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충청남도 천안시 성환읍에 있었던 고려전기 승려 형긍이 왕명으로 창건한 사찰. # 내용 봉선홍경사(奉先弘慶寺)·홍경원(弘慶院)이라고도 한다. 1021년(현종 12)에 형긍(迥兢)이 왕의 명을 받아 여행자의 보호 및 편의를 위하여 창건하였으며, 수행을 위한 장소로 보다는 원(院)의 성격이 많았던 사찰이다. 이 절이 세워진 성환역 부근은 교통의 요충지였지만, 인가가 멀고 갈대가 우거진 늪이 있어 강도가 자주 출몰하여 행인이 불편을 겪던 지역이었으므로, 현종이 형긍에게 명하여 절을 세우게 한 것이다. 창건 당시 득총(得聰)·장림(藏 ...

『법어』와 『몽산화상법어약록』이 합철된 법어집으로 1577년에 간행한 불교서. # 개설 천안사 소장 『법어(法語)』는 1577년(선조 10)에 전라도 순천(順天)의 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 『법어』와 『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)』이 합철된 법어집이나, 『법어』의 뒤에 「시각오선인법어」가 부록되었다. 『몽산화상법어약록』은 보통 『몽산법어약록』이라 부르는데, 고려 말의 승려 나옹 화상(懶翁和尙)이 1350년(충정왕 2) 여름에 중국 평강(平江) 휴휴암(休休庵)에 있던 원나라 고승 몽산 화상 덕이를 찾아보고 ...

천영(天英, 1215~1286)은 수선사 5세이며, 혜심의 문하로 출가하여 몽여와 혼원의 가르침을 받은 선승이다. 그는 최우, 최항 등 최씨 정권의 후원을 받았고, 창복사, 선원사 등에서 활동하면서 최씨 정권과 깊은 관계를 맺었다. 최씨 정권이 몰락하고 왕정 복고가 이루어지면서 수선사도 퇴조하고 천영도 중앙 정계와 불교계의 중심에서 멀어지게 되었다. 한편 천영이 불교계에서 두각을 나타내면서 그의 아버지와 형제들이 천영으로 인해 문음의 혜택을 받았던 사실이 주목된다.

조선후기 월출산 인허에게 구족계를 받고 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 자운(慈雲). 전라남도 영암 출신. 어려서 월출산(月出山)으로 출가하여 인허(仁虛)로부터 구족계를 받고 그의 법을 전하여 받았다. 교학이나 선공부에 열중하지는 않았으나 불사(佛事)를 많이 행하였던 사판승(事判僧)이다. 특히, 여러 사찰을 중건하는 데 많은 노력을 기울였는데, 장성의 하청사(下淸寺), 함평의 용천사(龍泉寺), 영광의 불갑사(佛甲寺)·해불암(海佛菴), 무안의 법천사(法泉寺) 등을 중수하고, 낙성불사(落成佛事)를 주관하였다. 그 뒤 1894 ...

고려후기 『정명국사시집』, 『정명국사후집』 등을 저술한 승려. # 내용 성은 박씨(朴氏). 충청북도 연산군(燕山郡 : 지금의 청주) 출신. 만덕산 백련사(白蓮社)의 제2세이다. 어려서부터 영리하여 글을 잘하고 유학자의 자질을 겸비하였으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 출가를 결심하고 허적(許迪)·신극정(申克貞) 등과 함께 백련사의 원묘국사(圓妙國師) 요세(了世)를 찾아가서 중이 되었다. 그 뒤 송광산 수선사(修禪社)의 혜심(慧諶)으로부터 조계선(漕溪禪)의 요령을 습득하고 다시 백련사로 돌아와, 1232년(고종 19)에 『묘법연 ...

서울특별시 동대문구에 있는 조선전기 에 창건된 사찰. # 역사적 변천 연화사(蓮花寺)는 연산군의 어머니 폐비(廢妃) 윤씨의 극락왕생을 발원하기 위해 세운 사찰이다. 절 주변인 천장산(天藏山) 아래에는 윤씨의 무덤이 있었는데, 1504년(연산군 10)에 회릉(懷陵)으로 격상되었다. 그러나 1506년(연산군 10) 중종반정이 일어나 연산군이 폐위되자 회릉은 다시 회묘(懷墓)로 격하되었고 연화사 역시 쇠퇴하게 된다. 18세기 초반에 의릉(懿陵)이 절 인근에 조성되자 연화사는 다시 복구되어 의릉의 원찰로서 기능하였다. 의릉은 경종(景宗 ...

경상북도 상주시 내서면 천주산(天柱山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진감국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 북장사(北丈寺)라고도 한다. 833년(흥덕왕 8) 진감국사(眞鑑國師)가 창건하였다. 「북장사사적기」에 의하면 산 위에 수미굴(須彌窟)이 있고 그 가운데에 저절로 생긴 돌기둥이 있는데, 아래는 좁고 위는 넓어서 마치 하늘을 괴어 받친 기둥처럼 보일 뿐만 아니라, 고태스럽고 괴이한 모습으로 입을 벌리고 서서 구름과 안개를 마시기도 하고 토하기도 하기 때문에 천주산 ...

『천지명양수륙잡문(天地冥陽水陸雜文)』은 수륙재에 관한 내용을 정리한 불교 의례서이다. 1581년에 충청남도 서산 가야산 강당사(講堂寺)에서 간행된 이 판본은 화엄종 참학(參學)인 정순(正淳)이 교정하고 발문을 썼다. 『천지명양수륙잡문』은 1531년(중종 26) 전라남도 순천 송광사, 1572년(선조 5) 전라남도 강진 무위사, 1581년 충청남도 서산 강당사, 1635년(인조 13) 경기도 삭녕 용복사, 1655년(효종 6) 전라남도 영암 도갑사 등에서 간행되었다.

『천지명양수륙잡문』 목판은 조선 전기, 순천 송광사에서 수륙재의 유래, 방문 등을 정리한 『천지명양수륙잡문』을 새긴 목판이다. 1531년(중종 26) 5월에 송광사에서 판각하였다. 16세기에 간행된 것 중에서는 송광사본이 가장 앞서며, 조선시대에 간행된 『천지명양수륙잡문』의 현전 판본 중에서 가장 오래된 것으로 보존 상태도 양호하여 자료적 가치가 크다.

조선시대 승려 지환이 수륙재문을 정리하여 1721년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 3권 1책(혹은 2권 1책). 수륙재문(水陸齋文) 중에서 널리 사용되는 것을 추려 모은 의식집으로서 1721년(경종 1) 9월 삼각산(參角山)중흥사(重興寺)에서 개간(開刊)한 것과 1739년(영조 15) 6월 곡성(谷城)도림사(道林寺)에서 개간한 것이 있다. 앞의 것은 3권 1책이고, 뒤의 것은 2권 1책으로 편성되어 있는데, 그 내용은 대동소이하다. 수륙재란 수중과 육지에서 헤매고 있는 외로운 혼령들에게 법(法)과 음식을 베풀어 구제 ...

수륙재에 대한 모든 의식과 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 편자 연대 미상이다. 1562년(명종 17) 쌍봉사(雙峯寺) 간행 목판본, 1565년 3월 가야산 보원사(普願寺) 개판 목판본, 1571년(선조 4) 3월 전라도 강진 월출산 무위사(無爲寺) 개판 목판본, 1658년(효종 9) 함경도 천불산 개심사(開心寺) 간행 목판본, 1659년 경상도봉명산(鳳鳴山) 서봉사(栖鳳寺) 유판(留板), 1661년(현종 2) 강원도 신흥사(神興寺) 개판 목판본, 1694년(숙종 20) 해인사 개판 목판본, 임오(壬午) 조계산 송광 ...

충주 청룡사에서 수륙재의 의식을 정리하여 1612년에 간행한 불교경전. # 개설 『천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)』는 수륙재(水陸齋) 때 행하는 의식을 정리한 책이다. 1612년(광해군 4) 충주 청계산 청룡사(靑龍寺)에서 판각한 판본으로, 2012년 7월 6일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 책의 끝부분에 당초 임진년에 판각을 시작하였으나 왜란을 만나 1612년(광해군 4), 임자년 6월에 일을 마무리하여 주지 도신(道信)이 개판하였다고 한다. # 서지적 사항 ...

조선후기 승려 경화의 『천지팔양신주경』을 해석하여 1833년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1833년(순조 33) 간행본과 1839년(헌종 5) 간행본이 있다. 그러나 『삼봉집(三峰集)』의 경화 행장 등에 이미 이 책에 대한 언급이 있는 것으로 보아 간행연도는 그보다 훨씬 앞선 것으로 보인다. 권두에는 1831년에 저자가 쓴 서문과 발문이 있고, 권말에는 시주자들의 명단과 간기(刊記)가 명시되어 있다. 본문은 먼저 경의 제목·종지(宗旨)·품명(品名) 등을 차례로 해설하고, 이어서 본문의 해설을 가하 ...

충청남도 공주시 계룡면 계룡산(鷄龍山)에 있는 삼국시대 부처의 사리를 봉안하였다고 전해지는 천연의 바위 불탑. # 내용 1984년 충청남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. 석가모니불이 열반에 든 400년 뒤에 인도를 통일하고 불교를 깊이 신봉한 아소카왕이 구마라국(拘摩羅國)에 있는 사리보탑(舍利寶塔)으로부터 수많은 불사리를 발견하고 시방세계(十方世界)에 두루 나누어 봉안하였는데, 그 때 비사문천(毘沙門天)으로 하여금 계룡산에 있는 이 천연적인 석굴 속에 봉안하여두게 하였다고 한다. 그 뒤 600년이 지난 백제의 ...

고려후기 『선문보장록』, 『법화해동전홍록』, 『호산록』 등을 저술한 승려. # 내용 성은 신씨(申氏). 자는 몽저(蒙且). 소년에 급제하여 문장가로 이름을 떨쳤으나, 무상을 느끼고 강진 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社)로 출가하여 천태종장(天台宗匠) 원묘국사(圓妙國師)의 제자가 되었다. 원묘국사는 천태종 수행법의 하나인 보현도량(普賢道場)을 창설하고 보현보살의 참회법을 수행하였는데, 그 법을 이어받은 뒤 백련사의 제4세가 되어 천태종풍을 떨쳤다. 만년에는 용혈사(龍穴寺)에 거주하였으므로 사람들이 ‘용혈존숙(龍穴尊宿)’이라 불렀다 ...

경상북도 울진군 서면 천축산(天竺山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 651년(진덕여왕 5)에 의상(義湘)이 창건하였다. 1370년(공민왕 19) 유백유(柳伯儒)가 지은 「천축산불영사기」에 그 기록이 나온다. 의상이 경주로부터 해안을 따라 단하동(丹霞洞)에 들어가서 해운봉(海運峰)에 올라 북쪽을 바라보니 서역의 천축산을 옮겨온 듯한 지세가 있었다. 또 맑은 냇물 위에서 다섯 부처님 영상이 떠오르는 모습을 보고 기이하게 여겨 내려가서 살펴보니 독룡 ...

고려후기 승려 운묵이 수행의 요체를 정리하여 1330년에 간행한 의례서. 불교수행서. # 내용 1권. 목판본. 민영규(閔泳珪) 소장의 『석가여래행적송( 迦如來行蹟頌) 말미에 5면 분량이 남아 있다. 1330년에 간행하였으며 1643년(인조 21) 수청산(水淸山) 용복사(龍腹寺)에서 개판한 것이 동국대학교 도서관에 소장되어 있다. 현존하는 자료로서는 내용의 전모를 밝히기 어려우나, 수행의 요체(要諦)를 정리하여 어떻게 닦아나가는 것이 바람직한가를 수필형식으로 써놓은 일종의 경책문(警策文)이다. 현존부분 첫머리에는 시주대중(施主 ...

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 11종파의 하나이다. 1406년(태종 6) 3월에 있었던 의정부의 계(啓)에 보이는 11종파 가운데 천태법사종이 있다. 천태법사종은 고려시대의 종파이나 종파명은 계에 처음으로 나타난다. 고려의 천태종이 법사종과 소자종(疏字宗)으로 양분된 시기는 고려말로 추정되고 있으며, 법사종의 종지(宗旨)는 알 수 없다. 『조선불교통사』에서 이능화(李能和)는 천태종 중에서 법화예참법(法華禮懺法)을 위주로 하는 파를 가리킨 듯하다고 주장하였다. 그리고 원묘국사(圓妙國師) 요세(了世)를 ...

『천태사교의』는 고려 전기 승려 제관이 천태종의 중심 사상인 ‘제법실상일념삼천(諸法實相一念三千)’을 요약한 불교 경전이다. 960년(광종 1)에 제관이 중국 천태종 제15조인 의적(義寂, 919∼987)의 강의에 감명을 받고서 그의 문인이 되었다. 이 책은 천태종 창시자인 천태(天台) 지의(智?, 538∼597)가 제시한 교판론과 수행론을 간결하게 정리하였다. 이 책은 번뇌설과 수행계위설 등을 체계적이고 쉽게 설명하였다. 이 때문에 천태학의 입문서이자 불가(佛家)의 기초 교재로 오늘날까지 활용되고 있다.

고려전기 승려 의천(義天)이 제관(諦觀)의 『천태사교의』에 대하여 해설한 불교서. 불교주석서. # 개설 고려 광종대의 제관(諦觀)은 오월지방에 들어가 활동하며 천태종의 교의 개론서인 『천태사교의』를 저술했다. 대각국사 의천(義天, 1055∼1101)은 1085년(선종 2) 송나라에 건너가 14개월여 동안 체류한다. 이 기간 천태종의 본산인 국청사(国清寺)[^1]를 참배하고, 종간(從諫)에게 천태학을 수학한다. 귀국 이후 수 ...