정의
죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.
내용
이렇게 천재의식은 사람이 죽은 이후 열 번을 행하게 된다. 이 열 번의 근거는 사람이 죽으면 명부(冥府) 시왕(十王)으로부터 각각 한 번씩 심판을 받게 되는데 심판을 받을 때마다 재를 행하게 된다는 명부시왕신앙에 의거한다. 열 번의 천도의식 중에서도 49재가 가장 대표적인 천도의식으로 알려져 있음은 명부의 시왕 중에서도 염라대왕(閻羅大王)이 대표적인 명부의 왕으로 신앙되고 있으며, 이 염라대왕의 심판을 받는 날이 49일째가 되는 날이기 때문이다.
이상 7 · 7재와 백일재 · 소상재 · 대상재 등 열 번에 걸쳐 행하는 의식을 사람이 죽은 이후 정기적으로 행하는 천도의식이라 한다면, 그와 같은 날 수와는 관계없이 비정기적으로 죽은 사람을 위하여 행하는 천도의식도 있다. 수륙재(水陸齋)는 그 대표적인 것이다. 수륙재는 주인 없는 고혼(孤魂)들을 위하여 많은 신도들이 공동으로 일정한 날을 택하여 행하는 천도의식이다. 연고자에 의한 부정기적 천도의식은 필요하다고 생각하면 죽은 영혼을 위하여 언제나 거행한다.
천도의식은 그 의식절차에 따라 상주권공재(常住勸供齋) · 각배재(各拜齋) · 영산재(靈山齋) 등 몇 가지 유형을 지닌다. 상주권공은 기본형이라 할 수 있고, 이 기본형인 상주권공의식에 명부시왕신앙을 강조하여 이에 대한 신앙의례를 첨가한 것이 각배재이고, 영산재는 상주권공의 기본형을 법화경신앙(法華經信仰)으로 확대 전개시킨 양식을 지닌 천도의식의 한 유형이다. 따라서 이들 유형의 천도의식은 같은 불교의식이라도 신앙상의 차이를 나타내고 있다.
이들 세 유형의 천도의식은 49재 때에만 행하는 대규모의 의식절차이고, 이 밖의 정기적 천도의식은 보다 간략하게 행한다. 49재 때 행하는 세 유형의 천도의식 절차와 내용은 범패(梵唄)와 의식무용(儀式舞踊) 등을 많이 포함하고 있어 우리의 전통적인 음악과 무용과의 상관관계를 살필 수 있는 중요한 문화유산으로도 높이 평가되고 있다. 세 유형 중 영산재가 더욱 많은 음악적 · 무용적 요소를 지니고 있어 영산재의 범패 · 불교의식무용 등은 무형유산으로 지정되어 있다. 세 유형의 천도의식의 제의절차상에서 보면 재래 민간신앙과의 습합양상이 많이 보이며, 이 중 각배재의 경우가 더욱 현저하게 나타난다.
천도의식은 오늘날의 불교교단에서 중요한 위치를 차지하는 불교의식의 하나이다. 그것은 불교신앙이 죽음 이후의 문제를 크게 생각하는 신도들의 신앙경향에 불교교단이 따른 것이라 할 수 있다. 따라서 불교의 천도의식은 재래 민간신앙적인 요소를 많이 지니게 되었던 것이다.
주석
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주1
: 죽은 뒤 저승에서 받는 복. 우리말샘
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주2
: 아미타불이 살고 있는 정토(淨土)로, 괴로움이 없으며 지극히 안락하고 자유로운 세상. 인간 세계에서 서쪽으로 10만억 불토(佛土)를 지난 곳에 있다. 우리말샘
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주3
: 사람이 죽은 뒤에 간다는 영혼의 세계. 우리말샘
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주4
: 저승에서, 지옥에 떨어지는 사람이 지은 생전의 선악을 심판하는 왕. 지옥에 살며 십팔 장관(十八將官)과 팔만 옥졸을 거느리고 저승을 다스린다. 불상(佛像)과 비슷하고 왼손에 사람의 머리를 붙인 깃발을 들고 물소를 탄 모습이었으나, 뒤에 중국 옷을 입고 노기를 띤 모습으로 바뀌었다. 우리말샘
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주5
: 죽은 뒤에 저승으로 가지 못하고 외롭게 떠돌아다니는 영혼. 우리말샘
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