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강원도 인제군 북면 설악산 만경대(萬景臺)에 있는 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕 당시 창건한 암자. # 개설 대한불교조계종 제3교구에 속하는 백담사(百潭寺)의 부속 암자이다. # 역사적 변천 643년(선덕여왕 12)에 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였으며, 1548년(명종 3)에 보우(普雨)가 중건하였다. 이 암자를 오세암이라고 한 것은 1643년(인조 21)에 설정(雪淨)이 중건한 다음부터이며, 유명한 관음영험설화가 전해지고 있다. 설정은 고아가 된 형님의 아들을 이 ...

강원도 양양군 강현면 설악산(雪嶽山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 도의국사가 창건한 사찰. # 내용 신라 선문구산(禪門九山)의 효시가 되었던 가지산파(迦智山派)의 초조(初祖) 도의국사(道義國師)가 창건한 사찰이다. 도의는 784년(선덕왕 5)에 당나라로 가서 서당지장(西堂智藏)의 선법(禪法)을 이어받고 821년(헌덕왕 13)에 귀국하여 설법하였으나, 사람들이 교종만을 숭상하던 때였으므로 선법을 익히려고 하지 않았다. 그리하여 이곳에 들어와서 40년 동안 수도하다가 입적하였으며, 그의 선법은 제자 염거(廉居)와 손상좌 ...

화암사(禾巖寺)는 강원도 고산군 토성면 설악산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진표가 창건한 사찰이다. 금강산으로 들어온 진표가 금강산의 동쪽에 발연사를, 서쪽에 장안사를, 남쪽에 화암사를 각각 창건했다. 화엄사라는 이름은 이곳에서 『화엄경』을 강하여 많은 중생을 제도했기 때문이라고 한다. 1912년에는 사찰령에 따라 전국 31본산 중 건봉사의 말사가 된 뒤부터 화암사라는 이름을 공식 명칭으로 사용하였다. 1950년 6.25 때 크게 파손되어 건물 1동만 남게 되었다. 1986년에는 주지로 부임한 양설이 중창하여 다시 큰 절의 면모를 갖추게 되었다.

조선후기 승려 추붕의 시 「제팔영산능가사」·「유계월암」등을 수록하여 1712년에 간행한 시집. # 내용 추붕(1651~1706)은 대흥사(大興寺)의 제5대 종사이다. 2권 1책. 목판본. 1712년(숙종 32)에 제자 원조(圓照)가 강원도 이천(伊川) 고달산(高達山)에서 간행하였다. 서와 발문은 없으나, 제1권에는 오언율시 「제팔영산능가사(題八影山楞伽寺)」 등 51수가 있고, 제2권에 칠언율시 「유계월암(遊桂月庵)」 등 110수가 수록되어 있다. 권말에는 간기(刊記)가 있다. 이 책과는 별도로 저술된 저자의 문집 『설암잡저( ...

조선 후기의 승려 추붕(秋鵬)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 설암은 추붕의 법호이다. 이 문파는 계율을 엄수하였고, 『화엄경』을 중심으로 한 교학(敎學)을 중요시하였다. 추붕은 처음 선사(禪師)인 구이(九二)를 좇아 공부하다가 뒤에 도안(道安)의 법맥을 이었으며, 전라남도 해남대흥사(大興寺)를 중심으로 화엄강석(華嚴講席)을 열고 후학들을 지도하였다. 법을 전한 제자가 수십여 명이며 그 밖의 문도가 100여 명에 이르러 독립된 일파를 이루게 되었다.

조선 후기의 승려, 추붕의 시·기·소·지 등을 수록한 시문집. # 내용 목판본. 3권 3책. 1710년(숙종 36) 묘향산 판전(板殿)에서 2권까지를 개판하였고, 1714년(숙종 40)에 3권을 개판하였다. 책 끝에는 추붕의 제자 법종(法宗)이 쓴 발문이 있다. 이 책은 일반 시문집의 체재와는 달리 시·서(序)·기(記)·소(疏)·지(誌)·발문 등이 혼합하여 편찬되어 있다. 이는 수록된 글들을 지은 연대순으로 엮었기 때문으로 보인다. 권1에는 오언 또는 칠언으로 된 절구(絶句)와 율시(律詩) 390수를 순서 없이 수록하고 그 ...

고려후기 나옹의 제자로 청정행을 완벽하게 실천한 승려. # 내용 선승(禪僧). 일찍이 출가하여 나옹(懶翁)의 제자가 되었으며, 나옹으로부터 설우라고 명명받았다. 나옹이 대장경(大藏經)을 인출(印出)하여 신륵사(神勒寺)에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께 하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에서 청정행(淸淨行)이 완벽하여 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색(李穡)은 그를 기려서 「설우기(雪友記)」를 짓기도 하였다.

조선후기 숭읍의 제자로 백운사 풍담의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 호는 월담(月潭). 창화(昌化) 출신. 13세에 설악산으로 출가하여 숭읍(崇揖)의 제자가 되었고, 16세에 구족계(具足戒)를 받았다. 동문(同門)의 벗인 일여(一如)와 함께 보개산(寶蓋山)의 설청(說淸)에게서 수학(修學)하다가 다시 영평(永平)백운사(白雲寺)의 풍담 의심(楓潭義諶)을 찾아갔다. 편양 언기(鞭羊彦機)의 적전이었던 풍담 의심은 그의 사람됨을 알고 지극한 정성으로 가르쳤으며 그에게 법(法)을 전수하였다. 그 뒤 금강산과 묘향산 등지 ...

충청남도 아산시 설화산(雪華山)에 있는 조선후기 에 중창된 암자. # 내용 아산의 오봉암(五峰庵)은 설화산(雪華山)에 위치하며 대한불교조계종 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 온양온천의 발원지이기도 한 설화산은 다섯 개의 봉우리로 이루어져 있으며 오봉암의 오봉 또한 이로부터 연유한 것이다. 오봉암에는 고려시대의 것으로 추정되는 삼층석탑이 남아있어 오랜 역사를 가졌음을 알 수 있지만, 창건 연대나 자세한 연혁은 전하지 않는다. 조선 전기인 1530(중종 25)년에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권20의 아산현 불우(佛宇) ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『섭대승론무성석론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 등의 기록에 따르면 태현 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『섭대승론세친석론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 등의 기록에 따르면 태현 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『섭대승론세친석』의 주요 내용을 요약하여 설명한 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 4권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『섭대승론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 원효 저술로 추정되는 4권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『나라록』에 ‘世親攝論疏’라고 기술되어 있다.

조선후기 대둔사 완호의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 임씨(任氏), 법호는 환봉(煥峯). 전라남도 옥천 출신. 16세에 해남 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 완호 윤우(玩虎倫佑)의 제자가 되었고, 그 문하에서 불경을 배웠으며, 37세에 스승을 따라 남평 운흥사(雲興寺)로 옮긴 뒤 스승의 법맥(法脈)을 이었다. 그는 매우 기민(機敏)하고 또 변술(辯術)에 능하여 많은 대중을 감화시켰다. 완호의 뒤를 이어 강석(講席)을 주재하여 언제나 100여 명의 학도를 지도하였으며, 그 강하(講下)에서 성묵(聖默)·호의( ...

북한 황해북도 개풍군 영북면 성거산(聖居山)에 있었던 고려시대 의 암자. # 내용 개성암(開聖庵)은 개성사(開聖寺)라고도 불렸다. 절의 창건에 관해서는 기록이 남아 있지 않아 정확히 알 수 없다. 고려 공민왕 때(1351~1374)의 문신인 정지상(鄭之祥)이 지은 ‘개성사 팔척방시(開聖寺 八尺房詩)’가 『동문선(東文選)』에 실려 있다. 이 시의 내용은 다음과 같다. “백 보에 아홉 번씩이나 굽이진 길 가파른 메를 올라오니 우뚝 반공에 솟은 집이 두어 칸 맑디맑은 샘에서는 찬물이 떨어지고 해묵은 어두운 벽엔 푸른 이끼 아롱져라 ...

충청남도 천안시 서북구 성거읍 성거산(聖居山)에 있는 고려전기 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 921년(태조 4) 도선(道詵)이 전국 3,800개의 비보사찰(裨補寺刹) 중의 하나로 창건하고 만일사(萬日寺)라 하였다고 하나 도선은 898년(효공왕 2)에 죽었으므로 창건 연대는 신빙성이 없다. 다만 도선의 비보사찰설(裨補寺刹說)에 따라 창건되었다고 볼 수는 있다. 그 뒤 고려 혜종 때 만일(晩日)이 이 절에 주석하면서 석굴 안에 석가모니불의 석상을 조성하여 봉안하고 ...

북한 황해북도 개풍군 영북면 성거산(聖居山)에 있는 조선후기 에 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31대 본산 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 1677년(숙종 3) 창건하였고, 1914년 일원(日源)이 중창하였다. 성거산운흥사비명(聖居山雲興寺碑銘)에 따르면 1672년 처음 이곳에 터를 닦았다고 한다. 이 일대에 성을 쌓으면서 부근에 있던 사찰들을 이건하였는데, 그 때 옮겨 세운 절이 운거사(雲居寺)이며, 승려들의 발원(發願)에 따라 새로 운흥사를 지었다고 한다. 박연폭포의 상류로서 계곡과 산세가 매우 수려하다고 전한다.

북한 황해북도 장풍군 성거산에 있었던 고려전기 승려 진경대사가 창건한 사찰. # 내용 31본산이 지정된 때에는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 태조가 송도를 중심으로 10대 사찰을 지을 때 그 중의 하나로서 919년(태조 2)에 진경대사(眞鏡大師)가 창건하였다. 원통사(圓通寺)라고도 한다. 1731년(영조 7)에 영련(靈鍊) 등이 중창하였고, 1762년에 설조(說照)가 중건하였으며, 1796년(정조 20)에 계철(戒徹)이 중건하였다. 1870년(고종 7)에는 화월장로(華月長老)를 비롯하여 벽월(碧月)·영봉(泳峰) 등이 중수하였고 ...

북한 양강도 삼수군 성거산(聖居山)에 있는 조선 전기에 창건된 사찰. # 내용 북한의 보물급문화재 제53호로 지정되어 있다. 1570년(선조 3)에 창건된 것으로 추정되나, 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 현재 이 절에는 북한의 불교 교육기관인 불학원(佛學院)이 있다. 현존하는 건물로는 극락전을 중심으로 하여 칠성각, 산신각 등이 있다. 유물로는 후불탱화가 있는데, 1713년(숙종 39)에 제작된 것이다.

충청남도 천안시 서북구 성거읍 성거산(聖居山)에 있었던 남북국시대 통일신라 시기의 사찰. # 역사적 변천 천흥사(天興寺)는 신라 때 창건되어 고려시대까지 유지되다가 조선 전기에 폐사된 사찰이다. 고려시대에는 유가종(瑜伽宗) 소속 사원이었는데 조선 초기에는 조계종에 속해 있었다. 현재 천흥 저수지의 조성으로 인해 사역(寺域) 대부분이 파괴되었고 성거산 동북 사면 하단부에 최근 건립된 불당이 있다. 원래의 절터는 불당의 전면에 있는 과수원 지역으로 추정된다. 절터에는 각종 석부재를 비롯하여 기와·자기·토기 조각 등이 산재해 있고 ...