조선 후기의 승려 추붕(秋鵬)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 설암은 추붕의 법호이다. 이 문파는 계율을 엄수하였고, 『화엄경』을 중심으로 한 교학(敎學)을 중요시하였다. 추붕은 처음 선사(禪師)인 구이(九二)를 좇아 공부하다가 뒤에 도안(道安)의 법맥을 이었으며, 전라남도 해남대흥사(大興寺)를 중심으로 화엄강석(華嚴講席)을 열고 후학들을 지도하였다. 법을 전한 제자가 수십여 명이며 그 밖의 문도가 100여 명에 이르러 독립된 일파를 이루게 되었다.

북한 황해북도 개성시 송악산(松嶽山)에 있었던 무속 관련 신당. 무속신당. # 내용 송악산은 무속신앙에서 중요시되는 신산(神山)의 하나로서 덕물산(德勿山)이 ‘밖산’인 데 대하여 ‘안산’이라 한다. 덕물(德勿)ㆍ감악(紺岳)ㆍ송악(松岳)은 무속의 명산이면서 궁중에서는 춘추로 제사를 지내고 아울러 무당들로 하여금 별기은(別祈恩)을 지낸 산이다. 『동국여지승람』에는 산정에 성황(城隍)ㆍ대왕(大王)ㆍ국사(國師)ㆍ고녀(姑女)ㆍ부녀(府女)의 다섯 신위를 모신 신사가 있었다고 한다. 1565년(명종 20)에는 유생들이 송악신사를 음사...

전라남도 무안군 몽탄면 승달산(僧達山)에 있는 고려후기 원나라 임천사의 승려 원명국사 징엄이 중건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 553년(성왕 30) 덕이(德異) 또는 덕예(德隸)라고 하는 승려가 창건했다고 전하며, 혹은 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국(金地國)에서 온 정명(淨明)이 창건했다고도 한다. 고려 후기 원나라 임천사(臨川寺)의 승려 원명국사(圓明國師) 징엄(澄嚴)이 중건하였다. 원명은 꿈에 백운산에 있는 총지사(摠持寺)에서 소가 한 마리 나와 이 암자에 이르는...

전라남도 무안군 몽탄면 승달산(僧達山)에 있는 남북국시대 서역 금지국의 승려 정명이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국(金地國)의 승려 정명(淨明)이 창건하였고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사(臨川寺)의 승려 원명(圓明)이 중창하였다. 원명은 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하였는데, 그의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도(達道)하였으므로, 산 이름을 승달산으로 바꾸었다고 한다. 그 ...

삼국시대 신라의 참서(讖書), 『동도성립기』 등을 저술한 승려. # 내용 흥륜사 금당에 봉안된 신라십성 중의 한 사람이다. 성은 김씨. 『해동고승전』에 의하면 영민하고 도량이 넓었으며 일찍부터 뜻을 나라 밖에 두었다. 600년(진평왕 22)에 고승 혜숙(惠宿)과 함께 이포진(泥浦津)에서 배를 타고 중국으로 가다가 섭도(涉島) 근처에서 풍랑을 만나 되돌아왔다. 이듬해 칙명을 받고 법사가 되어 중국 사신과 함께 중국으로 건너가서 황제를 배알하고 대흥사(大興寺)에 머물렀다. 그 뒤 십승(十乘)의 비법(秘法) 및 현의(玄義)와...

조선후기 『금강산유산록』을 저술한 승려. # 내용 성은 마씨. 법호는 보제(普濟), 당호는 포의(蒲衣). 전라남도 강진 출신. 16세에 두륜산대흥사(大興寺)로 출가하여 희문(禧文)의 제자가 되었고, 문암(聞庵)으로부터 구족계를 받고 철선(鐵船)의 법맥을 이었다. 그뒤 철선·문암·용연(龍淵)·운거(雲居) 등에게서 선과 불경을 배운 다음, 강석을 열어 20여년 동안 후학을 지도하다가 금강산·태백산·지리산 등을 순례하면서 시와 게송을 남겼다. 저서로는 『금강산유산록(金剛山遊山錄)』과 문집 1권이 있으며, 법맥을 이은 제자로는 부정...

조선후기 대흥사 13대강사 중 10번째인 완호의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨. 호는 화담(華潭). 전라남도 무안(茂安) 출신. 어려서 승달산(僧達山)법천사(法泉寺)에서 중이 되었으나 스승의 이름은 전하지 않는다. 그뒤 계룡산·지리산·백양산·조계산·가지산·두륜산·달마산 등에 있는 여러 사찰의 고승들을 찾아 가르침을 받았으며, 대흥사(大興寺) 13강사 중 10번째인 완호(玩虎)의 법을 이어 받았다. 그뒤 대흥사에서 20여년 동안 강경(講經)하면서 후학들을 지도하다가 적련암(赤蓮庵)에서 입적하였다. 왕희지(王羲之)의 ...

예산 임존성(禮山 任存城)은 충청남도 예산군에 있는 백제 석성이다. 이 산성은 해발 484m 봉수산 정상부에서 중복(中腹)에 걸쳐 축조한 삼태기식 산성으로, 봉수산성이라고도 한다. 이 산성은 둘레가 2,462m에 이르는 삼국시대 최대급 산성으로 북벽과 서벽에 초축 당시의 모습이 남아 있다. 예산 임존성은 백제 부흥군이 나당 연합군과의 전투에서 처음으로 승리한 곳으로 이후 백제 고지(故地) 전역에서 백제부흥운동이 일어나는 데 결정적인 역할을 한 곳이다.

전북특별자치도 완주군 소양면에 있는 청동기시대 돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 대흥리고분군은 전주시 동쪽 12㎞ 지점에 있는 송광사 입구 도로변에 있다. 1975년 5월 2기의 돌덧널무덤[石槨墓]이 주민에 의해서 발견된 뒤 전주시립박물관에 의해 발굴조사되었다. 지표로부터 약 1.2m 아래에 돌덧널의 뚜껑돌이 있는 것이 확인되었다. # 내용 돌덧널은 남북을 장축으로 한 장방형으로 동서 측벽은 냇돌을 4단으로 쌓았으며, 남북 양벽은 두께 10㎝ 내외의 판석 1매를 수직으로 세웠다. 윗면에는 4매의 뚜껑돌을 가로 맞추...

전라남도 영암군 군서면 월출산(月出山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 신라 말 국사 도선(道詵)이 창건하였다. 원래 이곳에는 문수사(文殊寺)라는 절이 있었으며 도선이 어린 시절을 보냈던 곳이다. 전설에 의하면, 도선의 어머니 최씨(崔氏)가 빨래를 하다가 물 위에 떠내려 오는 참외를 먹고 도선을 잉태하여 낳았으나 숲속에 버렸다. 그런데 비둘기들이 날아들어 그를 날개로 감싸고 먹이를 물어다 먹여 길렀으므로 최씨가 문수사 주지에게 맡겨...

전라남도 강진군 성전면 월출산(月出山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 신라 때 원효(元曉)가 창건하여 관음사(觀音寺)라 하였고, 875년(헌강왕 1) 도선(道詵)이 중건하여 갈옥사(葛屋寺)라고 개칭한 뒤, 많은 승려들이 주석하였다. 905년(효공왕 9) 선각(禪覺)이 3창하였다. 1407년(태종 7)무위사가 천태종(天台宗) 17자복사(資福寺) 중의 하나가 되었다. 1430년(세종 12) 극락전을 지었는데, 이 건물은 현재도 남아 ...

조선후기 미황사로 출가하여 대흥사에서 새권의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨. 호는 호연(浩然). 전라남도 완도 출신. 달마산(達磨山)에 들어가 삭발하였고, 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에서 새권(璽卷)의 법을 이었다. 말과 행동이 묵중하였고 호연지기가 있었다고 한다. 법을 이은 제자로 미윤(美允)이 있고 계를 받은 제자로 성안(聖眼) 등 15인이 있다. 법맥은 문신(文信)-진봉(珍峯)-심우(深祐)-새권-유우-미윤으로 이어진다.

유일(有一)은 조선 후기 편양파 승려로 전라남도 해남 대둔사(大芚寺)의 12대 종사이며 『임하록(林下錄)』, 『대교유망기(大敎遺忘記)』 등을 저술한 승려이다. 스승 호암 체정(虎巖體淨)을 비롯한 당시의 대표적인 학승 10명으로부터 배웠고 특히 설파 상언(雪坡尙彦)으로부터 화엄학을 수학한 후 30년 이상 화엄 등의 교학을 강의했다. 그는 승려 이력 과정 교재에 대한 주석서인 사기(私記)를 다수 남겨 강학 교육에 큰 영향을 미쳤다.

1680(숙종 5년) 허견(許堅)의 역모에 관련된 유혁연(柳赫然)의 옥사. # 개설 1680년 경신환국(庚申換局) 과정에서 발생한 옥사이다. 3월 28일 훈련대장(訓鍊大將) 직임에서 해임된 유혁연은, 이후 발생한 허견의 옥사에 관련되어 추국을 받았다. 결국 강원도 이천(伊川)의 둔군(屯軍)을 작대(作隊)한 일과 가까운 종실과 혼인 관계를 맺은 일이 빌미가 되어, 9월 5일에 사사(賜死)되었다. # 역사적 배경 현종대(顯宗代)에 유민(流民)을 안집시키고 군역 자원을 확보할 목적에서 유민의 작대(作隊)와 산간 지역의 둔전 경영...

조선후기 대흥사 서목의 제자로 13대강사 중 10번째인 승려. # 내용 대흥사(大興寺) 13대강사(大講師) 중 10번째이다. 성은 김씨, 자는 삼여(三如), 호는 완호(玩虎). 13세에 두륜산(頭輪山) 대흥사로 출가하여 서목(瑞目)의 제자가 되었고, 17세에 구족계(具足戒)를 받은 뒤 백련(白蓮) 밑에서 불경을 배워 의발(衣鉢)을 전해받았다. 1795년(정조 19)일봉암(日封庵)에 있으면서 후학들을 지도하였고, 1797년부터는 대흥사 청풍료(淸風寮)에서 개강하여 강원을 이끌었는데, 항상 100여 명의 학인들이 지도를 받았다....

대한제국기 고양 흥국사 괘불도, 강화 전등사 삼성각 칠성도 등의 불화를 제작한 승려. 화승. # 개설 호는 범화당(梵化堂, 梵華堂)이며 19세기 중반부터 20세기 초반까지 활동한 불화승이다. 화남총선, 경선응석, 금곡영환, 보암긍법, 한봉응작 등이 불화를 조성할 때 보조화승으로 참여하였다. 수화승으로 그린 작품은 1894년에 강원 평창 상원사 중대 신중도와 1905년에 인천 강화 전등사 삼성각 칠성도가 대표적이다. # 생애 및 활동사항 윤익은 생몰년과 불화승(佛畵僧)이 된 배경에 대한 기록은 전하지 않지만, 불화의 화기(畵...

조선후기 도총관, 훈련대장, 충청도병마절도사 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 대여(代餘). 아버지는 부윤 윤진경(尹進卿)이며, 어머니는 부호군 김성진(金騂振)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1644년(인조 22) 무과에 급제하여 선전관이 되었다. 1654년(효종 5) 마병별장(馬兵別將)으로서 군사를 사열할 때, 부하들이 왕 앞에서 금위영의 군사와 다툰 일로 책임을 지고 투옥되었다. 그 뒤 정상이 참작되어 용서되고, 1657년 충청도병마절도사에 오르게 되었다. 1662년(현종 3) 어영중군을 역임...

조선후기 대흥사 찰탄을 은사로 민훈의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승. 성은 장씨(張氏). 호는 설곡(雪谷). 전라남도 해남 출신. 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에서 찰탄(察坦)을 은사로 하여 삭발하였고, 민훈(旻訓)의 법을 이었다. 성격이 관대하고 말솜씨가 좋아 사찰의 여러가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미(沙彌)들을 가르치는 등 제자양성에도 노력하여 수은(受恩)제자가 5인, 수계(受戒)제자가 10인, 수법(受法)제자가 2인이었다. 백운당(白雲堂)에서 입적하였다.

조선후기 대흥사 영택을 은사로 출가하여 침문의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 이씨. 호는 화운(化運). 전라남도 해남 출신. 해남 대흥사(大興寺)에서 영택(永澤)을 은사로 하여 출가하였고, 만우(萬愚)에게 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 보살계를 받고 침문(枕蚊)의 법을 이었다. 성품은 언제나 고요하였고 행동은 공명정대하였다. 법을 이은 제자로 지연(智演)·찬율(贊律)이 있다. 문신(文信)의 6세손이며, 혜장(惠藏)의 법손이다. 대흥사 상원암(上院庵)에서 입적하였다.

조선후기 대흥사 주지, 대흥사 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨, 호는 포운(浦雲). 전라남도 강진 출신. 17세 때 해남대흥사(大興寺)에서 정호(正浩)를 은사로 하여 삭발하였다. 그뒤 간순(侃淳)에게 구족계를 받고 그의 법을 이었다. 그 뒤 여러 곳을 돌아다니며 배우다가 대흥사로 돌아와서 주지직을 맡아보기도 하고 총섭(摠攝)의 임무를 수행하는 등 사찰의 일을 돌보았다. 1866년(고종 3) 부처의 경지를 깨치려는 커다란 서원(誓願)을 세우고 오두막을 짓고 홀로 수도에 전념하였다. 이듬해 봄 월출산 도갑사(道甲...