시루말은 경기도 오산시에 전승되는 서사무가이다. 창세무가의 범주에 포함된다. 창세무가는 함흥시, 평양시, 강계시 등지의 북쪽과 남쪽의 제주특별자치도에서 집중적으로 채록되었고, 동해안굿의 제석본풀이 초반부에 창세무가가 포함되어 있다. 경기도 오산시 지역의 시루말은 전승 지역으로 보면 상당히 예외적이다. 세습무가 존재하던 화성시 지역에 창세무가가 전승되었다는 그 자체가 시루말의 가치가 된다.

해방 이후 1967년 중요무형문화재 「강릉단오제」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 본관은 평산(平山). 경상북도 울진 출생. 보유종목은 무가(巫歌)이며, 1989년에 인정되었다. 세습무녀이며, 할아버지 때부터 무업(巫業)을 하여왔다. 강릉단오제의 전 기예능보유자 박용녀(朴龍女)와는 동서지간이며 동해안별신굿의 기예능보유자인 김석출(金石出)은 그의 남편 김용출(金龍出)과 사촌간이다. 처녀시절에는 경주 권번에서 민요와 판소리를 2년 정도 학습하다가 김용출을 만나 권번을 나오게 되었다. 18세 때 그와 혼인한 뒤 무업을 ...

｢심청굿 무가｣는 동해안 지역 별신굿 ｢심청굿거리｣에서 연행되는 서사무가이다. 널리 알려진 고소설 ｢심청전｣과 동일한 내용으로, 20세기에 와서 가장 인기 있는 굿거리로 자리 잡았다. ｢교정 심청전｣의 영향으로 20세기에 형성된 것으로 보이며, 해안 지역에서 연행되는 인신 희생담에 해당한다. ｢봉사거리｣를 전승한다는 특징과 동해안 굿 무당들의 예인적 면모를 보여 준다는 특징이 있으며, 지금도 왕성하게 전승되고 있다.

1971년 회갑문집간행위원회에서 조애영의 회갑기념으로 편찬한 가사집. # 개설 은촌(隱村)은 작자의 호이다. 1971년 금강출판사에서 간행하였다. # 편찬/발간 경위 이 책은 저자의 회갑기념으로 백철(白鐵)·임동권(任東權)·장사훈(張師勛) 등 24명의 회갑문집간행위원회에서 편찬하였다. # 내용 내용은 6부로 분류, 1∼5부까지는 가사작품이고, 6부는 가사문학 일반에 대한 이론을 조윤제(趙潤濟)·백철 등 13명이 각기 분담하여 집필하였다. 수록된 가사작품은 총 19편으로 저자의 소녀시절 작품으로부터 시작하여 회갑에 이르...

해방 이후 「은산별신제」 전승자로 지정된 기예능보유자. 무속인. # 내용 충청남도 부여 출생. 한자로는 ‘李於仁蓮(이어인련)’으로 표기한다. 보유종목은 무녀(巫女)이며, 1966년에 인정되었다. 세습무가에 출가하여 시어머니로부터 무업을 전수받았으며 17세 때부터 별신제에 참여하였고 상당굿 · 하당굿을 주관하였다. 평상시에는 단골무당으로 마을사람들의 가정에 다니면서 무업을 하였다. 별신제 때에 별신축원가를 부르고, 단골무당으로서 성주굿 · 오기굿을 잘 하였으며, 조왕굿 · 당산굿 · 칠성굿 · 제석굿 · 대감굿 · 장자굿 ·...

｢일월놀이푸념｣은 평안북도 강계 지방의 무당굿에서 전승되던 서사무가이다. 해와 달의 유래를 이야기한 것으로, 명월 각시와 궁산이가 혼인과 이별 그리고 재회의 과정을 넘어서서 일월신으로 좌정(坐定)하는 과정을 보여준다. ｢일월노리푸념｣과 동일한 내용의 서사무가로는 함흥에서 조사된 ｢돈전풀이｣와 ｢궁상이｣가 있다. 내용과 등장인물은 유사하지만 ｢일월노리푸념｣이 일월신의 유래를 다루었고 ｢돈전풀이｣는 돈전신의 내력을 다루었다는 점에서 차이가 있다.

해방 이후 국립무용단 초대단장, 국립발레단 단장 등을 역임한 무용가. 안무가, 발레교육자. # 개설 서울 출생. 본명은 임영규(林泳圭). # 생애와 활동사항 전주사범학교에 입학하여 4학년 때 전주 도립극장에서 있었던 한동인(韓東人) 발레단의 공연을 보고 그의 제자가 되었다. 1947년 4월 전주사범학교를 졸업한 후 한동인 발레단의 공연에 출연하는 등 무용수로 활동하다가, 1950년 한국전쟁으로 발레단의 활동이 중단되자 일본으로 건너갔다. 1951년 3월일본 니혼고등음악학교 피아노과에서 입학한 후 핫도리 시마다(服部島田)...

해방 이후 「자동차 있는 풍경」, 「모기장」, 「두 아이」 등을 그린 화가. 서양화가. # 개설 본관은 결성(結城). 충청남도 연기 출생. 서울의 양정고등보통학교를 거쳐 1939년일본 동경의 데이코쿠미술학교(帝國美術學校)에 입학, 유화를 전공하고 1944년에 졸업하였다. # 활동사항 졸업 직후의 작품인 「마을」과 「독」(1949년)은 한국인의 삶의 본색에 대한 남다른 관심과 정서를, 농촌의 여인상과 쌀독 같은 대상을 특이하게 단순화시켜 주제로 삼은 내용이다. 일찍부터의 이러한 특징은 그 뒤로 더욱 독특하게 발전하였다. ...

「장자풀이」는 호남 지역의 씻김굿 「장자풀이거리」에서 연행되는 서사무가이다. 지역에 따라 고풀이라고도 부른다. 인색하고 조상 대접을 하지 않던 사마장자가 죽을 꿈을 꾸고 문복을 한 후 선행을 행하고 저승사자 대접 준비를 하여 마침내 명을 이어간다는 내용으로 연명담이다. 고풀이라는 이름을 가진 각편에서는 저승사자를 잘 대접하고 속였지만 결국은 발각되어 죽어서 벌을 받는다는 내용으로 차이가 있다. 저승사자를 속이면서까지 목숨을 이어간다는 점에서 현실을 긍정적으로 바라보는 시각이 내재되어 있으며 죽음도 피할 수 있다는 생각도 나타난다.

일본 나라[奈良]의 도오다이지[東大寺]에 있는 목조건축물. # 개설 일본 나라의 도오다이지에 있는 8세기 이래의 창고로 북창(北倉), 중창(中倉), 남창(南倉)으로 구성되어 있으며, 지표에서 오는 습기를 제거하고 통풍문제를 감안하여 지은 고상식(高床式)의 목조건축물이다. # 연원 및 변천 보관유물의 내역을 보면 신라(新羅)와 당(唐)을 중심으로 하는 외래문물과, 일본에서 제작된 것으로 구분하고 있다. 이들은 보물 헌납 당시의 기록인『동대사헌물장(東大寺獻物帳)』과 출납에 관한 『잡물출입장(雜物出入帳)』에 의하여 각 유물의 명...

경상도·강원도 동해안 지역의 무가에서 쓰이는 장단. 방심장단. # 내용 일명 방심장단이라고도 한다. 제마수나 방심의 말뜻은 분명하지 않다. 초장·2장·3장으로 나누어지며, 발원굿·손님굿·세존굿과 같은 거리에서 원래는 처음에 초장으로 내고, 다음에는 2·3장을 섞어 무가를 부른다. 요사이 부르기 어려운 초장 대신 2·3장으로 바꾸어 부르는 경우가 많다. 초장은 매우 빠른 속도의 3박과 2박이 3＋2＋3으로 짜여져 8분 여섯이 한 주기를 이룬다. 2장은 살풀이장단 비슷하고, 3장은 느린자진모리장단 비슷하다. 무가의 반주는 징·장...

「중잡이놀이」는 동해안별신굿 세존굿 후반부에서 연행하는 희곡무가이다. 마을 제관을 상좌중, 중도둑, 소로 변환시키면서 다양한 재담을 주고 받는다. 중도둑을 잡은 후 자루에 있던 물건이 마을에 복과 명을 주는 물건임을 밝혀내고 마을에 복을 불러들이는 시늉을 하면서 놀이를 끝낸다. 세존굿의 주인공인 당금애기가 시련을 극복하고 신직을 얻듯이 마을의 신성한 물건을 마을 주민들이 합심하여 찾아내는 내용을 담아 굿거리와 굿놀이가 상통함을 보여 준다.

지두서(指頭書)는 서울과 오산에서 조사된 청배무가이다. 청배무가는 조상을 청배할 때 부르는 무가이다. 지두서의 내용으로 볼 때, 지두서는 굿의 초반부에 연행하는 무가임이 분명하다. 굿의 초반부에 연행하는 무가는 굿을 여는 곳의 시간과 공간의 연원을 찾아 굿의 정당성을 확보하는 역할을 한다. 굿의 초반부는 굿의 정당성을 확보하고 여러 신령을 청배하는 내용이 주가 되는데 지두서가 여기에 해당한다.

「진길충효록」은 조선 후기 작자 미상의 고전소설이다. 연진길전 · 진길전이라고도 한다. 이 작품에는 주인공 진길의 신비한 출생과 부모와의 이별, 죽을 위기에 처한 황실 사람을 구할 약을 찾으러 가는 주인공의 이계 여행이 펼쳐진다. 주인공 진길이 신령한 약을 구해 옴으로써 충을 실현한 이야기, 서해 용왕의 아들이 준 환혼주로 죽은 아버지를 살려 내는 이야기와 함께, 진길과 송 소저, 진길과 공주·용녀와의 결연담이 나타난다.

경기민요의 하나. # 내용 서울을 중심으로 한 중부지방에서 가장 많이 불리고 있는 민요의 하나이다. 원래 이 노래는 노랫가락과 함께 무당들이 부르던 무가(巫歌)였는데, 점차적으로 세상에 퍼지면서 경기민요의 대표적인 노래가 되었다. 경기민요의 대부분이 5음음계의 평조선법(平調旋法)으로 되어 있고, 흥겹고 멋스러운 굿거리장단으로 된 민요가 많은데, 「창부타령」 역시 이와 같은 노래인 것이다. 이러한 창부타령형의 음계를 판소리나 산조(散調)에서는 경조(京調), 또는 경토리라고 부른다. 대개 두 장단 단위로 한 가락을 불러 나가...

전라남도 고흥군 포두면 천등산(天燈山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 天燈山은 ‘千燈山(천등산)’이라고도 하는데, 옛날 인도의 가섭존자가 어머니를 위하여 천등 불사를 한 데서 유래한다고 한다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였으며, 절 이름은 창건 당시 금탑이 있어 그렇게 불렀다고 하는데, 혹은 인도 아육왕(阿育王)의 금탑 건립 고사를 기리기 위하여 금탑사라 하였다고도 한다. 그 뒤 정유재란 때 불타버린 것을, 1597년(선...

｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.

영산회상·삼현육각·행악·민요·무가 등에서 쓰이는 12/8박자의 장단. # 내용 영산회상·삼현육각·행악·민요·무가 등에 쓰인다. 3소박의 느린 속도에서 빠른 4박자에 이르는, 즉 8분의 12박자이다. 음악이 매 장단마다 맺는 경우가 많기 때문에 제3박에서 주박(主拍)과 제2부박(第二副拍)에 변죽을 크게 친다. 느린 것은 늦타령이라 부르고, 빠른 것은 잦은타령 또는 볶는타령이라 부른다. 「영산회상」에서 타령·군악·계면가락도드리·우조가락도드리는 3소박의 느린 4박자이며, 양청도드리는 3소박 빠른 4박자이다. 삼현육각의 「삼현타...

평안도 지역의 무가에서 쓰이는 12/8박자의 장단. # 내용 경기도 지방에서는 이것을 만수받이라고 한다. 평안도 무의식에서는 “오늘 날이야.”하면서 청신(請神)하고 신을 찬송하는 무가를 ‘푸념’이라 하는데, 이때 사용되는 장단을 말한다. 3소박 좀 느린 4박자, 즉 8분의 12박자이다. 이 장단으로 된 음악은 유장하고 장중한 느낌을 준다.

황천혼시 무가는 함경남도 함흥 지역에 전승되는 서사무가이다. 손진태가 1926년에 조사한 자료가 유일하다. 저승사자를 후하게 대접하여 목숨을 잇는 연명담으로 제주도의 「맹감본」, 호남 지역의 「장자풀이」와 내용이 같다. 황천혼시 무가는 무속의 죽음관과 사후관, 저승관을 보여준다는 점에서 가치가 있다.