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회룡사(回龍寺)는 통일신라의 승려 의상이 법성사(法性寺)로 창건한 사찰이다. 경기도 의정부시 도봉산 연봉에 위치하며 현재 대한불교조계종(大韓佛敎曹溪宗) 제25교구 본사(本寺)인 봉선사(奉先寺)의 말사(末寺)이다. 여말선초기 무학 자초(無學 自超)가 주석(駐錫)하였으며 자초와 태조 이성계(李成桂)와의 기연(奇緣)으로 회룡사라 개칭하였다고 전한다. 조선시대 내내 유지되다가 한국전쟁 때 피해를 보아 소실되었던 것을 현대에 중건(重建)하였다.

조선 후기의 학자, 송양전의 시가와 산문을 엮어 1966년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1966년 5대손 진백(鎭百)에 의하여 편집, 간행되었다. 권말에 진백·제영(悌永) 등의 발문이 있다. 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 3수, 서(書) 12편, 잡저 5편, 서(序)·기 각 1편, 제문 2편, 권2는 부록으로 기·행장·묘표 각 1편 등이 수록되어 있다. 서(書)에는 그의 조상이 서원에 추배(追配)된 일로 인하여 일어나는 주위의 비난에 대하여 종친에게 대책을 상의하는 내용의 「여추양종형계간(與 ...

개항기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 공학원의 시가와 산문을 엮어 1948년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1948년 공학원의 아들 우열(又烈)·남렬(南烈) 등에 의하여 편집·간행되었다. 권말에 정홍채(鄭泓采)의 발문이 있다. # 서지적 사항 11권 6책. 석인본. 국립중앙도서관, 성균관대학교 존경각 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 450수, 서(書) 91편, 권3·4에 서(書) 156편, 권5·6에 서(序) 25편, 기 84편, 발(跋) 18편, 상량문 16편, 제문 18편, 권7·8에 축문 11편, 행 ...

충청남도 서산시 부석면에 있는 조선후기 이전에 창건된 사찰. # 내용 절의 창건 연대는 정확히 알 수 없다. 1619년(광해군 11) 한여현(韓汝賢)이 지은 서산읍지인 『호산록(湖山錄)』에 승려들이 동사(東寺)의 그윽한 정취를 찾아 왔다는 기록이 남아 있는 것으로 보면 17세기 이전부터 있었던 사찰로 추정된다. 서산시의 도비산(島飛山)의 동쪽 면에 자리하고 있어 동사라고 이름했던 것 같다. 일제 강점기에 화재로 소실되었다가 새로 중창하였다. 법당의 편액은 ‘동암(東庵)’으로 되어 있다. 팔작지붕의 기와지붕이지만 문은 현대식인 미 ...

신라 고승 의상이 당나라에서 유학하고 뱃길로 돌아와 서해안에 절을 짓고 부석사라고 했다고 전한다. 부석사에서 조성한 금동 관음보살상과 대세지보살상의 불두가 현재 일본 쓰시마의 간노지에 소장되어 있다. 서산 부석사 금동 관음보살 좌상의 복장유물에 의하면 1330년에 계진 등 32명 발원자들이 주조하였다. 조선 초에 태조의 왕사인 무학자초가 부석사도 중건하다. 1669년 승려 원응 등이 범종을 조성하였다. 근대에 고승 만공이 부석사에 주석하면서 선풍을 드날리기도 하였다.

도교를 믿고 수행하거나 도교의례를 집전하는 종교인. 도류. # 내용 특히, 도교를 숭봉(崇奉)하는 도인을 말하며, 방사(方士)·선인(仙人) 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도교사상을 퍼뜨렸다. 그 뒤 통일신라시대는 풍류도(風流道)가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 ...

해방 이전까지 대종교의 최고 위치에 있던 지도자를 뜻하는 대종교용어. 총전교. # 내용 도사교 아래에 사교(司敎)들이 있으며, 때때로 특선사교(特選司敎)를 두기도 하였다. 북로군정서 총재 서일(徐一)이 대표적인 특선사교였다. 제1대 도사교는 나철(羅喆)이었으며, 제2대 도사교는 김교헌(金敎獻), 제3대 도사교는 윤세복(尹世復)이었다. 윤세복 도사교에 이르기까지 대종교의 종통은 선임 도사교가 직접 혹은 유언으로 계승자를 지명함으로써 이어졌다. 그러므로 역대 도사교는 최대의 권위를 갖고 교단 조직을 이끌어 갔다. 그러나 8·15 ...

조선후기 학자 이야순이 이황과 그의 문인 309인에 대한 사적을 수록하여 간행한 인명록. 문인록. # 편찬/발간 경위 이 책은 원래 권두경(權斗經)이 ‘계문제자록(溪門諸子錄)’이라는 제명으로 이황의 문인들에 대한 자료를 수집하여 엮은 바 있었으나 간행되지 못하다가, 권두경의 후손 수연(守淵)·수항(守恒) 등이 자료를 수집하고, 뒤에 이야순(李野淳)이 다시 자료를 추가하여 총 309인에 대한 사적을 수록하여 간행한 것이다. 간기(刊記)는 없으나 도산서원(陶山書院)에서 19세기 중엽에 간행한 것으로 추정된다. # 서지적 사항 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 박재헌의 시가와 산문을 엮어 1969년에 간행한 시문집. # 내용 12권 5책. 석인본. 1969년 아들 윤종(潤鍾)과 문인 이영교(李英敎), 종질 문락(文洛) 등에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 김동진(金東鎭)의 서문이 있고, 권말에 남병기(南炳基)의 발문과, 이병두(李炳斗)·이병문(李炳文)의 후지가 있다. 규장각 도서와 영남대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 217수, 권3∼6에 서(書) 109편, 권7·8에 잡저 18편, 권9에 서(序) 4편, 기 15편, 권10에 발 ...

조선전기 문신·학자 이황이 학자나 문인들과 시사·경학에 관해 논의한 서신을 모아 엮은 유학서. # 편찬/발간 경위 목차와 간기(刊記)·서문 등이 없어 정확한 발간 경위를 알기는 어렵지만, 이황의 서신을 정리했다는 점에서 이황의 학맥에서 작성한 것으로 짐작된다. # 내용 본서는 퇴계(退溪)이황(李滉: 1501∼1570)이 『주자서절요(朱子書節要)』를 만들어 주자의 학문세계를 이해했던 것과 마찬가지로 이황의 핵심사상을 그의 서신을 통해 파악하기 위해 만든 책이다. 따라서 맨 처음에는 이황이 서신을 주고받은 인물에 대한 기본적인 ...

조선후기 학자 박재형이 퇴계사상의 요지를 뽑아 1892년에 편찬한 유학서. 사상서. # 개설 1892년(고종 29) 진계(進溪) 박재형(朴在馨: 1838∼1900)이 퇴계학문과 연관되고 수용이 절실한 것들의 요지를 뽑아 엮은 책이다. 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있다. # 편찬/발간 경위 박재형이 퇴계의 학문을 칭송하여 그의 책 30여권을 읽고 퇴계의 학문과 연관되고 수용이 절실한 것들의 요지를 뽑아 편찬하였다. # 서지적 사항 필사본으로 불분권 3책이다. 책의 크기는 30.5×19.1cm이고 서명은 표제(表題) ...

고려전기 법주사 주시, 승통, 금산사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 법상종(法相宗)의 학승이다. 문종의 여섯째왕자로 이름은 탱(竀 )이며, 넷째왕자인 의천(義天)의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사(玄化寺)에서 소현(韶顯)을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지로 있으면서 승통(僧統)의 직을 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 그의 신앙 역시 법상종에 속하였다. 1095년(숙종 1) 소현이 입적함에 따라 그는 금산사(金山寺) 주지를 겸임하게 되었다. 그의 행적이나 만년에 대하여는 ...

『도서과목병입사기(都序科目幷入私記)』는 화엄종의 제5조인 종밀이 선종의 자료를 모아서 찬술한 『선원제전집』 100권에 대한 자서(自序)라고 할 수 있는 『도서』에 대해 과단을 나누고 차례대로 풀이한 주석서이다. "사기"란 경론, 어록 등을 해석한 글을 말하는 것으로 사사로운 견해를 덧붙인다는 뜻의 겸칭이다. "과목"이란 경론 등을 주석할 때 전체를 일목요연하게 이해할 수 있도록 내용을 나눈 것이다. 유일은 『도서』에 대해 과목을 만들어 체계화하고 본문을 해석하여 자신의 사상을 드러내었다.

도선은 남북국시대 통일신라의 『도선비기』, 『송악명당기』, 『도선답산가』 등을 저술한 승려이다. 827년(흥덕와 2)에 태어나 898년(효공왕 2)에 사망했다. 영암 출신으로, 15세에 출가하여 승려가 되었다. 승려로서도 명성이 높았으나 음양풍수설의 대가로서 더 널리 알려져 있다. 당나라에 유학하여 풍수학을 배웠다는 설이 있으나 확실치 않다. 송악에서 고려 태조가 탄생할 것을 예언한 일로 특히 유명해졌으며, 태조를 비롯한 고려조의 왕들은 그를 극진히 모셨다. 특히 고려 태조는 훈요십조를 남기면서 도선의 풍수사상을 직접 거론하기도 했다.

삼국시대 신라 『삼국유사』의 포산이성조와 관련된 승려. # 내용 대구포산(包山 : 지금의 비슬산) 북쪽 굴에서 살면서 포산 남쪽 고개에 암자를 짓고 숨어 살던 관기(觀機)와 교유하였다. 그가 관기를 부르고자 하면 산속의 나무가 모두 남쪽으로 향하므로 이것을 보고 관기는 그에게로 갔으며, 수목이 모두 북쪽으로 누우면 그가 관기에게로 갔다고 한다. 언제나 뒷산 높은 바위 위에 고요히 앉아 있었는데, 하루는 바위 사이로 빠져 나가서 전신이 공중으로 날아가 행방을 모르게 되었다고 한다. 후인들이 포산구성(包山九聖) 중 수위에 그 ...

전북특별자치도 고창군 아산면 도솔산(兜率山)에 있는 삼국시대 신라의 제24대 진흥왕 당시 창건한 암자. 선운사. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사 선운사(禪雲寺)의 산내 암자이다. 본래는 상 · 하, 동 · 서 · 남 · 북의 여섯 도솔암이 있었으나 조선 후기에 들어와 상 · 하 · 북 세 도솔암만이 남게 되었다. 일반적으로 도솔암이라 불리는 암자가 하도솔이며, 하도솔에서 365계단을 올라가서 있는 도솔암 내원궁(內院宮)이 상도솔암으로 1986년 전라북도 문화재자료(현, 전북특별자치도 문화유산자료)로 지정되었다. ...

전북특별자치도 고창군 아산면에 있는 삼국시대 백제 시기에 창건된 암자. 선운사. # 내용 석상암(石床庵)은 선운사와 함께 백제 시대에 창건되었다고 한다. 절 이름은 절의 서쪽 30m 정도 되는 곳에 있는 평상처럼 생긴 넓은 바위에서 유래하였다. 고려 중기에 수선사(修禪社) 제2세 법주 진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178∼1234)이 이곳에 주석하며 시를 남겼는데 『무의자시집(無衣子詩集)』에 수록된 「겨울 석상암에서(冬日寄石上庵)」라는 시이다. 그 내용은 “돌부리 솟아난 험한 길이 걷기조차 어려우니, 대지팡이 이 몸을 따르다 ...

선운사(禪雲寺)는 전라북도 고창군 아산면 도솔산(兜率山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 검단이 창건한 것으로 전해오는 사찰이다. 후백제의 견훤이 선불장을 열었으며, 1472년부터 10여 년 동안 극유가 크게 중창하였다. 정유재란으로 어실을 제외한 모든 건물이 소실되었으며, 1608년부터 10여 년 동안 중창이 이어졌다. 이후 중건과 중수가 이어져 오늘날에 이르고 있다. 보물로 지정된 3건의 지장보살상 외에도 다수의 지정문화재(현, 지정문화유산)가 있다.

전라북도(현, 전북특별자치도) 고창군 아산면 선운사(禪雲寺)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 신라시대에 창건되었으며, 1469년(예종 1) 계활(戒活)이 중창하였다. 절 가까운 곳에 삼성굴(三聖窟)이 있고, 또 천주봉 아래에는 나한(羅漢)을 봉안한 용문굴(龍門窟)이 있다. 위쪽에 은선암(隱仙庵)이 있고, 아랫동네를 수다촌(水多村)이라 하였다. 그러나 폐사연대 등은 알려지지 않고 있다.

전북특별자치도 고창군 아산면 도솔산(兜率山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의운이 창건한 암자. 선운사. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 산내암자이다. 이전에는 대참사(大懺寺) · 참당사(懺堂寺) 등으로 불렸으며, 규모가 상당히 큰 사찰이었다고 한다. 이 절은 627년(진평왕 49)에서 649년(진덕여왕 3) 사이에 의운조사(義雲祖師)가 창건하였고, 1329년(충숙왕 16)에 상량(上良)이 대웅전을 중수하였으며, 1530년(중종 25) 일헌(一軒)이 중수하였다. 1623년(인조 1) 익순(益順)이 ...