경상남도 합천군 가야면 가야산(伽倻山)에 있는 남북국시대 통일신라의 왕실 원찰이었던 암자. 해인사. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 부속암자이다. 신라 왕실의 원찰(願刹)이었다고 하여 원당암이라 하였다. 802년(애장왕 3) 해인사 창건을 위한 기초 작업장으로 창건하여 봉서사(鳳棲寺)라 하였으며, 애장왕이 이곳에 머물면서 공사와 정사를 함께 돌보았다는 이야기가 전한다. 조선 세조 때에는 학조(學祖)가 오래 머물렀으며, 1501년(연산군 7)에는 『고봉화상선요(高峰和尙禪要)』를 판각, 간행하였다. 이때까지는...

대전광역시 대덕구 계족산(鷄足山)에 있는 조선시대 회덕 송씨 종친 관련 암자. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 조선 중기에 회덕송씨(懷德宋氏)의 종친들이 고승 학조(學祖)에게 부탁하여 창건한 암자로서, 법당의 ‘飛來庵(비래암)’ 현판은 송시열(宋時烈)이 썼다고 전한다. 그 뒤 1647년(인조 25)에 중수하였다. 현존하는 당우로는 인법당(因法堂)을 비롯하여 산신각 · 요사채 등이 있다. 절 앞뜰에는 300여년이 넘은 향나무가 있고, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자바위를 바라보며...

전북특별자치도 진안군 정천면 구봉산(九峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 무염국사(無染國師)가 창건하였고, 1065년(문종 19) 대각국사(大覺國師)의천(義天)이 중창하였다. 그 뒤 조선시대에 학조(學祖) · 애운(愛雲) 등의 중수를 거쳐 1874년(고종 10)에 혜명(慧明)이 중창하였으며, 1972년에는 요사채를, 1976년에는 명부전(冥府殿)을 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을...

조선 전기 『금강경』의 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼)에 한글 구결을 달고 한글로 번역하여 1482년에 간행한 주석서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 구마라집이 번역한 『금강경』의 해설서 중에서 송나라 야보(冶父)의 송(頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱)에다 우리나라 승려인 기화(己和, 1376∼1433)의 설의(說誼) 및 결의(決議) 등을 뽑아 구결을 달고, 한글로 번역한 5권 5책 중에서 권1, 5 등 2권이다. # 편찬/발간 경위...

기기창은 1887년,조 조선 정부가 근대식 무기를 제조하기 위하여 건립한 기기국 소속 무기공장이다. 기기창을 건설하기 위하여 중국에서 4명의 기술자들이 입국하였으며, 청나라에서 근대식 무기 기술을 훈련받은 영선사행 군계학조단 유학생들이 기기창을 관리·운영하는 기기국에 배치되었다. 하지만 의도와는 달리 공장 규모, 설치 기기의 종류, 기기 동력 등이 근대 무기를 생산할 수 없는 수준으로 설계되어 무기 생산에는 이르지 못하였다.

대구광역시 동구 동화사에 소장되어 있는 보조국사의 초상화. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 183㎝, 가로 111㎝. 보조국사 지눌(知訥)은 고려 중기의 고승으로 한국 선(禪)을 확립한 인물이다. 정혜결사(定慧結社)로 불교계의 자각운동을 주도하였고, 나아가 많은 저술을 통해 선의 철학적 기초를 마련하여 한국 불교 발전에 크게 기여하였다. 이 초상화는 제작연대를 확실히 알지 못하나 제작기법 등으로 미루어 보면 17세기 중엽경(1644~1661)으로 추정된다. # 내용 화면에서 보조국사는 흰색의...

당나라의 반자밀제가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 1990년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수릉엄경』은 당나라 반자밀제가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종때 온릉 개원련사의 승려 계환이 요점을 뽑아 주해를 한 불경이며 『능엄경』으로 약칭한다. 『능엄경』 언해본은 계환의 요해(要解)를 선택하여 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧), 김수온(金守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』,『원각경』,『대승기신론』과 함께 불교 전문강원의...

당나라의 반랄밀제가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경계환소』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『능엄경』으로 약칭한다. 『능엄경』 언해본은 계환의 요해(要解)에 세조가 구결을 한글로 달고, 이에 따라 한계희(韓繼禧)·...

당나라의 반랄밀제가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원련사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 주해한 『능엄경요해』의 내용을 과문(科文)에 따라 『능엄경』 본문에 붙인 책으로, 『대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)』·『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』 언해본은 계환의 ...

당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 사찰본. # 개설 1988년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경이며 『능엄경』으로 약칭한다. 『능엄경』 언해본은 계환의 요해(要解)에 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧) · 김수온(金守溫) 등이 번역함으로써 이루어진 책이다. 『금강경』 · 『원각경』 · 『...

당나라의 반랄밀제가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 1984년 보물로 지정되었다.『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해를 한 불경으로, 『대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』 언해본은 계환의 요해(要解)에 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧) · 김수온(金守溫) 등...

당나라의 반랄밀제가 번역한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반랄밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 송나라 승려 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 『능엄경』 언해본은 계환의 요해(要解)에 세조가 구결을 한글로 달고 이에 따라 한계희(韓繼禧) · 김수온(金守溫) 등이...

대학은 고려시대 최고의 교육 기관인 국자감 유학부의 하나이다. 인종 대에 정해진 규정에 따르면 문·무 5품 이상의 자·손에게 입학 자격이 부여되었으며, 정원은 3백 명이었다. 대학은 국자학·사문학과 마찬가지로 『효경』과 『논어』를 필수 과목으로 이수한 후 여러 유교 경전 중에서 선택하여 단계별로 이수하게 하였다. 대학의 학관(學官)으로는 대학박사·대학조교가 있었는데, 경학에 뛰어나고 언행이 독실한 자를 선발하였다.

조선 후기의 문신, 풍학조의 시·기 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 서문과 발문이 모두 없다.  임구풍씨(臨朐馮氏) 종손가에 있다. # 내용 시 129수, 기 3편 등이 수록되어 있다. 시의 형식은 장단구(長短句) 1수를 제외하고 모두 칠언율시이다. 「추일과송경감회(秋日過松京感懷)」는 송경(松京: 고려의 수도였던 개성)에 들러 역사를 회고하며 흥망성쇠의 무상함을 읊은 것으로, 자신의 고국에 대한 애절한 그리움을 은유적으로 나타내었다. 「등백운대(登白雲臺)」와 「단오일등남산창화(端午日登南山唱和...

고려시대의 과거에서 잡업(雜業) 중 한 시험. # 내용 전형적인 형률(刑律)과 그 집행자를 선발하므로 전인적인 지배자가 아닌 특수기술자의 선발로 취급되었다. 삼장제(三場制)이며 출제과목은 율(律)과 영(令)뿐이다. 고시방법은 3일 동안 첩률(貼律)과 첩령(貼令)을 마치고 3일 이후에 독률(讀律)·독경(讀經)에서 6궤(机)를 읽고 6문(問)에서 4궤를 마쳐야 하였다. 시험이 몹시 쉬워 제술·명경업의 응시자에게 영향을 미치기 때문에 명법업 출신은 특별히 뛰어난 경우 이외에는 탁용(擢用)을 금하고, 공사(貢士 : 국자감시의 제...

조선전기 왕실에서 소혜왕후가 친정어머니 홍씨의 극락왕생을 위하여 1456년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은 1456년(세...

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경약소』를 1495년에 후인한 주석서. 불교서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단 『반야바라밀다심경약소』에 송나라의 중희가 자신이 지은 『현정기』를 붙여 다시 편찬(1044)한 것이 『반야바라밀다심경약소』이다. 이 『반야바라밀다심경약소』는 1464년에 처음으로 국역되어 간경도감에서 간행되었다. 이 책은 1495년에 이 목판으로 후인하고, 발문은 학조의 것으로 대체하여 간행한 것이다. #...

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선전기 승려 등곡과 관련된 팔각원당형 불탑. 부도. # 개설 연산군 때의 고승인 학조대사 등곡(燈谷: 1432∼1514)의 부도로서 1514년(중종 9)에 조성되었는데, 등곡의 스승인 신미대사(信眉大師)의 부도 뒤편에 있다. 학조화상은 1464년(세조 10)속리산 복천암에서 왕을 모시고 스승 신미와 함께 대법회를 열었고, 1467년(세조 13) 금강산 유점사를 중창하고 봉선사에 주석한 후 김천 직지사에 머물면서 1488년(성종 19) 인수대비의 명으로 해인사를 중수하고 진관사, 대자사, ...

조선전기 전라도 영광불갑사에서 중간한 판본으로, 충청북도 단양군 영춘면 백자리 구인사에 소장된 불교경전. # 개설 조선 전기에 간행된 불서로, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 충청북도 단양군 영춘면 백자리구인사(救仁寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 1권 1책. 목판본. 선장본(線裝本)으로 변란(邊欄)은 사주단변(四周單邊)이고 반곽(半郭)의 크기는 세로 24.4㎝, 가로 16.9㎝, 책의 크기는 세로 26.2㎝, 가로 18.0㎝이다. 계선(界線)이 있고 8행 16자에 소자(...

인수대비가 성종을 위해서 필사하여 1485년에 간행한 불교경전. 다라니경. # 내용 3권(권 상·중·하) 1책. 목판본. 1991년 보물로 지정되었다. 권말의 학조(學祖)의 발문에 의하면 밀교경전을 온 마음으로 읽고 지니면 재앙과 액운을 피할 수 있다고 하였고, 밀교경전 가운데 이 다라니경이 가장 훌륭하다고 하였다. 이 판본은 인수대비가 성종을 위해서 당본을 본떠 그림을 그리고 해서로 정성껏 필사하여 간행한 것인데, 상단에는 그림이, 하단에는 본문이 배열되어 있다. 이후에도 여러 차례 복각한 것이 전래되고 있으나, 왕실에서 ...