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조선 후기의 학자, 정형식의 「거주씨족」·「인물행의」·「효열고」 등을 수록한 문집. # 편찬/발간 경위 1938년에 간행되었다. 서와 발은 없다. # 서지적 사항 10권 10책. 연활자본. 국립중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. # 내용 권1은 거주씨족(居住氏族), 권2∼7은 인물행의, 권8은 효열고(孝烈考), 권9는 원사·허(墟)·묘·비·갈, 권10은 정·대·당·재의 고(故) 등으로 구성되어 있다. 「거주씨족」에는 전주이씨(全州李氏), 경주이씨(慶州李氏), 김해김씨(金海金氏), 경주김씨(慶州金氏), 밀양박씨(密 ...

경상북도 안동시 영남산(領南山) 연미원(燕尾院)에 있는 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕 당시 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 선덕여왕 때 창건되었다고 하나 그 뒤의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만, 폐사로 오랫동안 내려오던 것을 지금부터 약 30년 전에 옛 절을 승계하여 새로 절을 지었고, 현재는 비구니 한 사람이 이곳에 머무르면서 1963년 보물로 지정된 안동이천동석불상을 지키고 있다. 전설에 따르면 이 마애석불을 조각할 때 당시 이름난 석공에게 의뢰하였는데, 그 ...

1939년 대구에서 장우상이 영남일대의 효자·효부·충신·열부 170명의 행적을 수록한 언행록. 교훈서·사적기. # 내용 20권 10책. 석인본. 1939년 대구에서 장우상(張友相)이 간행하였다. 국립중앙도서관에 있다. 권1부터 권10까지에는 효자 509명의 행적, 권11·12에는 효부 99명의 행적, 권13에서 권16까지에는 충신 202명의 사적, 권17에서 권20까지에는 열부 170명의 행적이 수록되었다.

영남학파는 영남지방을 중심으로 하는 학문상의 유파로서, 영학파, 퇴계학파, 남명학파, 여헌학파를 총칭한다. 영남학파의 학맥은 정몽주에서 비롯해 길재, 김숙자를 거쳐 김종직으로 계승되었다. 조선 초기 김종직을 중심으로 한 영학파는 훈구파와의 반목으로 정치적 희생물이 되었다. 조선 중기에 이황은 영남좌도에서 퇴계학파의 영수로서, 조식은 영남우도에서 남명학파의 영수로서 많은 학자들을 배출했다. 여헌학파인 장현광은 퇴계학파인 정구, 정경세와 교유했을 뿐 아니라 퇴계학을 묵수하였다. 따라서 거시적 관점에서 보면 여헌학파도 퇴계학파에 속한다.

충청북도 영동군 영동읍에 있는 중국 삼국시대의 12장군을 신으로 모신 신당. 무속신당. # 내용 1976년 충청북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 동제당(洞祭堂)의 일종으로 중국 삼국시대의 12장군을 신으로 모시고 있다. 장군신은 관우(關羽) · 장비(張飛) · 제갈공명(諸葛孔明) · 조자룡(趙子龍) · 황충(黃忠) · 강유(姜維) · 마초(馬超) · 마속(馬謖) · 요화(寥化) · 비위(費褘) · 마축(麻竺) · 위연(魏延) 등이지만, 그 가운데 주신은 관우이므로 관우신당(關羽神堂) 또는 관왕묘(關王廟)라고도 ...

영등굿은 음력 2월 제주도에서 영등신에게 어업과 해녀 채취물의 풍요를 비는 마을굿이다. 영등굿, 영등환영제, 영등송별제, 영등손맞이라고도 한다. 영등신은 본래 ‘강남천자국’ 또는 ‘외눈박이섬’에 사는 신이다. 매년 음력 2월 초하룻날에 제주도로 찾아왔다가, 그달 15일에 다시 본국으로 돌아간다고 한다. 영등신은 섬을 돌면서 바다에 미역, 전복, 소라 등 해녀 채취물의 씨를 뿌려 번식시켜준다. 또, 어업이나 농업에도 풍요를 준 뒤 본국으로 돌아간다고 한다. 제주도의 경우 영등신은 해녀나 어부에게 풍요를 주는 내방신(來訪神)의 성격이 짙다.

영락교회는 서울특별시 중구 저동에 있는 대한예수교장로회(통합) 소속의 교회이다. 1945년 12월 2일 한경직 목사에 의해 베다니전도교회라는 이름으로 설립된 이 교회는 북한 서북지방 피난민을 수용하며 빠르게 성장하였다. 월남 피난민 교회의 성격이 강해 신탁통치 반대와 반공운동에 앞장섰으며 피난민 구제와 교육 및 사회복지에도 힘써 왔다. 1995년 창립 50주 년을 맞이하여 북한 선교에 중점을 두면서도 사회사업에 더욱 적극적으로 나서고 있다.

조선시대 때의 학자, 전몽정의 시가와 산문을 엮어 1903년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1903년 전몽정의 후손 전옥현(全玉鉉)과 전효영(全孝永) 등이 편집·간행하였다. 권두에 권연하(權璉夏)와 김휘준(金輝濬)의 서문, 권말에 이만도(李晩燾)와 후손 전광련(全光煉)·전학영(全學永) 등의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1·2에 시 232수, 부록으로 가장·행장·묘갈명 각 1편이 수록되어 있다. 시는 운율이 청아하고 품격이 높다. 후기의 작품에는 임진왜 ...

조선시대 때의 학자, 김시영의 시가와 산문을 엮어 1977년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 석인본. 1977년 후손 관희(瓘熙) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 이헌주(李憲柱)의 서문과 권말에 관희의 발문이 있다. 『문소병방록(聞韶聠芳錄)』의 권1에 해당한다. 국립중앙도서관에 있다. 시 42수, 만사 5편, 서(書) 6편, 제문 3편, 부록으로 만사 47편, 행장·묘갈명 각 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 주로 자연에서 느낀 정서를 읊은 것으로, 담백하고 정적이며 고요한 분위기가 짙다. 서(書)는 친지 및 ...

조선 후기의 학자, 김도원의 시가와 산문을 엮어 1928년에 간행한 시문집. # 내용 6권 2책. 목활자본. 1928년 후손 기환(基煥) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 윤희구(尹希求)의 서문과 권말에 김병식(金秉植)의 발문이 있다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼4는 시 276수, 권5는 서(序) 7편, 기 3편, 제문 2편, 통문(通文) 1편, 단자(單子) 1편, 권6은 부록으로 세계·연보·행장·묘갈명·묘지명 각 1편, 기(記) 3편, 시 32수, 만사 43편, 유사·발각 1편 등으로 구성되어 있다. 시가 많은 분량 ...

조선 후기의 학자, 이유룡의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 1책. 필사본. 벽진이씨대종회에 소장되어 있다. 권1에 시 23수, 서(書) 17편, 소(疏) 1편, 제문 7편, 잡저 3편, 기(記) 3편, 서(序) 2편, 권2는 부록으로 만장(挽章) 15수, 제문 5편, 유사·행장·묘갈명 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 몇 수 안되지만 시격이 청아하며, 잔잔한 호수에 돌을 던져 미세한 파문을 일으키는 듯한 감회를 준다. 「우후(雨後)」에서는 비 온 뒤에 청결해진 강산의 모습을 조명하고, 신록이 ...

조선시대 때의 문신·학자, 하응도의 시가와 산문을 엮어 1919년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1919년 후손 재명(在明) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 노상직(盧相稷)의 서문이 있고, 권말에 조호래(趙鎬來)와 재명의 발문이 있다. 고려대학교 도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1은 세계, 연보, 시 12수, 서(書) 10편, 잠(箴) 1편, 제문 2편, 권2는 부록으로 만사 24편, 제문 7편, 가장(家狀)·행장·묘갈명·척록(摭錄)·봉안문·상향축문(常享祝文)·상량문 각 1편으로 구성되어 있다. ...

조선후기 생전에 가장 많은 사리를 얻은 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨. 법호는 수월(水月). 경상북도 의성 출신. 17세에 의성 고운사(孤雲寺)로 출가하여 청파(淸波)의 제자가 되었고, 송암(松庵)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그뒤 원두타(元頭陀)와 함께 남암(南庵)으로 들어가서 결사(結社)를 조직하여 용맹정진하고 10년 동안 면벽(面壁) 수도한 다음, 명산대찰을 다니면서 여러 스승들을 찾아 공부하였다. 1864년 3월에는 사리(舍利) 2개가 치아에서 나왔고, 5월에는 오른쪽 눈에서 1개가 나왔으며, 5월 ...

고려시대에 사직의 안태를 도모하고자 행하던 도교의례. # 내용 『영보경(靈寶經)』의 독송을 주로하는 의식으로 1265년(원종 6) 정월에 행해진 것이 가장 오랜 기록이다. 1110년(예종 5) 송나라에서 2명의 도사가 오고 복원궁(福源宮)이 건립됨에 따라 고려 도교의례가 중국의 성립도교(成立道敎)에 준하여 체계화되었는데, 이 도량도 그때부터 시작된 것으로 보인다. 도량이라는 이름 때문에 흔히 불교의례라고 잘못 여겨져왔다. 도교의 도량에는 이 밖에도 성변기양십일요소재도량(星變祈禳十一曜消災道場)·북제신병호국도량(北帝神兵護國道 ...

조선 후기의 학자, 최성의 시가와 산문을 엮어 1892년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1892년(고종 29) 6세손 규현(圭鉉)이 편집, 간행하였다. 권두에 김평묵(金平默)의 서문이 있고, 권말에 기우만(奇宇萬) · 이용운(李龍運) · 규현 등의 발문이 있다. 계명대학교 도서관, 전북대학교 도서관, 계명대학교 동산도서관, 일본대판현중지도도서관(日本大板府玄中之島圖書館)에 있다. 권1은 부(賦) 1편, 시 · 만사 144수, 권2는 소(疏) 2편, 권3은 잡저 4편, 서(序) 5편, 기(記) 4편, 문(文) ...

음력 5월 5일 경상남도 창녕군 영산면에서 문호장신(文戶長神)에게 제를 올리는 마을굿. 무속의례·단오제. # 내용 매년 음력 5월 5일에 문호장신(文戶長神)을 모시는 단오제로서 ‘문호장굿’이라고도 한다. 주민 가운데 문호장과 수노(首奴)를 선정하여 무당패와 주민이 함께 하는 큰 행사로, 일제 때 전승이 중단되었다가 근래에 복원되었다. 전설에 의하면 350년 전에 이 마을에 문호장이라는 사람이 살았는데, 그는 문무를 겸비한 인물로서 도술이 능한 사람이었다. 그런데 어느 날 그는 관찰사가 타고 온 말에 도술을 걸어 말을 움직이지 ...

철원 용복사에서 영산재를 거행하는 작법절차를 위주로 하여 1634년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 1권 1책. 모두 50장이다. 영산재(靈山齋)를 거행하는 작법절차를 위주로 하여 소례결수작법절차(小禮結手作法節次), 중례문작법절차(中禮文作法節次), 지반문작법절차(志磐文作法節次), 성도작법절차(成道作法節次), 별축상작법절차(別祝上作法節次), 독성의문(獨聖儀文), 지장단청(地藏單請), 야작법절차(夜作法節次) 등이 실려 있는 책이다. 영산대회작법절차는 갈향(喝香), 연향게(燃香偈), 갈촉(喝燭), 연등게(燃燈偈), ...

영산재는 불교에서 영혼 천도를 위하여 행하는 의식이다. 49재의 한 형태인 영산재는 1973년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. 2009년 유네스코 세계무형문화유산으로 등재되었다. 49재는 사람이 죽은 지 49일 만에 영혼을 천도하는 의식이다. 영산재는 석가모니불이 영산에서 행한 설법인 영산회상(靈山會相)을 오늘에 재현한다는 상징적인 의미를 지닌 법회이다. 이 법회를 통해서 영혼을 천도한다. 영산재는 자득자수(自得自修)라는 수행 의례에서 더 나아가 기원, 회향, 추선공양(追善供養)이라는 교리적인 변천과 함께 발전된 의식이다.

사찰에서 석가모니와 일대기를 여덟 시기로 나누어 그린 팔상탱화를 봉안하는 불교건축물. 팔상전. # 개설 영산은 영축산(靈鷲山)의 준말로 석가모니가 설법했던 영산불국(靈山佛國)을 상징한다. 영축산정은 부처님이 『법화경』을 설법하던 곳으로 불교의 성지(聖地)를 영산전을 통하여 현현시킨 것이며, 이곳에 참배함으로써 사바세계(娑婆世界)[^1]의 불국토인 영산회상에 참배하는 것이 된다. # 내용 이곳에는 석가모니^2]를 중심으로 좌우에 갈라보살(羯羅菩薩)과 [미륵보살을 협시(脇侍)로 봉안한다. 불상의 후불탱화 ...

조선 후기의 문신, 전명룡의 시·서(書)·서(序)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 손자 종석(琮錫)이 편집, 간행하였다. 간행연도는 미상이다. 권두에 황찬주(黃贊周)·이세연(李世然)의 서문과 권말에 종석의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2는 시 340여수, 권3은 전문(箋文) 3편, 소(疏) 1편, 서(書) 7편, 서(序) 6편, 기(記)·발(跋)·설(說)·상량문 각 3편, 제문 6편, 잡저 4편, 권4는 부록으로 유사·행장·묘갈명·축문·봉안문·만사·제문 등으로 ...