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연등회는 정월 대보름에 불을 켜고 부처에게 복을 비는 불교 행사이다. 불교에서 연등은 자신의 마음을 밝고 맑고 바르게 하여 불덕(佛德)을 찬양하고, 대자대비한 부처에게 귀의하려는 의미를 지니고 있다. 의종 때 백선연(白善淵)이 4월 8일에 점등하였다는 것이 사월초파일 연등에 관한 최초의 기록이다. 공민왕은 직접 초파일 연등을 열었고, 이후 서민층에까지 이르게 되었다고 한다. 2012년 4월 6일에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 2020년 2월 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었다.

불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 핵심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송하면서 연생을 기원하며, 병이 발생하였을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 개최한다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 행복을 받게 하겠다는 지장보살의 서원에 의지한 것으로 무병장수를 기원하는 법회를 ...

불교에서 수명장수를 위하여 개최하는 종교의례. 불교의식. # 내용 고려시대에 많이 개최되었다. 이 도량은 『연수경(延壽經)』에 근거를 두고 개최하는 법회로서 『연수경』을 강독하는 일종의 밀교식 의식절차를 지니고 있다. 『연수경』은 『연수묘문다라니경(延壽妙門陀羅尼經)』이라고 하는 일종의 진언집(眞言集)이다.

경상북도 구미시 무을면 연악산(淵岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진감국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 신라 문성왕 때에 진감국사(眞鑑國師)가 연악산 상봉인 미봉(彌峯)에 백련(白蓮) 한 송이가 피어 있는 것을 보고 절을 창건하여 연화사(淵華寺)라 하였다. 967년(광종 18)에는 화재로 인해 극락전과 청천료(淸泉寮)를 제외한 모든 건물이 소실되었다. 1185년(명종 15)에 각원(覺圓)이 금강문(金剛門) 등 3문(門)을 세우고 극락전과 청천료를 옮겨지었으 ...

경상북도 상주시 연악산(淵岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진감국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 839년(문성왕 1) 진감국사(眞鑑國師)가 창건하였고, 고려시대에 폐허화된 것을 공민왕 때 나옹화상(懶翁和尙)이 중창하였다. 1647년(인조 25) 인화화상(印和和尙)이 중건, 1680년(숙종 6) 홍치대사(弘治大師)가 중수하였으며, 1707년도인(道仁)이 중건하였다. 1806년(순조 6) 정화(淨和)가 중수하였으며, 1967년 중덕이 중창하였다. 1982년에는 1976 ...

충청남도 서산시 고북면 연암산(燕巖山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 담화대사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 633년(백제 무왕 34) 담화대사(曇和大師)가 제자와 함께 수도하기 위해 창건하였다고 전한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 중흥한 경허(鏡虛)가 수도하면서 수많은 일화를 남겼고, 후학들을 지도하였다. 당대의 고승 만공(滿空)이 처음 출가하여 경허선사의 제자가 된 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들의 발길이 끊이지 않았다. 현존하는 ...

고려후기 남원 만행산에서 승련사를 중수하고, 후학을 지도하며 여생을 보낸 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 유씨(柳氏). 호는 졸암(拙庵). 경(璥)의 증손이다. 조계산 제13대 각엄국사(覺嚴國師)의 제자로 승과(僧科) 갑과에 합격하고, 명산을 두루 순방하였다. 1325년(충숙왕 12) 전북 남원 만행산의 금강사(金剛寺)를 승련사(勝蓮寺)로 개칭하고, 모두 111칸을 중수하였다. 그 뒤 그곳에 살면서 후학을 지도하였다. 법을 이은 제자로 각운(覺雲)이 있다.

조선후기 송운문파와 편양문파의 법맥을 하나로 통일시킨 승려. # 내용 성은 백씨(白氏), 호는 설송(雪松). 경상북도 자인 출신. 13세에 청도 운문사(雲門寺)로 출가하여 송운문파(松雲門派)의 제4세 국사인 석제(釋霽) 밑에서 배우고 뒤에 편양문파(鞭羊門派)인 지안(志安)의 법을 이었다. 당시 휴정(休靜) 문하에는 송운(松雲)·편양(鞭羊)·소요(逍遙)·무염(無染)의 4대파가 있었는데 송운은 교(敎)를 이었고, 편양은 선(禪)을 이었다. 이들 문파는 사자상승(師資相承)의 독특한 전법방식에 의하여 승풍(僧風)의 차이를 보여주고 ...

경상남도 고성군 개천면 연화산(蓮花山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 670년(문무왕 10)에 의상(義湘)이 창건하였다. 1208년(희종 4)에 보조국사(普照國師)가 수선사(修禪社)의 법석(法席)을 물려주려 하자 그 뜻을 뿌리치고 이곳으로 들어와서 자취를 감추었던 혜심(慧諶)이 중창하였다. 임진왜란 때 전소된 뒤 1639년(인조 17)에 학명(學明)과 의오(義悟)가 중창하였으며, 1883년(고종 20)에 용성(龍城)이 중건하였다. ...

『화엄경』과 『범망경』을 근거로 비로자나불과 큰 연꽃 속에 일체의 국토와 사물을 간직한 불국토를 가리키는 불교교리. # 내용 '화장세계(華藏世界) · 연화장장엄세계해(蓮華藏莊嚴世界海)’라고도 한다. 비로자나불(毘盧遮那佛)이 있는 세계이며, 한량 없는 공덕(功德)[^1]과 광대장엄(廣大莊嚴)을 갖춘 불국토이다. 이 세계에는 큰 연화가 있고 그 가운데 일체의 국토와 일체의 사물을 모두 간직하고 있기 때문에 연화장세계라 한다. 그 세계에 대해서는 『화엄경』과 [『범망경(梵網經)』](E0 ...

여래나 보살이 앉는 연꽃 모양의 대좌를 가리키는 불교용어. 연화대·화좌. # 내용 연화좌(蓮華座)는 연화대(蓮華臺) 또는 화좌(華座)라고도 한다. 연화좌의 중심 도상^1]이라 할 수 있는 [연꽃은 청정함과 초월성의 상징으로 일찍부터 존숭되었다. 연화는 인도 신화에서도 등장하는데, 여기서의 연화는 창조의 상징이었다. 이러한 내용은 연화에 앉은 브라흐마[^2]가 세계를 창조하는 신화에 극명하게 나타난다. 이후 연화는 불교적 의미로 많이 사용되었다. ‘물에서 나고 자라지만 물에 물들지 않는 연화와 같이’라는 ...

연회(緣會)는 남북국시대 통일신라 제38대 원성왕 때 국사를 역임한 승려이다. 연회는 『법화경』을 바탕으로 보현관행(普賢觀行)이라는 수행법을 통해 법화삼매(法華三昧)에 이르기를 추구했다. 연회는 선덕왕에 이어 국인의 추대로 옹립된 원성왕대의 정치적 변화 속에서 왕에게 사상적 조언을 할 수 있는 국사로 임명되었다. 원효의 스승인 낭지의 전기를 저술하였다고 전해진다.

번뇌가 소멸된 상태 또는 완성된 깨달음의 세계를 의미하는 불교교리. # 내용 '반열반(般涅槃)’이라고도 하며, ‘멸(滅)·적멸(寂滅)·이계(離繫)·해탈(解脫)·원적(圓寂)’의 의미를 가진다. 이 열반에 관한 사상은 우리 나라에서 열반종(涅槃宗)의 창종 이래 널리 연구, 전승되었다. 원래 열반은 불을 입으로 불어 끄는 것, 불어서 꺼진 상태 등을 나타내며, 타오르는 번뇌의 불을 없애서 깨달음의 지혜인 보리(菩提)를 완성한 경지를 말한다. 이는 곧 생사를 넘어선 각(覺)의 세계로서, 불교의 궁극적인 실천목표이다. 인간이 망집 때 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 『열반경』의 주요 내용을 선별하여 해설한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 의적 저술로 추정되는 2권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에 ‘或一卷’이라는 주기가 있고,『동역전등목록』에는 1권으로 되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 등의 기록에 따르면 태현 저술로 추정되는 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에는 ‘或四卷’이라고 되어 있고, 『주진법상종장소』에는 3권으로 되어 있다. 『동역전등목록』에는 ‘同經古迹二卷太賢’이라 되어 있고, 『불전소초목록』에는 8권으로 되어 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효·경흥·의적이 『열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 현존하는 목록류에 따르면, 『열반경』에 대한 주석서로 원효(元曉)와 경흥(憬興), 의적(義寂)이 지은 3종류의 『열반경소』가 있었던 것으로 추정되는데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『대일본고문서(大日本古文書)』,『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면, 원효의 소는 5권이다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『나라록』, 『법상종장소(法相宗章疏)』 등의 기록에 따르면, 경흥의 소는 14권 혹은 7권이 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『열반경』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『나라록(奈良錄)』, 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 등의 기록에 따르면 경흥 저술로 추정되는 14권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 기술로는, 『동역전등목록』에 ‘分本末爲二十八卷 更料簡 一卷’이라는 주기가 있다. 즉, 본 『열반경술찬』 14권을 본·말로 나누어 28권으로 하였다는 것을 알 수 있다. 또한 『요간(料簡)』 1권이 있었다는 것도 알 수 있 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『열반경』의 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『증보제종장소록(增補諸宗章疏錄)』 등의 기록에 따르면 경흥 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 서지사항과 관련된 기술로는,『동역전등목록』에 ‘分本末爲二十八卷 更料簡 一卷’이라는 주기가 있어 『요간(料簡)』 1권이 있었다는 것을 알 수 있다.

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『열반경』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 내용 2권 1책.‘열반종요(涅槃宗要)’라고도 한다. 일본 닛코[日光]의 린노지[輪王寺]가 소장한 1124년본이 현존하고, 이 사본이 『대정신수대장경(大正新修大藏經)』에 수록되어 있으며, 서문은 『동문선』 권83에 수록되어 있다. 처음에 『열반경』의 대의(大意)를 간략히 말하고, 다음에는 자세히 분별하여 조직적으로 간명하게 논술하고 있다. 대의에서는 『열반경』이 불법(佛法)의 대해(大海)이고 대승(大乘)의 비장(秘藏)이므 ...

고려시대 불교 학종(學宗)의 하나. # 내용 대각국사(大覺國師)의 묘지(墓誌)에 보이는 육학종(六學宗) 가운데 하나이다. 개성흥왕사(興王寺) 대각국사 묘지에는, 당시의 불교 전공분야로서 육학종의 이름이 보이고 있는데, 그 중 열반종이 있다. 일찍이 중국의 남북조 때에 열반종이 불교 전공분야인 학종(學宗)으로 있었기는 하였지만 하나의 종파로 성립되지는 못하였다. 『열반경』이 우리의 삼국시대부터 전하여진 흔적은 있지만 종파에로까지 발전되었다는 기록은 찾아볼 수 없다. 고려시대에서 조선초에 이르기까지 많은 종파가 성립되어 있었으나 ...