조선후기 어려서부터 효심이 지극했던 효자. # 개설 본관은 달성(達城). 자는 입지(立之), 호는 전귀당(全歸堂). # 생애 및 활동사항 어려서부터 조부모 및 부모 섬기기에 지극한 정성을 다하였으니, 맛있는 음식을 얻으면 반드시 부모님께 가져다 드렸다. 임진왜란이 일어나자 성을 지키기 위하여 할아버지와 아버지 모두 집을 떠나자 15살 어린 나이로 홀로 집에 남아서 조상의 사당을 지켰고, 할머니와 어머니를 모시고 공산(公山)의 삼성암(三省菴)에 피난하였다. 정유재란 때는 산속에 피신시켜 걸어서 동래까지 왕래하면서 쌀을...

남북국시대 통일신라의 제52대 효공왕 때 아간대부를 역임한 이천 지방의 호족. # 개설 이천(利川) 서씨(徐氏)의 시조. 아들로는 광종(光宗) 때 내의령(內議令)을 지낸 서필(徐弼)이 있다. # 생애 및 활동사항 교외에 살 때 사슴이 뛰어 들어오자 화살을 뽑아주고 숨겨주었더니 사냥꾼이 와서 찾지 못하고 돌아갔다. 꿈에 신인(神人)이 나타나 감사해하면서 “사슴은 내 아들인데 공에게 힘입어 죽지 않았으니 공의 자손으로 하여금 대대로 재상이 되게 하리다.”라고 말하였다는 일화가 있다. 서신일은 80세에 서필을 낳았는데, 서필...

서암(西庵, 1914~2003)은 대한불교조계종의 총무원장, 원로회의 의장, 종정 등을 역임하며 종단의 개혁을 이끌었던 승려이다. 그러나 그는 종단 개혁에 앞서 전국을 돌며 수행 정진에 매진했던 선승(禪僧)이기도 하였다. 서암은 1994년 조계종 종정직을 내려 놓는 동시에 종단을 떠나 자유인으로 참선 정진하였다.

조선시대 강변칠우에 속한 문인. # 개설 본관은 부여(扶餘). 아버지는 목사 서익(徐益)이다. # 생애 및 활동사항 서자출신으로 어려서부터 재주가 있었으나 서얼차대(庶孼差待)로 관리에 등용되지 못함을 불만으로 여겨오던 중, 같은 서출인 박응서(朴應犀)·심우영(沈友英)·박치의(朴致毅)·박치인(朴致仁)·이경준(李耕俊)·김평손(金平孫) 등과 소양강 부근을 근거로 강변칠우·죽림칠우(竹林七友)를 자처하며 시와 술로 교유하였다. 1612년(광해군 4) 조령(鳥嶺)에서 은상인(銀商人)을 살해하고 은 600∼700냥을 강탈하다가 체포...

서양사학은 인류 역사시대에서 서양 세계를 하나의 문화권으로 보고 그 문화의 변천 과정을 탐구하는 학문이다. 그런데 한국 서양사학의 역사를 추적해 보면, ‘서양’이라는 실재가 ‘서양사’를 낳았다기보다는 ‘서양사’라는 학제가 ‘서양’을 상상하게 만든 것을 알 수 있다. 즉, 서양사학은 가상의 실재인 ‘서양’의 역사를 재현하는 학문이라 할 수도 있는데, 여기에서는 한국의 서양사학과 제국의 오리엔탈리즘, 서양사와 국사가 맺어 온 서구 중심주의의 담론적 공모 관계를 드러내고 서양사의 해체를 21세기 한국 역사학의 과제로 제시한다.

조선 전기에, 예조상훈, 함경도도사, 사예 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 대구(大丘). 자는 진지(鎭之), 호는 춘헌(春軒). 서거광(徐居廣)의 증손으로, 할아버지는 사헌부장령(司憲府掌令) 서팽소(徐彭召)이고, 아버지는 예조참의 서고(徐固)이며, 어머니는 안사금(安嗣金)의 딸이다. 이황(李滉)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1555년(명종 10) 진사가 되고 1560년 별시 문과에 병과로 급제, 예조상훈(禮曹常訓)에 오른 뒤 함경도도사를 거쳐 사예(司藝)에 이르렀다. 어려서부터 학문에 힘써 박학하여 문장에 능하였으...

『서역중화해동불조원류(西域中華海東佛祖源流)』는 조선 후기 18세기의 승려 사암 채영이 인도와 중국의 선종 계보와 고려 말 태고 보우(太古普愚)로부터 이어진 조선 불교의 법맥을 자세히 정리한 불교 사서이다. 1764년 완주 송광사에서 목판으로 간행된 이 책은 임제태고법통(臨濟太古法統)에 입각해 선종을 조선 불교의 정체성으로 내세우고 있다. 조선 후기 불교의 법맥은 청허 휴정(淸虛休靜)의 청허계에 속한 4대 문파와 부휴 선수(浮休善修)의 부휴계를 중심으로 기재하였다.

서영해는 일제강점기 프랑스에서 대한민국 임시정부의 외교특파원으로 활동한 독립운동가, 문필가, 언론인이다. 1902년 부산 출생으로 1919년 3·1운동에 참여했다가 중국 상해로 망명해 김규식을 만났다. 김규식의 권고로 프랑스로 건너가 고려통신사라는 이름을 걸고 일제의 한반도 강탈과 잔악한 만행을 알리는 3권의 책을 출간하였다. 상해임시정부 외교특파원으로 활동하던 1932년 안창호가 체포되자 일본의 야만적 억압에 항의하는 호소문을 프랑스 언론에 배포하였다. 해방 후 귀국해 기자 자격으로 남북교섭에 참가하였으나 남한단독정부수립에 회의를 느껴 프랑스로 돌아가던 중 소식이 끊겼다.

고려시대의 서리직(胥吏職). # 내용 중서문하성(中書門下省)에 2인, 춘추관에 4인, 동궁(東宮)에 2인, 비서성에 10인을 두었으며 태사서예(太史書藝)도 있었다. 서예는 입사직(入仕職)으로서 동정직(同正職)이 설정되어 있었다. 한편, 중서서예·비서서예·사관서예·태사서예는 1076년(문종 30)의 전시과(田柴科)에서 제16과에 해당되어 전지(田地) 22결을 받았다.

「서옥기」는 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 무리를 이끌고 쌀 창고를 침범한 늙은 쥐가 무고한 84 종의 동식물을 끌어들여, 세 차례의 공방을 벌이는데 이를 통해 자신의 죄를 남에게 전가시키려 한다는 내용이다. 교활하고도 비굴한 인간들의 행동을 신랄하게 풍자한 송사형 우화소설이다.

경기도 안성시 금광면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 석선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 680년(문무왕 20)에 고승 석선(奭善)이 창건하였고, 고려 초기에 혜거국사(慧炬國師)가 중창하였으나 임진왜란 때 완전히 소실되어 화덕(華德)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 된 영산전을 비롯하여 산신각 · 요사채 등이 있고 문화유산으로는 석탑재(石塔材)와 마애불(磨崖佛) 등이 있다. 대웅전 안에는 삼존불이 봉안되어 있...

개운사에 봉안된 고려시대 목조아미타여래좌상과 그 발원문. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 1274년의 중수기를 가지고 있는 고려 1200년경 전후의 불상으로 고려 중엽 내지 후반기를 대표하는 걸작이다. # 내용 대좌와 광배를 잃어버렸지만 불신만은 완전하게 남아 있는 편이다. 머리는 육계가 크고 나발이 촘촘하며 중앙계주도 큼직한 것이 봉림사 아미타불상과 상당히 유사하다. 얼굴은 갸름하면서도 단아한 편으로, 이마가 넓고 턱은 뾰족하며 가는 눈과 코, 작고 단정한 입은 얼굴 중심부로 몰려 있는데, 역시 봉림사 불상 얼굴과...

서울특별시 성북구 안암동 개운사에 봉안된 조선 후기의 신중도. # 개설 2006년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 167.2㎝, 가로 193㎝. 범천과 제석천, 위태천을 중심으로 많은 신중들을 표현한 신중도로서, 조성 연대는 밝혀져 있지 않으나 불화의 양식적 특징과 조성 화원[경선 응석(慶船 應釋) · 장식(莊植) · 봉(奉)□ · 긍인(亘仁)]으로 볼 때 반대쪽에 봉안된 지장시왕도와 같은 시기인 1870년으로 추정된다. 개운사 대웅전의 향우측벽에 봉안되어 있는데, 화면의 여러 부...

서울특별시 성북구 경국사에 소장된 조선 말기의 지장시왕도. # 개설 2008년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 171㎝, 가로 174㎝.지장보살과 시왕 등의 권속을 함께 그린 지장시왕도로, 화승 혜산축연(蕙山竺衍)과 성전(性典), 봉조(奉照)가 1887년에 제작하여 경국사에 봉안하였다. # 내용 경국사 지장시왕도는 화면 아래쪽의 먹으로 쓴 화기(畵記)를 통해 화승 혜산축연(蕙山竺衍)과 성전(性典), 봉조(奉照)가 1887년에 제작하였음을 알 수 있다. 화면의 중앙에는 승려의...

서울특별시 성북구 경국사에 소장된 조선 말기의 팔상도. # 개설 2008년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 각 세로 182㎝, 가로 164㎝. 석가모니의 일생 중 중요한 8가지 일화를 4장면씩 2폭에 나누어 그린 팔상도로, 화승 금운순민(錦雲洵玟), 봉규(奉奎), 긍법(亘法), 종현(宗現)이 1887년에 제작하여 경국사에 봉안하였다. # 내용 2폭으로 이루어진 경국사 팔상도는 화기(畵記)를 통해 1887년 금운순민(錦雲洵玟)과 봉규(奉奎), 긍법(亘法)과 종현(宗現)이 짝을 이루...

서울 구 국회의사당은 서울특별시 중구 태평로1가에 있는 옛 국회의사당 건물이다. 1935년 12월 경성부가 공연장으로 건립하였고, 1954년부터 1975년까지 국회의사당으로 사용되었다. 1975년 세종문화회관 별관으로 사용되다가 1991년부터 서울시의회로 사용되고 있다. 경성부의 공공시설로 건립되어 역사적인 변천을 겪으면서 현재까지 유사한 용도로 사용되고 있는 근대 건축물이라는 점에 의의가 있다.

서울 구 대법원 청사는 서울특별시 중구 서소문동에 있는 서양식 근대 건축물이다. 1928년에 건립한 경성재판소 건물을 광복 후에 대법원 청사로 사용하다가 파사드 보존 설계를 거쳐서 1995년부터 서울시립미술관으로 사용하고 있다. 구 대법원 청사는 대한제국 이래에 이 자리에 있었던 사법기관의 장소성과 상징성을 파사드 보존 설계의 방법을 통하여 전해주고 있다는 점에서 의의를 갖는다.

서울특별시 종로구 금선사에 봉안되어 있는 조선 말기의 산신도. # 개설 2002년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 130㎝, 가로 82.7㎝. 현재 금선사 대적광전 내에 봉안되어 있으며 액자로 표구되어 있다. 금선사 신중도는 불법을 수호하는 신들을 그린 그림으로, 화면 아래쪽의 화기(畵記)를 통해 1887년에 제작되었음을 알 수 있다. # 내용 불교의 호법신들을 그린 신중도는 조선 후기부터 그 수가 크게 증가하여 전체 불화에서도 큰 비중을 차지하며 다양한 유형으로 발전하였다...

서울특별시 도봉구 도봉사에 소장된 조선 말기의 치성광여래삼존도. # 개설 2013년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 세로 113㎝, 가로 93.5㎝. 도봉사 치성광여래삼존도는 북극성을 여래로 나타낸 치성광여래와 협시보살인 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 그린 불화로, 화승 관허의관(寬虛宜官)이 주관하여 1868년에 제작되었다. # 내용 화면 아래쪽의 화기(畵記)를 통해 1868년 경상도 지역을 중심으로 활동했던 화승 관허의관(寬虛宜官)과 민관(珉瓘)이 참여하여 도봉사 치성광여래삼존도를 제...

서울특별시 성북구에 있는 해방 이후 에 창건된 대한불교법화종의 총본산인 사찰. # 내용 1946년 5월혜일정각(慧日正覺)이 대각국사(大覺國師)를 종조(宗祖)로 삼고 『법화경(法華經)』을 근본경전으로 하는 불교의 일파를 창종하고 절을 창건하였다. 현재의 법당은 1909년에 지은 건물로서 일반적인 양식을 벗어나 독특한 양식을 보여주고 있다. 대웅전 내에도 특이하게 다보탑을 건립하고 그 안에 합장한 석가모니불을 봉안하였으며, 협시불은 봉안하지 않고 있다. 경내에는 대한불교법화종의 총무원이 있어서 전국의 1,400여 개의 말사를 관...