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불교 우주관에서 설정한 욕계의 6천 가운데 제3천을 의미하는 불교용어. 수야마천·염마천. # 내용 수미산 꼭대기에 있는 도리천(忉利天) 위의 공간상에 위치하며, 수야마천(須夜摩天)·염마천(焰摩天)이라고도 한다. 이 하늘의 주인공은 염마천왕이며 이곳에 사는 신들은 음욕이 경미하여 포옹을 하는 정도로 족하다고 한다. 처음 태어난 때의 모습이 인간의 7세 아이와 같고 얼굴이 원만하며 의복은 저절로 마련된다. 이곳의 하루 밤낮은 인간 세상의 200년에 해당하고, 이곳에 사는 신들의 수명은 2,000세로 인간계의 나이로 환산하면 14 ...

조선 후기의 문신, 윤창후의 시·기·서(書)·서(序) 등을 수록한 시문집. # 내용 3책. 필사본. 서문은 없고, 2책의 끝부분에 1774년(영조 50) 안사수(安士受)가 쓴 발문이 있다. 편자와 필사 연도 등은 알 수 없다. 필체가 여러 종류이고 중복된 부분이 많다. 저자의 아호도 도암(道巖)·야연(野淵)·도암(道庵) 등 여러 가지로 표기되어 있다. 규장각 도서에 있다. 원(元)·형(亨)·이(利) 3책으로 나누어져 있다. 1책은 표지에 야연도암만록(野淵道巖漫錄)으로 표기되어 있으며 시 500여 수, 2책은 수주적행일록(愁州 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 조학승의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1935년 조정환(曺正煥)이 편집, 간행하였다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 83수, 서(書) 9편, 권2에 잡저 10편, 권3은 설(說) 5편, 서(序) 2편, 기(記) 3편, 잠(箴) 8편, 찬(贊) 1편, 제문 12편, 뇌문(誄文) 1편, 전(傳) 1편, 권4는 부록으로 설(說) 1편, 찬 7편, 만(輓) 10편, 제문 9편, 행장 1편, 묘지명 1편 등이 수록되어 있다. 서(書)의 「 ...

조선 후기의 승려, 시성의 시가와 산문을 엮어 1827년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기 승려 야운 시성의 시문집으로서, 시 30여 편과 문 10여 편이 실려 있으며, 전체적으로 쉬운 시어(詩語)를 사용하여 이해하기 쉽다. # 편찬/발간 경위 1827년에 쓴 영담 취현(影潭就贒)의 서문에 의하면, 야운 시성의 제자인 영식(永植)이 불에 타서 흩어진 문장들을 모아서 간행하였다고 한다. # 서지적 사항 3권 1책. 목판본. 간행지는 알 수 없다. 『한국불교전서』 제9책에 수록되어 있다. # 내용 야운 시성은 속 ...

조선 후기의 학자, 박정규의 시가와 산문을 엮어 1901년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1901년 아들 상호(尙鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 최익현(崔益鉉)의 서문이 있고, 권말에 오계수(吳繼洙)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 36수, 서(書) 38편, 제문 2편, 문(文) 1편, 제의(祭儀) 1편, 잠(箴) 5편, 잡저 14편, 기(記)·부(賦)·설(說)·기행문 각 1편, 도(圖) 2편, 명(銘) 1편, 권3은 부록으로 시 21수, 가장·묘표 각 1편 등이 수록되어 있다. ...

조선 전기의 학자, 길재의 시문과 후인들이 언급한 기록들을 엮어 1858년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1858년(철종 9)에 길면주(吉冕周) 등 후손들이 중심이 되어 그 전에 나왔던 책을 수정 증보하여 편찬하였다. 길재(吉再, 1353~1419)의 행록이 최초로 간행된 해는 1573년이었으며, 이 때의 책 이름은 「야은선생행록(冶隱先生行錄)」이었다. 그 뒤 길재의 6대손 길흥선(吉興先)·길종선(吉宗先) 등이 초간본의 내용에 여러 임금의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳山) 두 서원의 봉안문(奉安文)·향사문(享 ...

조선 후기의 문신·학자, 송시영의 시가와 산문을 엮어 1873년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1873년(고종 10) 12대손 종호(宗鎬)가 편집, 간행하였다. 권두에 유인호(柳寅鎬)와 종후손 병기(秉夔)의 서문이 있고, 권말에 종호와 후손인 도수(道洙)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 서(書) 4편, 권2는 부록으로 사제문(賜祭文) 5편, 애사 10편, 제문 9편, 고축문(告祝文) 9편, 장계(狀啓) 7편, 소(疏) 3편, 묘정기(廟庭記)·정려가(旌閭歌)·행장·묘지명·묘갈명·묘갈후기(墓 ...

조선 후기의 학자, 이소의 시가와 산문을 엮어 1875년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1875년(고종 12) 손광로(孫光魯)와 5세손 우빈(愚彬) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 장석영(張錫英)의 서문이 있고, 권말에 손광로와 우빈의 발문이 있다. 경상북도 영천의 이수창(李秀昌)이 소장하고 있다. 권1에 시 45수, 서(書) 6편, 기(記) 1편, 잠명(箴銘) 4편, 제문 10편, 뇌문(誄文) 4편, 축문 2편, 유사 1편, 권2는 부록으로 행장·묘갈명·묘지명 각 1편, 유사 3편, 제문 11편, 만사 4 ...

고려 후기의 학자, 길재의 시·서(序)·전·계 등을 수록한 시문집. # 내용 초간본은 문인 박서생(朴瑞生)이 출간하였다고 하나 전해지지 않고 있다. 1573년(선조 6) 당시 선산부사 윤지형(尹之亨)의 주선으로 길재의 5대손 회(誨)가 흩어져 있는 시문과 역대 제현들의 찬영(讚詠)을 모아 3권 1책의 목판본으로 ≪야은선생언행록 冶隱先生言行錄≫을 간행하였다. 그 뒤 임진왜란의 병화로 판목과 책이 모두 소실되자 1615년(광해군 7) 6대손 흥선(興先)·종선(宗先) 등이 다시 역대 임금들의 사제문(賜祭文)과 금오(金烏)·오산(吳 ...

조선 후기의 문신·학자, 손만웅의 시가와 산문을 엮어 1774년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1774년(영조 50) 증손 익현(益顯)이 편집, 간행하였다. 권두에 이상정(李象靖)의 서문, 권말에 정종로(鄭宗魯)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관·영남대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 153수, 권2에 만사 98수, 소(疏) 2편, 계(啓) 4편, 장(狀) 3편, 권3에 서(書) 28편, 잡저 4편, 서(序) 2편, 기(記)·상량문 각 1편, 축문 4편, 제문 19편, 애사·묘 ...

조선 후기의 학자, 이헌락의 시가와 산문을 엮어 1850년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1850년 이헌락의 후손 이경희(李景羲)가 편집·간행하였다. # 서지적 사항 7권 3책. 목판본. 국립중앙도서관과 계명대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼4에 시·만사 36수, 소(疏) 4편, 서(書) 26편, 잡저 3편, 서(序) 2편, 기(記) 4편, 발(跋) 3편, 잠(箴)·명(銘)·찬(贊) 각 1편, 상량문 4편, 애사 1편, 권5·6에 축문 7편, 제문 25편, 묘갈명 6편, 묘지명 7편, 행장 7편, 권7에 ...

조선시대 때의 문신, 서성의 시·서(書)·제문·만사 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 2책. 필사본. 서발(序跋)이 없어 필사 연대와 필사자를 알 수 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 177수, 권2에 시 37수, 제문·교서(敎書)·계사(啓辭)·계서(戒書) 각 1편, 서(書) 4편, 절목(節目) 1편, 발(跋) 1편, 권3·4는 부록으로 행장·신도비명·지(識)·가장·사제문(賜祭文) 각 1편, 제문 9편, 만사 41편, 사적(事蹟) 1편, 시 3수, 기(記) 1편 등이 수록되어 있다. 시는 대체로 시어가 세련되고 ...

『약사경소(藥師經疏)』는 통일신라 시대에 보편화된 이후 고려, 조선에 이르기까지 우리나라 불교의 주요 신앙으로 자리잡은 약사신앙의 핵심 경전인 『약사경』에 대해 경흥이 쓴 주석서이다. 경흥은 정토계 경전에 대해 다양한 저술을 남긴 것으로 전해지지만, 현재 남아 있는 것은 아미타정토를 가르친 『무량수경』 주석서인 『무량수경연의술문찬』, 미륵정토를 가르친 『미륵삼부경(彌勒三部經)』에 대한 주석서인 『삼미륵경소』뿐이다.

사찰에서 약사불을 모시거나 『약사경』을 읽으며 기도하는 불교의식. # 내용 약사도량(藥師道場)은 약사불을 모시거나 『약사경』을 독경하며 재액을 소멸하고 소원 성취를 기도하는 법회의식이다. 약사여래가 중생의 아픔과 슬픔을 치료하고 재앙을 소멸시키고자 12가지 대원력(大願力)을 세운 것을 근원으로 삼고 있다. 우리나라의 약사 신앙은 삼국시대부터 시작되었는데, 내세 신앙인 미타 신앙·현세기복적인 관음 신앙과 더불어 가장 널리 수용되었다. 특히 질병으로부터 벗어나 건강과 생명을 지켜주는 현세적 성격을 지니면서 밀교와 함께 신앙이 되 ...

약사신앙은 약사여래를 신앙 대상으로 삼았다. 약사여래는 동방의 이상향인 정유리세계(淨瑠璃世界)에 나타나는 부처님으로서, 중생을 교화하기 위하여 열두 가지 대원(大願)을 세운 분으로 묘사된다. 이 열두 가지 대원 중 구병(救病), 현세적 복락, 고난의 해탈 등이 현실의 고통을 벗어나려는 대중심리와 결부함으로써 많은 호응을 얻었다. 약사신앙이 자연스럽게 사찰 안에 수용되면서, 약사전이 건립되었다. 그리고 약사신앙은 사방불신앙으로 발전하였고, 방위신앙과의 밀접한 관련하에서 독특한 전형으로 정착하게 되었다.

약사여래는 중생의 질병을 고쳐주는 약사신앙의 대상이 되는 부처이다. 동방의 정유리세계에 있으면서 모든 중생의 질병을 치료하고 재앙을 소멸시키며, 부처의 원만행을 닦는 이로 하여금 깨달음을 얻게 하는 부처이다. 과거세에 약왕이라는 이름의 보살로 수행하면서 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위한 12가지 대원을 세워 그 공덕으로 부처가 되었는데, 이 대원 속에는 중생의 병고를 구제하는 일만이 아니라 의식주 문제와 파계·범법자 구제도 포함돼 있다. 신라시대부터 약사신앙이 대중화된 것으로 보이며, 오늘날에도 대부분의 사찰에서 약사전에 약사여래를 모시고 있다.

우리나라 약사신앙의 근본이 되는 불교경전. # 내용 5종의 『약사경』 중에서 우리 나라에 널리 유통되었던 것은 달마급다(達摩笈多)가 615년(진평왕 37)에 한역한 『약사여래본원경』 1권과 당나라의 현장(玄奘)이 번역한 『약사유리광여래본원공덕경』이다. 약사여래가 동방에 불국정토(佛國淨土)를 건설하였는데, 그 나라의 이름이 정유리국(淨瑠璃國)이라 한다. 이 불국정토는 약사여래가 인행시(因行時：성불하기 이전 수행할 때)에 발원한 12대원(大願)을 성취함으로써 건설되었다. 이는 일체중생을 구제함에 있어 중생의 모든 병을 고쳐 ...

약사여래의 공덕을 칭송하는 내용으로 1459년에 번각한 불교경전. # 개설 1권 1책. 목판본. 1992년 보물로 지정되었다. # 내용 1102년(숙종 7) 흥왕사(興王寺)의 간기(刊記)가 있다. 흥왕사는 대각국사(大覺國師)의천(義天)이 1101년까지 속장(續藏)을 간행하였던 곳이다. 그런데 이 책은 대장경의 주석서인 속장이 아니고 일반 경전인데 대장경의 천자함(千字函: 대장경을 보관하는 함의 순서를 千字文에 따라 붙인 것) 표시인 ‘鞠(국)’자가 새겨져 있다. 일반적으로 천자함 표시는 대장경 간행 때만 한정되고 개별 경전 ...

약사전은 약사여래를 모시는 전각이다. 약사여래는 중생의 병을 고쳐 주는 부처님이며 보통 왼손에 약합을 들고 있다. 또한 약사여래는 동방정유리세계의 부처님이다. 세 분의 부처가 나란히 서 있을 경우 동쪽의 부처님이 약사여래다.

북한 평안북도 영변군 영변읍 약산 제일봉에 있는 고려후기 에 창건된 사찰. # 내용 1345년(충목왕 1)에 창건되었다. 약산 서운사비에는 이 절의 불상을 개금(改金)할 때 불상 속에서 나온 글에 1345년 이 절을 처음 세웠다는 것이 씌어 있었다는 내용의 글이 적혀 있다. 지금 있는 건물은 1654년(효종 5)에 중건한 것인데, 1678년(숙종 4), 1756년(영조 32)에 중수한 것이다. 근대에 이르기까지 대웅전과 백화전(白花殿)·응진전(應眞殿)·청운당(淸雲堂) 등 여러 건물들로 구성되어 있었으나, 지금은 대웅전과 청운 ...