항목 분야별 목록

탐심의 제거 차원에서 헌 천을 주워다 빨아서 지은 가사(袈裟)를 가리키는 불교용어. 백납(百衲)·납의(衲衣). # 내용 이 버린 천은 똥을 닦는 헝겊과 같으므로 분소의라 한다. 또 이 헌 천의 조각조각을 기워 모아서 만든 옷이므로 백납(百衲) 또는 납의(衲衣)라고도 한다. 비구가 이 옷을 입는 것은 탐심(貪心)을 여의기 위한 것으로, 도를 닦는 이는 검소로써 표본을 삼아야 하기 때문에 분소의를 많이 입는다. 오늘날에도 평생 한벌의 분소의를 입고 지내는 청렴 수도승이 많이 있는데, 청렴 수도인을 납자(衲子)라고 하는 것도 이 ...

개항기부터 광복 이후까지 생존한 유학자, 안훈(安壎)의 시·서(書)·잡저·기 등을 수록한 시문집. # 개설 안훈의 본관은  순흥(順興). 아버지는 안홍섭(安洪燮)이며, 어머니는  함안조씨(咸安趙氏)이다. 곽종석(郭鍾錫)의 문하에서 수학하였다. # 서지적 사항 23권 8책. 활자본. 서문 · 발문 · 행장 등이 없어 간행 경위를 알 수 없다. 국립중앙도서관과 전북대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 541수, 권3∼13에 서(書) 485편, 권14에 잡저 19편, 권15에 서(序) 22편, 권16에 기( ...

조선 후기의 문신, 신정의 시·응제문·계사·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 14권 7책. 필사본. 서문과 발문이 없다. 이와 별도로 필사본의 『분애집』이 12권 4책으로 전해지는데, 여기에 유문(遺文)을 더 수집, 보완하여 1972년에 후손들에 의하여 『분애유집』 5책이 영인본으로 간행되었다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1∼7에 부 1편, 시 1,435수, 권8·9에 소차 2편, 계사(啓辭) 6편, 서(書) 3편, 응제문 7편, 제문 12편, 행장 1편, 권10∼12는 지명(誌銘) 3편, 묘표 3편, ...

『분충서난록(奮忠紓難錄)』은 임진왜란 때의 의승장 사명 유정(四溟惟政)의 전란 관련 기록을 모아, 1739년에 문손 태허 남붕(太虛南鵬)이 간행한 책이다. 이 책은 1738년 유정을 제향하는 밀양 표충사가 사액사우로 지정된 것과 관련이 있다. 이를 주도하여 표충사 도총섭이 된 남붕이 유정 관련 기문을 모아 이 책을 펴냈으며, 유정이 일본군 진영에 들어가서 보고 들은 내용을 담은 보고서와 상소문, 일본 승려에게 보낸 편지, 표충사 관련 기문 등이 수록되어 있다.

신라와 고려시대에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 『파한집』에 왕륜사(王輪寺)의 승려인 광천(光闡)을 ‘분황종 광천사(芬皇宗光闡師)’라 하였고 『고려대장경교정별록(高麗大藏經校正別錄)』의 추함대집경조(推含大集經條)에는 “본조(本朝 : 고려)의 분황종이 오래도록 행하고 있는 경전이므로 고치기가 어렵다.”라는 언급이 있다. 김영수(金映遂)의 「오교양종(五敎兩宗)에 대하여」라는 논문에서는, “분황종이 곧 해동종이며 또한 법성종이며 중도종인데, 신라의 원효(元曉)가 세운 종파이므로 원효종이라 한다.”라고 주장하였다.

주자의 서신 가운데 중요 구절을 발췌하여 수록한 유학서. # 편찬/발간 경위 서문이나 발문이 없어 간행연도나 편자, 발간 경위를 정확히 알 수 없다. # 내용 본서는 주자(朱子)의 서신 가운데 중요한 대목만을 뽑아 만든 책으로 제목인 『불가수유리(不可須臾離)』는 원래 『중용』에 나오는 구절이다. 『중용(中庸)』에는 “도란 잠시라도 떠날 수 없다. 떠날 수 있다면 도가 아니다(道也者 不可須臾離 可離非道).”라는 문구가 있다. 본서의 제목은 마치 도를 떠날 수 없듯이 주자의 서신을 잠시라도 떠날 수 없다는 의미를 지니고 있는 ...

본서는 조선 후기 승려 정행(井幸)이 사찰의 일상 및 의식 관련 작법을 모아 1882년에 해인사(海印寺)에서 간행한 불교 의례서이다. 19세기 말까지 사찰에서 거행해 온 갖가지 의례와 행사·생활에 대한 규범과 목적·방법 등을 모아서 간행한 책이다.

불경은 불교의 교리를 밝혀 놓은 전적을 지칭하는 용어이다. 좁은 의미에서는 부처나 부처의 제자가 설한 교의를 적은 서적인 경을 말하지만, 넓은 의미에서는 교단의 규율을 정한 율과 철학적 이론을 전개한 논, 경·율·논에 고승 논사들이 주석을 붙인 저술까지 포함한다. 일체경·대장경이라고 하면 넓은 의미의 불경을 말한다. 석가모니 열반 직후 설법을 정리하여 전했으며 처음에는 암송으로 전하다가 점차 문자화되었다. 대체로 5세기경까지 주요 경전들이 완성되었다. 우리나라에는 중국에서 한역된 불경이 전해졌는데 주로 대승불교의 학파들에 의해 성립된 것들이다.

경기도 양주시 불곡산(佛谷山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 신라 말에 도선(道詵)이 창건하여 불곡사(佛谷寺)라 하였고, 그 뒤에 백화암이라 개칭하였다. 1868년(고종 5)에는 축성루(祝聖樓)를 신축하였고, 1923년에는 주지 월하(月河)가 사찰 전체를 중수하였으나 6·25로 인하여 건물이 모두 불타버렸다. 1956년에 주지 성봉(性峰)이 복원하였으며, 1968년에 비구니 무상(無常)이 대웅전을 중건하고 요사채를 신축하여 오늘에 ...

불교에서 불보살(佛菩薩)에게 공양(供養)하는 종교의례. 불교의식. # 내용 공양은 보통 음식 · 의복 등을 삼보(三寶) 또는 부모 · 스승 등에게 공급하여 자양(資養)한다는 뜻을 지닌다. 불보살에게 공양할 경우에는 향(香) · 등(燈) · 과일[果] · 차(茶) · 꽃[花]을 올리는데, 이를 오공양(五供養)이라 한다. 원래의 불공은 5공양물을 불보살에게 공양한다는 숭앙(崇仰)의 의미만 지니고 있었으나, 시대가 흐름에 따라 불보살공양을 하면서 공양자의 소원성취를 빌게 되었다. 우리 나라에서는 이와 같은 ...

『벽암록』을 을유자로 1465년에 간행한 불교서. # 내용 10권(권1∼10) 5책. 동활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두중현(雪竇重顯)이 『경덕전등록(景德傳燈錄)』에서 참선에 참고 되는 공안(公案) 100개를 뽑아 송(頌)을 달고 여기에 원오극근(圜悟克勤)이 평석(評釋)을 붙인 것이다. 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해서 편집 간행되었다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사(大慧禪師)가 이 책으로 인해 선(禪)을 형식화하고 흉내만 내는 구두선(口頭禪)에 빠질까 우려하여 간본(刊本)을 회수하여 ...

불광법회는 고광덕이 불광회를 모태로 1975년 서울특별시 종로구 대각사에서 창립한 불교신행단체이다. 법등(法燈)을 전법모임의 기초단위로 하는데 이 법등이 모인 구법회(求法會)를 통해서 법등운동을 전개하고 있다. 법등운동을 위하여 법등가족들의 일정을 파악하고 가능한 많이 모일 수 있는 일시와 장소를 정해서 법회를 한다.

부산광역시 기장군 장안읍 불광산(佛光山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 673년(문무왕 16) 원효(元曉)가 창건하여 쌍계사(雙溪寺)라 하였으며, 신라 제40대 애장왕이 다녀간 뒤 장안사라 하였다. 고려시대의 역사는 분명하지 않으며, 임진왜란 때 전소된 것을 1638년(인조 16) 태의(泰義)가 중건하였고, 1654년(효종 5) 원종 · 학능(學能)과 충묵(冲默)이, 1948년에 각현(覺玄)이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 중심으로 왼쪽 뒤편에 산신각(山神閣), ...

부산광역시 기장군 장안읍 불광산(佛光山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사인 장안사(長安寺)의 산내암자이다. 673년(문무왕 13) 원효(元曉)가 창건하여 담운사(談雲寺)라 하였다. 그 뒤 원효는 당나라 태화사(泰和寺)에서 공부하는 1,000명의 승려가 장마로 인한 산사태로 매몰될 운명에 놓인 것을 알고, ‘曉擲板而救衆(효척판이구중)’이라고 쓴 큰 판자를 하늘로 날려보내어 그 절 상공에 뜨게 하였는데, 이것을 보고 놀란 대중이 일제히 법당 ...

『불교(佛敎)』는 일제강점기인 1924년에 재단법인 조선불교중앙교무원이 기관지로 발행한 월간 불교 잡지이다. 종교성을 다룬 논설, 불교개혁론, 경전의 번역, 전통 문화의 소개, 불교 문학 작품 등 근대 불교의 성격을 알 수 있는 다양한 장르의 글들이 총망라되어 있다. 이 잡지는 당대 불교계의 동향과 인식을 살펴볼 수 있는 중요한 자료로 의미가 크다.

불교는 석가모니를 교조로 붓다의 가르침을 따르며 수행하는 종교이다. 형이상학적 문제보다는 실존에 초점을 맞추어 사람마다 다른 사회적 조건과 차이에 따라 가르침의 내용을 달리함에 따라 경전의 종류도 많다. 석가모니 입적 후 불교는 원시 불교, 부파 불교, 소승 및 대승 불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전했고 기독교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교로 자리잡았다. 우리나라는 삼국시대에 불교를 수용하여 통일신라와 고려시대에 국가의 장려 아래 화려한 불교문화를 꽃피웠고, 조선시대 숭유억불의 수난기를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

1925년 박운교(朴雲敎)가 창시한 종교. # 내용 경기도 고양시에 세운 불교계통의 신종교이다. ‘부처님의 자비에 귀의하고 명심견성(明心見性)으로 심신단련하여 질실강건(質實剛健)의 기풍을 작흥하여 건실한 동양사상을 옹호, 조장함’을 목적으로 설립하였으나, 신도의 확보 및 재정지원이 미약하여 교세가 곧 쇠퇴하고 말았다.

『불교대전』은 개항기부터 일제강점기까지 생존한 승려 한용운이 불교 경전에서 인용구를 선별하여 1914년에 저술한 불교 교리서이다. 한용운이 불교의 대중화를 위해 1914년 직접 고려대장경과 범어, 팔리어 경전 등 400여 개가 넘는 경전에서 인용구를 가려 뽑아 만든 책이다. 총 9품 중 6품과 7품이 만해의 사상을 대표하는 부분이다. 6품과 7품의 주요 내용은 구체적인 수행 및 살아가는 올바른 자세에 관한 것이다. 국한문을 혼용하되 국문의 경우 통용되는 언어 위주로 사용하였는데, 이 역시 대중불교 지향적인 만해의 세계가 반영된 결과로 이해할 수 있다.

1906년 불교연구와 교육을 위하여 조직되었던 불교단체. # 내용 전국의 사찰과 승려들을 관리하던 관리서(管理署)가 1904년 1월 폐지되자 봉원사(奉元寺)의 승려 이보담(李寶潭)과 화계사(華溪寺)의 승려 홍월초(洪月初) 등이 원흥사(元興寺)에 불교연구회를 설립하였다. 일본 정토종(淨土宗)의 영향을 받아 설립된 이 연구회는 정토(淨土)로 그 종지(宗旨)를 삼았으며 팔각형의 동메달에 ‘정토종교회장(淨土宗敎會章)’이라는 글을 새겨 회원에게 주었다. 초대회장은 홍월초, 2대회장은 이보담, 3대회장은 이회광(李晦光)였다. 190 ...

불교의식은 불교 교단에서 종교적 목적을 위해 행하는 의례이다. 불교의 교리나 교단 체계의 변화는 쉽게 이루어지지 않지만, 의식만은 그 나라의 특색에 맞게 쉽게 변질될 수가 있다. 불(佛)의 관념도 재래신의 관념과 대비해서 생각하면서 신불습합(神佛習合)이라는 현상을 초래하였다. 이에 불교의식은 불교신앙적인 요소와 민간신앙적인 요소의 이중구조로 형성되어 있다. 불교 의례의 범주는 크게 세시풍속 의례, 일상신앙 의례, 소재신앙 의례, 사자신앙 의례, 영혼천도 의례, 기타 불공신앙 의례로 나뉜다.