갑오개혁 이후 궁내부(宮內府) 소속의 비서감(祕書監)·비서원의 관직. # 내용 관등은 주임관과 칙임관이다. 1894년(고종 31) 갑오개혁으로 왕명의 출납을 맡던 승정원(承政院)이 승선원(承宣院)으로 바뀌어 궁내부에 소속되었다. 1895년 승선원이 비서감으로 바뀔 때 승 1인이 주임관으로 임용되었고, 같은 해 비서감이 비서원으로 바뀔 때 주임관 3인이 증원되었으며, 1896년에는 칙임관 1인이 증원되었다. 1900년에는 다시 칙임관 1인이 증원되어 모두 칙임관 2인, 주임관 3인이 되었다. 1905년 비서원이 비서감으로 바뀌...

승녕부(承寧府)는 조선 전기, 태상왕(太上王)이 된 태조와 관련된 사무를 전담하던 관서이다. 태조가 양위하고 태상왕으로 물러난 이후 태조의 공사 업무를 보좌하기 위해 설치하였다. 1400년(정종 2)에 설치되었으며 1411년(태종 11)에 혁파되었다.

전라남도 무안군 몽탄면 승달산(僧達山)에 있는 남북국시대 서역 금지국의 승려 정명이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본산인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국(金地國)의 승려 정명(淨明)이 창건하였고, 1131년(인종 9)에서 1162년(의종 16) 사이에 원나라 임천사(臨川寺)의 승려 원명(圓明)이 중창하였다. 원명은 이곳에다 초암을 짓고 수행을 하였는데, 그의 제자 500명이 찾아와서 크게 중창한 뒤 함께 달도(達道)하였으므로, 산 이름을 승달산으로 바꾸었다고 한다. 그 ...

고려시대의 과거제도. # 내용 생원을 뽑던 제도이다. 1147년(의종 1)임유공(任裕公) 등 55인을 시취(試取)함으로써 시작되었으며, 그 뒤 고려 말까지 246년 동안 33회를 실시, 1,554명의 생원합격자를 내었다. 시험과목은 진사시(進士試)와 같이 시부(詩賦)나 경의(經義)로 하였다. 이 승보시는 생원으로 하여금 국자감에 나아가게 하였던 것으로, 국자감의 연구생채용시험 성격을 띤 일종의 예비고시기능을 가졌다. 한편, 승보시는 국학 또는 국자감으로 불리는 최고교육기관 안에서 상사(上舍 : 국자감 교육과정의 최고위과정...

조선 말기 궁내부 산하 승선원의 관직. # 내용 승선원은 1894년(고종 31) 7월 22일 설치되어 왕명의 출납·기주(記注)·기사(記事)·상서(尙瑞)·품질(品秩)·검사(檢査) 등의 임무를 맡았다. 의정부로 이속시키려는 논의도 있었지만 계속 궁내부에 소속되어 있었다. 승선원의 관제는 도승선·좌승선·우승선·좌부승선·우부승선 각 1인, 기주·기사·주사 각 2인으로 되어 있었다. 도승선은 궁내부 소속 내의원(內醫院)의 제거(提擧)와 상서정(尙瑞正)을 겸임하고 궁내부·의정부·내무아문을 담당하였다. 좌승선은 장악원(掌樂院)의 제거...

전북특별자치도 전주시 완산구 승암산(僧巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 876년(헌강왕 2) 도선(道詵)이 창건하였다. 절 뒤편의 바위 모습이 마치 좌선하는 승려상과 흡사하다고 하여 승암사라고 이름하였다. 그 뒤 조선시대에는 진묵(震默)과 그의 제자 원응(圓應)이 머물며 수도하였다. 당시 원응이 진묵굴에서 수행 중 마셨던 물이 약수라고 하여 약수암(藥水庵), 또는 천수암(天水庵)이라고 부르기도 하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실한 뒤 1740년(영...

남북국시대 통일신라의 『금광명최승왕경소』, 『범망경보살계본술기』 등을 저술한 승려. # 내용 중국에서 활약한 신라시대의 학승(學僧)이다. 자세한 기록은 전하지 않으나 『송고승전(宋高僧傳)』 권4 혜소전(慧沼傳)에 ‘신라 승장법사’라 하여 신라인임을 알 수 있다. 또, 원측법사사리탑명(圓測法師舍利塔銘) 등에 의해서 그가 대천복사(大薦福寺)의 대덕(大德)이었고 원측의 제자였다는 사실도 알 수 있다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』...

승주낙수리유적은 전라남도 순천시(옛 승주군) 송광면 낙수리에 있는 원삼국시대 마한의 저장구덩이 · 화덕자리 · 기둥구멍 관련 주거지가 밀집해 있는 생활유적이다. 전라남도 동부 지역 마한의 문화상을 살펴볼 수 있는 중요한 마을 유적이다. 모두 네모반듯한 모양의 주거지인 점, 내부에 4개의 기둥구멍이 배치된 주거지가 있는 점 등에서 전라남도 동부 지역으로 마한 문화가 확산되었음을 잘 보여 주는 자료이다. 연대는 주거지 내에서 출토되는 토기와 4개의 기둥구멍이 배치된 점 등으로 보아 3∼4세기 중엽으로 추정된다.

승후관(承候官)은 조선 후기에 왕실 인사의 건강을 살피기 위해 임시로 만든 관직이다. 1809년(순조 9) 기록에서 처음 확인되지만 이전부터 설치된 것으로 보인다. 국왕, 대비, 왕비, 세자 등 왕실 인사의 건강이 악화되었을 때 설치되어 지근에서 직접 진료하였다. 처음에는 주로 왕비의 출산과 관련해서 정례적으로 설치하였지만 이후로는 대비나 왕비, 세자빈 등 왕실 여성들의 건강이 악화되면 설치하였다. 1910년 조선이 멸망할 때까지 존속하였다.

1901년(?) 여창가곡의 연창(演唱) 순서로 노래를 수록한 가집. 시조가집. # 개설 1책(총 28장). 순국문 필사본. 필체는 여럿이나 전후 종이의 질은 동일한 장지(壯紙)이다. 비교적 정성껏 쓴 곳이 있는가 하면, 글씨가 몹시 험한 곳도 몇 군데(23∼31쪽, 또 34∼35쪽) 있다. # 내용 수록된 시조작품은 146수이며, 곡목별 편차를 지니고 있어 작품간에 분별이 잘 되어 있다. 시조의 곡목은 ‘여창우됴쳐치·듕허리·막ᄂᆡ·○자지난엽·밤얏자지난엽·계면쳣치·듕허리·막ᄂᆡ·죤자지난엽·농·우락·환계락·계락·편’이며, ...

조선후기 문신 유의양이 왕명으로 세자시강원과 관련된 각 종 내용을 수록하여 편찬한 역사서. # 내용 6권 6책. 필사본. 각 권의 분량은 80장 내외이며, 처음의 제목은 『춘방지(春坊志)』였다. 내용은 왕세자의 교육을 담당한 세자시강원(世子侍講院)에 관한 여러 가지 자료를 모은 것이다. 권1은 원제(院制)·관직(官職)·강규(講規)·사부빈객상견례(師傅賓客相見禮)·장서(藏書) 등의 항목이 있다. 강규는 강의 방식, 참석자의 구성 및 좌석 배치 등에 관한 규정이다. 권2는 예학(睿學 : 왕세자가 배우는 학문)·면학(勉學)·진계(陳...

고려시대 한림원(翰林院)과 동궁(東宮 : 太子宮)에 소속한 관직. # 내용 한림원은 사명(詞命)의 제찬을 관장하던 기관으로 태조 때 태봉(泰封)의 제도를 따라 원봉성(元鳳省)을 두었다가 학사원(學士院)으로 고쳤고, 현종때 이를 한림원으로 고치고 제도를 정비하는 가운데 정4품의 학사(學士) 2인을 두어 그 가운데 1인을 시강학사라 하고 1인을 시독학사(侍讀學士)라 하였다. 그 뒤 1116년(예종11)에 한림원의 관원이 모두 겸직이 되고 본품(本品)의 항두(行頭)에 세우게 되었다. 이 한림원은 1275년(충렬왕 1)에 원나라의 ...

고려 전기에, 판관 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지는 자세하지 않다. 시거운은 거란의 제2차 침입(1010(현종 1)∼1011(현종 2)) 때 활약한 인물이다. 1010년(현종 원년) 11월에 거란의 성종이 직접 40만 대군을 이끌고 고려를 침입하자, 고려에서는 강조(康兆)가 30만 대군을 이끌고 통주(通州, 평안북도 선천군) 삼수채에서 방어했지만 패배하여 포로가 되었다. 거란에서는 포로로 붙잡은 노진(盧戩)과 합문사(閤門使) 마수(馬壽)를 시켜 격서(檄書)를 가지고 통주(通州, 현재의 평안북도 선천군)에...

죽은 사람을 위하여 설법하는불교의식. # 내용 범어(梵語)로는 시타바나(śītavana)이며, 시타벌나(尸陀伐那)라고 음역하고 한림(寒林)이라고 번역한다. 시타바나는 인도 마갈타국 북문의 북쪽에 있는 숲 이름이다. 이 숲은 성중에 사는 사람들의 시체를 버리는 묘지였고, 뒤에는 죄인들을 살게 한 곳이다. 그러나 우리나라에서는 뜻이 전화되어 갓 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것을 시다림이라고 하게 되었다. 죽은 사람을 위하여 설법하고 염불하는 것은 9세기경 중국에 있었던 신라사원 적산원(赤山院)에서 이미 행하고 있었으므로...

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

고려시대 한림원(翰林院)의 정4품 관직. # 내용 1인을 두었다. 1298년(충렬왕 24) 충선왕이 한림원을 사림원(詞林院)으로 고치면서 종3품으로 높였다. 그런데 한림원의 관원은 모두 겸직이되 본품(本品)의 행두(行頭)였다. 주된 직능은 시독학사는 우수한 유신(儒臣)으로서 왕에게 시강하는 서연관(書筵官)의 구실을 하였다.

시무십여조(時務十餘條)는 894년(진성왕 8)에 신라의 최치원이 진성왕에게 올린 사회개혁안이다. 6두품 유학 지식인을 중심으로 신라 왕실의 안녕과 신라 국가의 위상을 강조한 존왕적 정치 이념을 담았다. 그러나 왕권이 이미 약화된 채 진골 세력이 거세게 반발하고 호족 세력이 지방 곳곳에서 성장한 상황에서 실현되기에는 버거웠다. 후삼국 시기 사회 혼란 수습 요구가 부각되면서, 최치원을 계승한 최언위나 최승로 등 신라 출신 유학 지식인에 의해 강조되어 고려의 국가 체제 정비에 적지 않은 영향을 미쳤다.

1910년에, 민원식이 정우회의 기관지로 창간한 친일 일간 신문. # 편찬/발간 경위 경기도 양평(楊平: 지금의 驪州) 출신으로 어려서 일본에 가 있다가 20세 때인 1906년에 귀국한 뒤 대한제국 정부의 내부 위생과장, 제실(帝室) 회계심사위원 등을 지낸 친일파 민원식(閔元植)은 ‘시사신문’이라는 이름으로 두 번에 걸쳐 일간지를 발행하였다. 첫 번째 『시사신문』은 한일합병 직전인 1910년 1월 1일에 창간되었다. 사장은 민원식, 발행인은 백낙균(白樂均)이었다. 창간호에 통감 소네〔曾彌荒助〕의 축필 휘호를 1면에 실었으며,...

불교의 시식(施食)에 관한 의식과 절차를 서술한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 편자 및 간기는 미상이나 판종의 상태로 보아 임진왜란을 전후하여 개판한 것으로 추정된다. 편찬 동기는 선교(禪敎) 양가(兩家)에서 함께 행하던 시식관법(施食觀法)과 육도중생(六道衆生)에게 반식(飯食)하는 의식절차를 체계화하고자 한 것이다. 그 내용을 보면 시식하는 공덕이 수승하고 이익이 광대한 것은 관법(觀法)을 어떻게 짓느냐에 달려 있으며, 이를 행하는 수행인의 마음이 청정해야만 갖가지 공덕이 생각을 따라 나타난다는 개요를 ...

고려후기 제24대 원종의 아들인 왕자. # 개설 이름은 왕태(王珆). 원종(元宗)과 신안공(新安公) 왕전(王佺)의 딸인 경창궁주(慶昌宮主)의 소생으로 충렬왕(忠烈王)의 이모제(異母弟)이다. # 생애 및 활동사항 1260년(원종 1)에 원종이 충렬왕을 태자(太子)로 삼고자 할 때 경창궁주가 이에 반대하고 시양후(始陽侯)를 천거하였으나 김준(金俊) 등에 의하여 실패하였다. 1263년(원종 4) 개부의동삼사 검교태위 수사공 상주국 시양군개국후 식읍삼백호 식실봉일백호(開府儀同三司檢校太尉守司空上柱國始陽郡開國侯食邑三百戶食實封一百戶)에...