창건한 승려. # 내용 비구니(比丘尼). 성은 안씨(安氏). 제주도 출신. 1901년 제주 비양도(飛揚島)로 가다가 풍랑을 만나 죽게 되었을 때 관세음보살 염불을 지성으로 하여 구제를 받았다. 그 뒤 이를 보답하고자 지성으로 염불하면서 두루 중생을 제도하겠다는 서원(誓願)을 일으켰다. 1907년 해남 대흥사(大興寺)로 출가하여 비구니 유장의 제자가 되었으며, 구족계(具足戒)도 받았다. 이듬해 제주도로 돌아가서 당시 사찰이 전무하던 이곳에 절을 짓고 불상을 모셨다. 사월초파일 경찬재(慶讚齋)를 지...

조선후기 대흥사 13종사 가운데 1인으로 경열의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 조선후기 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13종사(宗師) 가운데 1인이다. 호는 취여(醉如), 성은 정씨(鄭氏). 전라남도 강진(康津)보암방(寶巖坊) 출신. 어려서 출가하여 만덕산 백련사(白蓮寺)에서 승려가 되었다. 그 뒤 전국의 명산을 다니면서 불교를 비롯한 내외전(內外典)을 공부하였고, 해운 경열(海雲敬悅)의 법문을 듣고 크게 깨달아, 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자 소요 태능(逍遙太能)에서 경열로 전해진 소요파의 법맥을 이어받았다. ...

조선후기 대흥사 주지 겸 승통을 역임한 승려. # 내용 호는 보운(寶雲), 성은 이씨. 경상북도 청해(淸海) 망리(望里) 출신. 16세에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 풍암 의례(豊庵宜禮)의 제자가 되었고, 경월 영오(鏡月寧傲)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 부지런히 정진하다가 대흥사 주지 겸 승통(僧統)이 되었는데, 사찰행정과 공사에 매우 공정을 기하였다. 삼월삼짇날 나이 70세, 승랍 56세로 입적하였으며, 철선혜즙(鐵船惠楫)·풍암으로 연결되는 법맥을 이었다. 대표적인 제자로는 호은 경은(虎隱敬恩), 해...

「선교결(禪敎訣)」은 조선시대의 대표적 고승 청허 휴정(淸虛休靜)이 선과 교의 요점을 정리하며 선의 우위를 주장한 글이다. 선과 교의 정확한 핵심을 제시하고, 휴정의 또 다른 글인 ｢선교석(禪敎釋)｣과 마찬가지로 선과 교의 차이를 비교하여 설명했다.