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『백천인다라니경』은 당의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 밀교 경전으로, 고려 충렬왕(忠烈王) 때인 1284년에 왕과 궁주(宮主)인 제국대장공주(齊國大長公主)가 발원하여 조성한 금자사경이며 금자대장경(金字大藏經)의 일부이다.

1927년에, 협성여자신학교 청년회 문학부에서 에취 틘슬레가 청년여성들의 신앙과 정신수업의 자료를 제공하기 위하여 창간한 여성 잡지. # 개설 1927년 3월 협성여자신학교청년회문학부에서 청년여성들의 종교적 신앙과 정신수업의 자료를 제공하기 위한 교양잡지로 발간하였다. 기사 내용이 신앙과 관련된 것이 대부분이며, 성경구절을 인용한 글들도 적지 않아 편집방침이 신앙전도에 비중을 둔 것으로 추측된다. 창간호 이후 1929년 3월에 3호가 발간된 점으로 미루어 1년에 1권씩 발행하는 연간잡지로 제작되었던 것으로 추측되며, 3호 이후 ...

번각본은 활자본 또는 목판본을 저본으로 삼아 목판에 다시 새기고 인출한 서책이다. 조선시대에는 중앙의 주자소 또는 교서관에서 인쇄한 금속활자본이 지방 감영으로 보내져 목판본으로 번각되었던 사례가 많았다. 당시 지방 감영에서는 중앙에서 보낸 금속활자본을 저본으로 다시 나무판에 새겨 번각본을 만들었다. 지방에서 번각본이 제작되면 금속활자본에 비해 대량 인쇄가 가능하여 많은 부수를 널리 배포할 수 있었고, 책판을 오랜 시간 보관하여 지속적으로 인출하는 이점이 있었다.

『범서총지집』은 범자 다라니를 모아 놓은 자료이다. 이 자료는 고려시대 사람들의 밀교관과 기원 등이 반영된 다라니 신앙의 결정체라 할 수 있다. 고려 고종(高宗) 5년(1218) 7월에, 전라도 김제(金堤)의 금산사(金山寺)에서 혜근대사(惠謹大師)의 발원과 개태사(開泰寺) 인혁대사(仁赫大師)의 판각으로 수진 절첩본(袖珍折帖本)으로 간행되었다.

『법계관식초』는 경북 봉화 청량산 청량사(淸凉寺)의 건칠불(乾漆佛) 복장에서 발견된 낱장의 고려시대 목판본 교장 자료이다. 이 복장에서는 고려 초조대장경 대반야바라밀경(大般若波羅蜜經)의 권제269의 낱장과 1239년 최종준(崔宗俊)이 발원하여 찍은 보협인다라니(寶篋印陀羅尼)와 십진언(十眞言), 오대진언(五大眞言), 오소진언(五小眞言) 등 고려 13세기 자료와 조선 전기의 기록물들이 포함되어 있다.

사회과학계열 도서 전문 출판사. # 연원 및 변천 1953년 3월 김성수(金性洙)가 설립하였다. 처음에는 법서(法書) 계통의 대학교재를 중심으로 시작하여 현재는 상경·어문 등 사회과학도서 전반에 걸쳐 출판하고 있다. 현재 창립자 김성수는 원양어업 쪽에 사업을 확장하고 배효선(裴孝善)이 대표로 있는데, 각 분야의 대학교재 외에 각종 교육부 2종도서와 바둑관계 서적 등을 출판하고 있다. 그 뒤 옛 민중서관 출판물 중 사서류(辭書類)를 인수하여 민중서림(民衆書林)을 설립, 사서 전문 출판사로서 법문사와 병행하여 운영하고 있다. ...

1946년 장후영이 법조인들과 고등고시 지망생들을 위하여 창간한 잡지. 법률연구지. # 내용 서울특별시 종로구 서린동에 있던 법정사(法政社)에서 장후영(張厚永)에 의하여 창간되었다. 판형은 B5판 크기로 70면 내외였다. 광복 이듬해인 1946년 9월호로 처음 선을 보인 이 잡지는 주로 법조인들이나 고등고시지망생들을 위한 교육·연구지의 기능을 하고자 발간되었다. 이러한 창간의 뜻은 창간 9주년을 맞은 1955년 9월호에서도 확인할 수 있다. 「민법특집」을 비롯하여 「법정시평」과 「법정수상」 그리고 연구자료로서 「모의헌법」 ...

『법화경현찬회고통금신초(法華經玄贊會古通今新抄)』는 요대(遼代) 전명(詮明)이 규기(窺基)의 『법화경현찬(法華經玄贊)』에 대해 고금의 제설을 회통하여 풀이한 주석서이다. 본서는 전명이 연경 민충사에서 주석한 시기에 편찬하였다. 송광사 소장본은 고려본을 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정된다. 본서는 10권의 일부인 권1~2에 해당하며, ｢석소제목(釋疏題目)｣, ｢창조소인(彰造疏人)｣, ｢정석소문(正釋疏文)｣의 3단으로 나누어 주석한 일부이다.

『법화문구기』는 당대 담연이 『법화문구』를 해설한 주석서이다. 담연은 당대의 승이며 좌계 현랑을 이어 천태종을 중흥한 천태종 제9조이다. 『법화문구기』는 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정되는 목판본으로 권제5~6과 권제7~8의 영본(零本) 2책이 전라도 순천 송광사에 소장되어 있다. 이 책은 권제5~6이 석방편품(釋方便品)에서 석비유품(釋譬喩品), 권제7~8은 석신해품(釋信解品)에서 석지품(釋持品)까지의 주석으로 구성되어 있다.

법화문구병기절요(法華文句幷記節要)는 13세기에 간행된 것으로 추정되는, 천태 지의의 법화현의 · 법화문구 · 마하지관 3대부의 요점을 뽑아 묶은 불교 논서이다. 실물을 확인할 수 없었으나 선행 연구에서 『법화문구병기절요(法華文句幷記節要)』의 권3~5, 권6의 두 책이 소개되었으며 개인 소장 자료에서 별책으로 구분된 권3, 권4가 확인되었다.

『법화삼매참조선강의(法華三昧懺助宣講義)』는 경주 기림사(祇林寺) 소로비로자나불(塑造毘盧舍那佛) 복장전적(腹藏典籍) 중의 하나로, 목판본으로 간행된 책이다. 기림사에는 보물 제959-2-25호인 권하(卷下) 1책(55장), 다른 개인 소장처에 권상(卷上) 48장을 확인할 수 있다. 다만 중권에 대해서는 현존본을 확인하기 어렵다.

『법화현론(法華玄論)』은 수대 길장이 『법화경』의 현의를 해설한 주석서이다. 편찬 시기는 594년과 596년 찬술로 견해가 나뉜다. 고려 교장도감에서 조조되었고, 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 2권 1책(권3~4)의 개인 소장본이 전존한다. 『법화현론』의 간경도감본 권3~4의 내용을 살펴보면, 권3은 권2에서 내용이 연결되는 제5 결의(決疑)로 시작하며 문답의 형식이다. 권4는 제6 수문석의에 해당한다.

1926년에, 개벽사에서 취미와 가벼운 읽을거리를 위하여 창간한 월간 잡지. # 내용 언론잡지인 『개벽(開闢)』의 뒤를 이어 개벽사에서 월간으로 창간하였다. 취미잡지라고는 하지만 그 창간호 여언(餘言)에, 취미라고 무책임한 독물(讀物)만을 늘어놓는다든지, 혹은 방탕한 오락물만을 기사로 쓴다든지 하는 등 비열한 정서를 조장해서는 안 될 뿐만 아니라, 그러한 취미는 할 수 있는 대로 박멸하기 위해서 ‘우리는 이 취미잡지를 시작하였다.’라고 하여, 그 발간의 취지를 밝히고 있다. 그 증거로 「조선 자랑호」(3권 2호), 한용운 ...

1926년에, 안준식·박세영이 사회주의적 계급 의식의 바탕에서 창간한 아동 잡지. # 내용 안준식(安俊植)과 박세영(朴世永) 주간으로 1926년 6월부터 1935년 2월까지 통권 80호가 발행되었다. 이 잡지는 1925년을 전후해서 밀어닥친 프로문학의 영향을 받아 사회주의적 계급의식 밑에서 출발하였다. 안준식이 제6호의 기념사에서 천명하였듯이 “가난한 동무를 위하야 값싼 잡지로 나오자.”는 슬로건은 이 잡지의 성격을 단적으로 말하여준 것이었다. 이 잡지를 통하여 활동한 작가로는 직접 편집에 관여한 안준식·박세영 외에 이기영( ...

1516년(중종 11) 주자도감에서 만든 동활자. # 내용 명판(明板) 《자치통감 資治通鑑》을 자본(字本)으로 하여 주조한 것이다. 1515년 11월 2일에 홍문관 부제학 김근사(金謹思) 등이 “선조(先祖)가 주조한 동활자에 유실이 많아져서 목활자의 보충이 심해졌고, 또한 마멸이 심하여 쓸 수 없을 정도에 이르렀다.”고 진달(陳達)하였다. 그리고 이틀 후인 4일에 예조(禮曹)에 전지하여 별도로 주자도감(鑄字都監)을 설치하고 홍문관 소장의 《주문공집 朱文公集》·《진서산독서기 眞西山讀書記》·《주자어류 朱子語類》·《자치통감호삼성주 ...

1436년(세종 18) 주자소에서 만든 연활자. # 내용 세종이 이계전(李季甸)·김민(金汶)에게 명하여 《자치통감강목훈의 資治通鑑綱目訓義》를 편찬하게 하였다. 이를 간행하고자 그의 둘째 왕자인 진양대군(晋陽大君) 유(瑈：뒤의 세조)에게 대자(大字)를 쓰게 해서 자본(字本)으로 삼고 연(鉛)으로 주조한 활자이다. 이 활자의 명칭에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 하나는 《자치통감강목훈의》가 1436년 7월 29일부터 1438년 11월 사이에 편찬, 간행되었으니 그 기간 동안에 자본이 쓰여 주조, 인출된 것으로 그 시주(始鑄 ...

보각(補刻)은 판목의 일부를 들어내거나 삭제시키고 고칠 내용을 새로 끼워 넣는 작업이다. 한 판 전체를 다시 새기는 경우에는 개각(改刻)이라 하며, 이를 한 책 전체 중의 책판으로 볼 때는 보판(補板)이 된다. 보각은 교정의 범주에 따라 자보각(字補刻)과 도보각(圖補刻), 선보각(線補刻)과 부호보각(符號補刻) 등으로 나눌 수 있다.

『보리달마사행론(菩提達磨四行論)』은 선문 초조 보리달마와 그 문하들의 어구를 집성한 선종의 어록이다. 저자 및 편자 사항은 미상이며, 불분권 1책의 목판본이다. 본서의 편찬 경위는 미상이며, 1464년 간경도감에서 전라도 남원부에 중수하여 간행하였다. 본서는 서분 · 정설분 · 유통분의 형식으로 구성되었고, 본문의 정설분인 달마의 어록이 44문이며, 책 말에는 ｢용문불안선사좌선게｣가 수록되어 있다. 이 책은 달마의 설이라고 하는 이입사행론의 원서명을 알 수 있고, 현전 제본의 전체 규모와 내용을 알 수 있는 점에서 불교문헌학적 의의가 있다.

보사본은 간행된 서책에 일부 내용을 보충해서 쓴 것이다. 처음 판각하여 간행한 서책을 초간본(初刊本)이라 하며, 이후 내용을 고치거나 다시 전면적으로 판을 새기는 여부에 따라 개각(改刻), 중각(重刻), 중간(重刊) 등으로 부르는 것이 일반적이다. 이렇게 간행된 서책에서 부분적 증보(增補)가 필요할 경우 필사한 종이를 서책에 삽입하거나 기존 본문의 행간(行間) 및 변란(邊欄)의 상하좌우 등에 그 내용을 묵서(墨書)로 보완하는데, 이렇게 만든 책을 보사본이라고 한다.

보자는 활자로 책을 간행할 때 부족한 글자를 보충하기 위해 만든 활자이다. 금속활자를 오랫동안 사용하여 글자면의 마모로 사용할 수 없을 경우와 여러 종류의 책을 동시에 간행할 때 부족한 활자를 보충하기 위한 경우에 보자를 만들어 사용하였다.