차범석(車凡錫)이 지은 장막희곡. # 개설 1957년 9월 『문학예술』에 발표된 2막극으로 1960년 희곡집 『껍질이 째지는 아픔 없이는』에 수록되어 있다. # 내용 서울의 종로 한복판에 고층빌딩이 건축되면서 최 노인의 낡은 기와집은 졸지에 빌딩 숲 속의 그늘로 전락해가고 만다. 그 그늘 속에서 화초나 가꾸면서 구식 혼구상(婚具商)을 꾸려 가는 최 노인의 삶은 고단하기만 하다. 자식들은 생계를 위해 집을 팔아서 변두리로 나가 새로운 생활을 꾸려갈 것을 제안하지만, 최 노인은 가문의 뿌리를 없애는 것을...

불심검문은 경찰관이 거동이 수상한 자를 발견한 때에 이를 정지시켜 질문하는 일이다. 이는 「경찰관 직무집행법」 제3조에 규정되어 있으며 경찰 행정작용으로서 수사의 단서가 된다. 불심검문은 공권력과 인권의 접점에 있기 때문에 경찰과 국민 간 잦은 마찰이 있다. 불심검문은 외부로는 공권력과 개인 인권의 충돌이고 내부적으로는 범죄 예방과 적법절차라는 가치의 마찰이기 때문에 인권 문제와 자주 연결된다. 또한 범죄 예방을 위하여 중요한 수단의 하나로서 기능하고 있다.

굴산사는 강원특별자치도 강릉시 구정면에 있었던 남북국시대 통일 신라의 선승 범일이 창건한 사찰이다. 847년에 범일이 창건했다는 기록과 851년 명주도독 김공의 청으로 범일이 주석하였다는 기록이 있다. 범일에 의해 굴산사는 사굴산문의 본산으로 발전하였다. 범일 이후 굴산사 관련 기록이 거의 없으나 발굴 조사 결과 11세기 후반에 크게 중창한 것으로 보이며, 조선 전기 자료에는 기록되지 않아 조선 전기에 사찰이 폐쇄된 것으로 추정된다. 현재 보물로 지정된 승탑, 당간 지주 및 강원도 문화재로 지정된 석불좌상 등이 남아 있다.

사굴산파(闍崛山派)는 통일신라 문성왕 때 선승 범일(梵日)이 강릉의 굴산사(崛山寺)에서 선풍(禪風)을 크게 일으키면서 형성된 산문이다. 사굴산문, 혹은 굴산문 등으로도 부른다. 소위 구산문의 하나에 해당하며, 신라 말 성주산문(聖住山門)과 더불어 가장 번성했다. 고려시대에도 대표적인 산문의 위상을 유지했다. 특히 고려 후기 수선결사를 일으킨 지눌이 사굴산문 출신이다.

조선 후기의 학자, 하익범의 시가와 산문을 엮어 1880년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1880년(고종 17) 손자 종식(宗植)·우식(祐植) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 권재규(權載奎)의 서문과 권말에 우식의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 서문에 이어 목록이 있고, 권1에 시 93수, 권2에 서(書) 8편, 잡저 8편, 발(跋) 1편, 제문 17편, 가장(家狀) 1편, 권3은 부록으로 가장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시는 기행시가 비교적 많은 편이다. 그 중에는 「구룡촌(九龍村)」 등...

경상북도 영천시 자양면에 있는 조선후기 정중호·정중기 등 사형제가 건립한 강학당. 교육시설. # 개설 1975년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 사의공(四宜公) 정중호(鄭重鎬), 정중기(鄭重岐), 정중범(鄭重範), 정중락(鄭重洛) 형제가 유능한 인재를 양성하기 위해 세웠다. 안채인 수의헌(守宜軒), 사랑채인 사의당, 고방채 그리고 문간채 등 모두 4동의 건물로 구성되어 있다. # 내용 강학 공간을 구성하고 있는 건물의 규모를 살펴보면 당호(堂號)로 사용된 사의당은 정면 5칸, 측면 1칸이고 홑처마 맞...

사전(祀典)은 고려 및 조선시대에 국가에서 공식적으로 행하는 각종 제사에 관한 규범이나 규정이다. 『고려사』 예지(禮志)는 길례(吉禮), 흉례(凶禮), 군례(軍禮), 빈례(賓禮), 가례(嘉禮)의 오례(五禮) 체계로 구성되어 있다. 유교적 체제로 정리되어 있으나, 연등회, 팔관회도 포함하고 있어 고려가 유교 일변도의 의례로 운영한 것이 아님을 알 수 있다. 예지에 등재된 의례 외에도 불교, 도교 등의 국가 행사가 자주 거행되었다.

불교에서 허용하는 승려들의 음식. 절음식. # 개설 사찰음식은 절음식이라고도 불리는데, 육식(肉食)과 인공 조미료를 전혀 넣지 않는 채식(菜食) 음식이다. 불교의 기본 정신을 바탕으로 하여 소박한 재료를 가지고 자연의 풍미를 살려 독특한 맛을 내고, 음식은 끼니 때마다 준비하며, 반찬의 가짓수는 적게 만든다. 소승불교권인 남방 국가에서는 탁발(托鉢)을 하여 식사를 하므로 사찰에서 음식을 만들지 않았으나, 대승불교권인 한국 · 중국 · 일본에서는 사찰음식이 발달하였다. # 연원 및 변천 불교 수용...

사회는 인간의 공동생활을 위한 구성체이자 공동생활 과정에서 생겨난 집합적 질서이다. 사회를 보는 관점은 사회의 실재를 둘러싸고 명목론과 실재론으로 나뉘고, 또한 사회 질서의 본질을 둘러싸고 기능론과 갈등론, 관념론과 물질론이 나뉜다. 사회에 대한 사회 과학적 관심은 산업화와 민주주의를 거쳐 근대사회가 성립된 이후 등장했다. 한국의 사회는 유교 중심의 농업에 기반한 전통사회가 조선 멸망과 함께 붕괴되고 일제시대의 과도기를 거치면서 해방 이후 산업 기반의 근대사회로 바뀌고, 세기가 바뀌면서 글로벌 탈근대적 사회로의 변화를 겪고 있다.

사회화는 개인이 사회적 규범과 가치를 학습하고 수용하고 실행하는 과정이다. 사회는 끊임없이 변하는데, 이때 개인은 새로운 환경에 처하게 되고 그에 적응해야 한다. 또한 개인은 평생 동안 사회적 규범과 기대를 이해하고 사회의 가치와 신념을 수용해서 사회의 능숙한 구성원이 되어야 한다. 사회화의 기능은 개인이 사회의 지배적인 규범과 가치를 기꺼이 따름으로써 사회가 질서와 안정을 이루도록 하는 데 있다.

보현사에서 범패가사와 방법 등을 수록하여 1713년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 1713년(숙종 39) 묘향산(妙香山)보현사(普賢寺)에서 간행하였다. 권두에 월제(樾諸)가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범패를 하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 그리고 그 범패의 시조는 신라 진감(眞鑑)에서 비롯되어 반운(伴雲)·응휘(應輝)·지선(智禪)·진일(眞一)에게로 전승되어왔음을 밝히고 있다. 상권에는 보청의식(普請儀式)·대소단법격금규식(大小壇法擊金規式)·습례의(習禮儀)·분수예식(焚修禮式)·영...

1963년 서울에서 창단되었던 극단. # 연원 및 변천 극단 산하(山河)는 1963년 9월에 ‘높은 예술성을 지니면서도 대중과 호흡을 같이할 수 있는 연극을 하겠다’는 목표를 내걸고 영문학자 오화섭(吳華燮)을 대표로 삼아 창단되었다. 창립단원은 극작가 차범석(車凡錫)이 주동이 되었고, 임희재(任熙宰)·하유상(河有祥)·장종선(張鍾善)·이기하(李基夏)·표재순(表在淳) 등이 뒷받침하였으며, 오현경(吳鉉京)·이낙훈(李樂薰)·김성옥(金聲玉)·주상현(周尙鉉)·남성우(南聖祐)·김소원(金素媛)·구민(具珉) 등 소장배우들도 포함되었다. 이 ...

1920년 6월 독립군이 일본군을 대파한 전투. # 내용 1920년 6월만주에 근거를 두고 항일전투를 전개하던 홍범도(洪範圖)와 최진동(崔振東) 휘하의 독립군은 두만강을 도강하여 함경북도 종성군 강양동(江陽洞)에 주둔하고 있던 일본군을 기습하였다. 이 전투에서 일본군 1개소대를 격파한 독립군은 일몰 후 두만강을 건너 화룡현삼둔자(和龍縣三屯子)로 귀환하였다. 한편, 독립군의 기습작전으로 패배한 것을 안 일본군 19사단장은 곧 야스가와(安川)소좌의 1개대대 병력을 출동시켜 독립군을 추격하였다. 이 때 독립군사령부에서는 일본군...

제3공화국 시기 여당과 정부 기관이 대통령 3선 연임을 가능하게 하는 헌법 개정을 추진하자, 이에 반대한 야당과 학생 등이 1969년 6월부터 12월까지 지속한 개헌 저지·규탄 활동. # 내용 제3공화국 헌법은 대통령의 재임과 관련해 4년 임기로 1차에 한해 중임할 수 있도록 규정되어 있었다. 그러나 박정희 대통령과 그 측근들은1967년 대통령 재선 이후 대통령의 계속 재임을 3기로 변경하는 헌법 개정을 추진했다. 3선 개헌은 차기 대권의 전망을 구상하고 있던 김종필과 그 지지자들을 비롯한 여당(민주공화당) 내부 인물들조차반...

｢삼선관파도｣는 이상범이 1920년에 새로 재건된 창덕궁 경훈각에 그린 부벽화이다. 2006년 등록문화유산으로 지정되었다. 크기는 세로 184㎝, 가로 526㎝로 비단 바탕에 채색한 작품이다. 창덕궁의 벽화는 1920년에 총 6점이 제작되었으며, 「삼선관파도」는 경훈각 내 서벽 상단에 장식되었다. 화면 왼쪽에 세 신선들이 바다의 파도를 바라보고 있는데, 서로의 나이를 자랑한다는 ‘삼인문년’과 비슷한 내용을 그린 것이다. 중국의 전설을 청록산수 기법으로 그린 작품으로 스승인 안중식, 조석진의 전형적인 산수화법을 보여준다.

서울특별시 동작구 상도동 삼성산 국사봉 아래에 소재한 대한불교 조계종 직할교구 본사 조계사의 말사인 사자암에 소장된 신중도. # 구성 및 형식 부처님의 정법(正法)을 수호하는 호법신(護法神) 중 범천과 제석천, 위태천을 일렬로 배치한 형식의 신중도이다. 화기를 통해 1880년(고종 17)에 제작되었음을 알 수 있다. 크기는 세로 151.5㎝, 가로 195.7㎝의 면 바탕에 채색을 베푼 불화로, 2009년 6월 4일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 부처님의 정법(正法)을 수호하는 호법신(護...

삼척 영은사 범일국사 진영은 1788년에 제작된 통일신라시대의 승려 범일의 진영이다. 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 1788년에 화승 신겸이 사굴산문의 개창주 범일을 그린 초상화로, 의자에 앉아 있는 전신교의좌상 형식이다. 화면 속 범일국사는 상체는 과장되고 두 다리는 빈약하게 표현되었다. 화면 하단에는 완전하지 않지만 화기(畵記)가 있다. 그림틀은 액자형으로 화면 가장자리를 흰색과 녹색으로 마무리하는 조선 후기 장황 방식이다. 이 진영은 통일신라 이후 영동 지역에서 지속된 범일국사 숭배 신앙을 보여 주는 자료이다.

삼척 영은사 사명당 대선사 진영은 1788년에 제작된 사명당 유정의 진영이다. 2001년 강원도 유형문화유산으로 지정되었다. 비단 바탕에 채색된 것으로 세로 95.5㎝, 가로 65㎝이다. 의자에 앉아 있는 전신교의좌상 형식으로, 청색 장삼과 붉은 가사, 짙은 눈썹과 풍성하고 긴 수염이 잘 표현되어 있다. 화기는 없으나 진영 형식과 화풍으로 보아 1788년에 신겸이 그린 것으로 추정된다. 사명당은 임진왜란 시 승병장으로 활동하였다. 현전하는 조선 후기 사명대사 진영 가운데 승병장의 기세와 수행자의 면모를 살려 표현한 수작이다.

삼호사진관은 1935년 김동근이 충청북도 청주에 개업한 사진관이다. 일제강점기 청주에서 한국인이 설립한 최초의 사진관이며, 김동근 사망 후 부인 신동례가 1978년까지 운영하다 폐업했다. 돌사진, 결혼사진 등 각종 기념사진을 주로 촬영했으며, 수많은 청주의 학교 졸업앨범을 도맡아 제작했다. 1930년대부터 1970년대까지 한국인의 생활상을 엿볼 수 있는 소중한 자료를 남겼다.

상명대학교는 서울 종로구 홍지동에 있는 사립 종합대학교이다. 1965년 배상명에 의해 상명여자사범대학으로 개교하고 여성중등교원 양성을 목적으로 하였다. 상명여자대학을 거쳐 1986년에 종합대학교인 상명여자대학교가 되었다. 1996년 남녀공학으로 전환되면서 교명이 상명대학교가 되었다. 2009년 기준으로 서울캠퍼스는 6개 대학원 8개 단과대학, 1개 학부로 운영된다. 1985년 천안캠퍼스를 개설하여 5개 단과대학, 1개 학부를 운영한다. 진리·정의·사랑을 바탕으로 문화 창조와 인류 복지에 이바지할 유능한 인재 양성을 교육 목적으로 한다.