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또랑광대전국협의회에서 새로운 판소리에 대한 모색으로 개최된 창작 판소리 경연대회. 창작판소리경연대회. # 개설 본래의 판놀음 방식을 통해 판소리의 대중성을 회복하려는 의도를 내세우면서 2001년 전주산조예술제의 한 프로그램으로 처음 시작되었으며, 현대적인 다양한 소재의 짧은 창작 판소리를 발표한다. # 행사내용 ‘또랑광대콘테스트’는 판소리의 대중적 기반을 회복하려는 의도로 만들어진 창작판소리 경연대회로, 2001년 전주산조축제의 한 프로그램으로 처음 개최되었으며, 경연대회보다는 축제적 성격이 강하다. ‘또랑광대콘테스트’는 ...

1973년 김지하(金芝河)가 창작한 담시(譚詩) 「분씨물어(糞氏物語)」를 1985년 임진택이 작곡하여 「똥바다」라는 제목으로 발표한 창작 판소리. 공연시간 약 1시간. # 내용 김지하가 1973년 창작한 담시 「분씨물어」를 1985년 임진택이 작곡하여 「똥바다」라는 제목으로 발표한 창작 판소리. 1985년 2월 신촌 우리마당에서 초연되었으며, 1985년 4월 민중문화운동협의회에서 공연실황이 비합법음반으로 발행되었다. 김지하(본명 金英一)는 1970년대에 「오적(五賊), 1970)」, 「비어(蜚語:소리내력), 1972)」, 「분씨 ...

서울특별시 노원구 상계동 지역에서 전승되었던 농업노동요. # 개설 현재는 서울특별시 노원구 상계동에 해당하는 ‘마들’ 지역에서 불렸다고 하여 붙여진 명칭이다. ‘마들’이란 명칭은 상계동 지역에 역참기지가 있어 예전에 말들을 들판에 풀어 길렀기 때문에 붙여졌다는 설과, 이 일대가 삼밭이어서 삼발의 순우리말인 ‘마들’에서 비롯되었다는 설이 있다. 이 농요는 대도시에서 전승되는 희귀한 사례로, 1999년 12월 7일 서울특별시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. # 내용 이 농요는 모심는소리와 논매는소리로 구성되어 있으며 ...

국악에서 부정형의 악절을 세는 단위 또는 하나의 단위를 이루는 악절. # 내용 장단이 규칙적으로 되어 있는 음악에서 ‘각(刻)’과 비교되는 개념이다. 『여민락만(與民樂慢)』·『해령(解令)』 등의 기악곡에서 각 장의 악절을 셀 때 주로 사용되며 통절형식으로 된 가사(歌詞)에서도 선율의 1절(節)을 나타낼 때 쓰인다. 「여민락만」의 경우 1마루의 길이는 짧게는 2박(拍)에서 길게는 9박으로 되어 있고, 각 마루의 마지막 음을 배로 늘려 연주함으로써 하나의 선율 단위가 끝나는 것을 암시해 준다.

전라도 지역의 굿음악에서 쓰이는 6/8박자의 장단. 맘조시장단. # 개설 전라도 굿음악에서 연행되는 장단으로 항상 “마음을 집중하여 주의하라”는 뜻으로 마음조시장단이라고 한다. # 내용 전라도 굿에서 한 장단에서 다른 장단으로 넘길 때 치는 장단. 3소박 2박 (6/8박자) 장단이다. 징의 신호장단에 장구가 변죽을 치면서 응답을 한 후에 장구와 징이 동시에 마음조시장단을 치고 맨 끝부분에 징이 다음 장단을 내면 장구가 그 장단을 친다. 굿을 하는 도중에 언제든지 다른 장단으로 넘어갈 수 있기 때문에 항상 “마음을 집중하여 ...

삼국시대 고구려와 백제에서 일본에 전한 악기. # 내용 『일본후기(日本後紀)』에 의하면 고구려 악사(樂師)와 백제 악사는 횡적(橫笛)·군후(ꜭ篌)·막목(莫目)·무(舞)의 4인이고, 신라 악사는 금(琴)과 무의 2인이었다고 한다. 그 형체가 어떠한 것이었는지에 대해서는 아직 밝혀져 있지 않고, 그에 관한 여러 학설이 있다. 이혜구(李惠求)는 오현(五絃 : 琵琶)·지(篪)·향피리 중 어느 하나에 해당한다고 하였다가 뒤에 고구려나 백제의 관악기 중 하나일 것이라고 수정하였다. 이 학설에 의하면 지나 향피리 중 하나에 해당한다. ...

판소리를 부르기 전에 목을 풀기 위하여 부르는 단가(短歌). # 내용 조선조 말기에 생긴 것으로 보이는 곡으로 민족항일기에 가장 많이 불린 곡 중 하나이다. ‘만고강산’이라는 곡명은 첫머리의 “만고강산 유람할제”라는 구절에서 따온 것이다. 노랫말의 처음은 다음과 같다. 만고강산 유람할제 삼신산(三神山)이 어디메뇨. 일봉래(一蓬萊) 이방장(二方丈)과 삼영주(三瀛州)이 아니냐……. 「죽장망혜(竹杖芒鞋)」·「운담풍경(雲淡風輕)」 등 많은 단가의 경우와 같이 명승지를 찾아가 유람하며 인생을 즐기자는 내용으로 되어 있다 ...

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 대곡(大曲)에 속하는 곡의 하나로, 이 곡의 악보는 현재 전하지 않고 가사만이 『고려사』악지에 전한다. 제1부 9구(句) 100자, 제2부 4구 49자, 제3부 4구 54자, 제4부 6구 52자의 네 부분으로 구성되었다. 가사의 내용은 올바른 천자의 정치 아래 온 나라의 태평성대를 찬양하는 것이다.

만대엽은 조선 전기에 유행했고 후에 거문고 독주용으로 바뀌어 연주되던 가곡의 원형 곡이다. 본래 중대엽·삭대엽과 더불어 세 틀을 이루는 곡으로 고려가요 「정과정?에서 나왔다. 만대엽은 조선 초기에 유행하다가 중대엽이 유행하자 차츰 자취를 감춘다. 그리고 삭대엽이 유행하던 영조 무렵에는 완전히 사라진다. 만대엽은 평조 한 가지만 사용하며 중대엽·삭대엽보다 훨씬 느린 것으로 추측된다. 현재 전해오는 옛 악보 중 『금합자보』의 만대엽이 가장 오랜 것이다. 이 만대엽의 장단과 현행 가곡의 장단이 같은 계통으로, 가곡의 원형이 된다.

삼국시대 신라 제24대 진흥왕 때의 무용가. # 내용 가야국의 음악가인 우륵(于勒)이 신라에 투항하자 진흥왕은 그를 국원(國原)에 안치시킨 뒤, 만덕·계고(階古)·법지(法知)에게 명하여 우륵으로부터 음악을 배우게 하였는데, 만덕은 무용을 배웠다. 우륵으로부터 그 음악을 배운 뒤 스승이 지은 토속적인 12곡을 계고·법지와 더불어 아정(雅正)한 5곡으로 줄였다. 이 5곡은 진흥왕 앞에서 연주되었고, 왕은 기뻐하여 후한 상을 주었으며, 이 음악들은 후에 신라의 궁중음악인 대악(大樂)이 되었다.

고려 이후 조선 전기까지 당악정재(唐樂呈才 : 궁중무용)에 사용된 반주음악. # 내용 영(令)과 만(慢)·최자(嗺子)의 세 가지가 있다. 영은 고려 때 「오양선(五洋仙)」의 반주음악으로, 만은 조선 초기 성종 때 「오양선」의 반주음악으로 사용되었다. 최자는 성종 때 당악을 연주할 음악인을 채용하기 위한 악공취재(樂工取才)의 시험곡의 하나로 사용되었다.

일제강점기 서만월과 함께 범패계의 쌍벽인 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 동명이인(同名異人)의 두 사람 중 서울 동교(東郊)의 영도사(永度寺)에 있다 하여 보통 동만월이라 하였고, 성에 따라 이만월이라고도 불렸다. 1910∼1920년대에 주로 활약하였다. 제자로는 경국사(慶國寺:일명 靑庵寺)의 대원(大圓), 영도사(일명 開雲寺)의 벽봉전우운(田雨雲), 신흥사(新興寺)의 완담(完潭), 화계사(華溪寺)의 동화(東華), 흥국사(興國寺)의 표금운(表錦雲) 등이 있었다.

일제강점기 동만월과 함께 범패계의 쌍벽인 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 서울 서교(西郊)의 백련사(白蓮寺)에 있다 하여 서만월로 불렸다. 동만월과 함께 당시 범패계(梵唄界)의 쌍벽이었다. 그의 제자로는 백련사의 이범호(李梵湖), 봉원사(奉元寺)의 이월하(李月河), 진관사(津寬寺)의 김운제(金雲濟) 등이 있었다. 현재 범패가 봉원사의 박송암(朴松巖)으로 내려오고 있는 것으로 보아 동만월보다 전통이 우세하다 할 수 있다.

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 「만조환령」은 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하며, 이 곡의 구조는 쌍조(雙調) 56자로 되었다. 악보는 현재 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전한다. 이 가사의 내용은 만조백관(滿朝百官)들이 군왕을 송축하는 것이다.

서울 및 경기지역에서 불렀던 휘몰이잡가 중 한 곡. # 내용 「생매잡아」·「육칠월 흐린 날」과 같이 가곡(歌曲)·여창(女唱)·농(弄) 곡조에 얹어부르던 옛 시조를 바탕하여 지은 노래이다. 선경(仙境)에서 선동(仙童)과 나누는 대화를 익살스럽게 주워 섬긴 노랫말로 이루어져 있는데, 가사의 일부는 다음과 같다. 만학천봉 운심처(雲深處)에 석벽(石壁) 굽은 길로 미록(麋鹿) 타고 호로병 차고 저(笛) 불고 불로초 메고 쌍 상투 ○고 색등거리 입고 가는 저 아희야 네 어디 로 가자느냐 산 좋고 물 좋은데 앵무 공작 비취 ...

농악에 쓰이는 타악기. # 연원 및 변천 농악이 조선시대 후기 이래 생성된 것으로 여겨지므로 매구북은 조선시대 후기 이후 쓰이기 시작한 것으로 여겨진다. # 구조 및 형태 넓고 둥근 원통형의 나무통에 소가죽을 댄 타악기 # 제조 방법 매구북의 통은 나무통으로 만들기도 하고 여러 쪽의 나무를 둥글게 붙여 만들기도 한다. 몸통의 양쪽에는 소가죽을 대고 끈으로 엮는다. # 사용 방법 및 특징 매구북은 농악패들이 매구굿, 풍물굿, 풍장굿, 두레굿, 걸립굿 등을 거행할 때 쓰는 악기이다. 매구는 한자로 ‘埋鬼’라고도 하고 ...

가곡의 반 장단을 음점과 양점으로 표시한 특수한 형태의 장단. # 내용 가곡의 반 장단을 북편을 의미하는 음점(陰點) 셋, 채편을 의미하는 양점(陽點) 둘로 표시한 특수한 형태의 장단으로, 다섯 개의 점을 벌려놓은 모습이 마치 매화 다섯 잎을 닮았다고 하여 그러한 이름이 붙여졌다. 현행 가곡의 반 장단인 8박에서 장구 점수만을 표시한 것으로, 두 번 반복하면 현행 가곡의 한 장단이 된다. 건강한 사람의 맥박이 6회 뛰는 동안을 한 숨으로 하였을 때 네 번 숨쉬는 길이에 해당하는데, 이 길이는 가곡 우조(羽調)와 계면조(界面調 ...

경기12잡가(긴잡가) 중의 하나. # 내용 옛날부터 꽃을 노래한 꽃타령이 많았는데, 그 가운데에서 뛰어난 것이 이 「매화타령」이다. 가사의 1절과 후렴은 다음과 같다. 인간이별 만사 중에 독수공방이 상사난(相思難)이란다. (후렴) 좋구나 매화로다. 어야 더야 어허야 에-두견아 울어라 좋구나 매화로다. 이 노래는 서울의 12잡가 가운데 「달거리」끝에 붙는 노래였으나, 사설과 곡조가 독립성을 가지고 있어서 따로 떼어 부르게 된 것이다. 곡명 ‘매화타령’은 단지 ‘좋구나 매화로다.’라는 후렴이 있어서 붙은 이름이다. ...

서도의 재담소리. # 개설 본래 과거 서도지역의 맹인 법사가 부르던 축원소리로, 재담소리가 발달된 서도 음악문화권에서는 재담소리화 된 형태가 전문 소리꾼들에 의해 전승되고 있다. # 내용 「맹인덕담경」은 서도창의 하나로, 맹인덕담가 또는 안택경(安宅經)이라고도 한다. 본래 ‘판수’라고 하는 직업적인 맹인 법사의 경문 소리에 유흥적인 성격을 가미한 곡으로, 소경소리가 세속화된 노래로 볼 수 있다. 오방신장에게 자손의 번영과 집안의 운수대통, 수명장수 등을 비는 내용의 덕담가로, 가사는 “사바세계 남섬부주 해동제일 대한국이요, ...

강원도와 경상도, 그리고 충청도 일부 지방에 전승되는 민요. # 내용 일명 「미나리」라고도 한다. 농부들이 김매며 부르는 노동요의 하나이다. 풍각쟁이들도 불렀으며, 퉁소나 젓대 혹은 풀피리로 불 때는 「메나리가락」이나 「니나리가락」으로 불리기도 한다. 곡명의 유래는 분명하지 않으나 「산유화(山有花)」를 풀어서 ‘뫼놀이’라 한 것이 메나리로 되었다는 설과, 옛 민요 ‘미나리꽃은 한철이라’하는 데에서 나왔다는 설이 있다. 유절형식(有節形式)으로 된 노랫말은 지역에 따라 다르나, 본원지로 알려진 경상도지역 것의 일부는 다음과 같다 ...