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조선 후기의 학자, 전형의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1929년 전형의 후손 전영기(全永岐)와 전종성(全鍾性)이 편집 · 간행하였다. 권두에 이휘녕(李彙寧)의 서문과 권말에 조긍섭(曺兢燮)의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 2책. 목활자본. 연세대학교 도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1 · 2에 시 30수, 소 1편, 제문 1편, 잡저 2편, 해사일기(海槎日記) 1편, 권3에 부록으로 투증시십(投贈詩什) 20수, 지구서독(知舊書牘) 7편, 서발(序跋) 5편, 제명 ...

조선 후기의 문신, 김약련의 시가와 산문을 엮어 1836년에 간행한 시문집. # 내용 10권 5책. 목활자본. 1836년(헌종 2)에 손자 낙재(樂在)가 간행하였다. 권두에 유치명(柳致明)의 서문과 권말에 박시원(朴時源)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 51수, 만 27수, 뇌사(誄辭) 2편, 권2·3에 소 4편, 서(書) 22편, 잡저 9편, 권4에 서(序) 10편, 기 16편, 권5·6에 발 8편, 설 7편, 전 9편, 상량문 3편, 축문 8편, 제문 13편, 권7·8에 행장 ...

조선시대 때의 학자, 조방의 시가와 산문을 엮어 1867년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 연활자본. 1867년(고종 4)의 초간본과 1963년의 재간본에 이어서 1986년에 그의 후손 성래(性來) · 현제(賢濟) · 봉래(鳳來) 등이 저자에 관계되는 문헌을 수집, 구본을 대본으로 편집하고, 용태(鏞泰)의 번역문을 붙여 인제(仁濟)가 간행하였다. 권수에 저자의 신도비 · 반구정(伴鷗亭) 등 사진 10여 매를 실었으며, 권두에 허전(許傳)의 서문과 권말에 후손 성각(性珏) · 성수(性洙) 및 안용호(安龍鎬)의 발문이 있다. ...

조선 후기의 학자, 최흥벽의 시가와 산문을 엮어 1908년에 간행한 시문집. # 내용 17권 8책. 목활자본. 1908년 아들 정진(廷鎭)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 재종손 시술(蓍述)의 지문이 있다. 고려대학교 도서관과 국민대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 252수, 권3·4에 소 3편, 서(書) 96편, 권5·6에 잡저 2편, 권7에 서(序) 23편, 권8에 기 19편, 권9에 발 18편, 상량문 4편, 권10에 축문 14편, 제문 11편, 애사 3편, 권11·12에 유사(遺事) 9편, 권13·14에 행장 ...

남북국시대 통일신라의 용문사와 희방사를 창건한 승려. # 내용 경상북도 예천군에 있는 용문산(龍門山)에서 수도하였으며, 870년(경문왕 10)에 용문사를 창건하였다. 883년(헌강왕 9)에는 소백산에 있는 희방사(喜方寺)를 창건하였다. 왕건(王建)이 남쪽을 지나다가 두운의 명성을 듣고 찾아갔으며, 936년(태조 19)에는 그의 덕을 기리기 위하여 절을 크게 중창하였다.

조선후기 전평과 대흥사 만일암을 중창한 승려. # 내용 호는 은봉(隱峰). 해남 두륜산(頭輪山) 대둔사(大芚寺)에서 출가하여 오파(鰲坡)의 법을 이었다. 자옥(自玉)과 동문형제이다. 1799년(정조 23) 자암 전평(慈庵典平)과 함께 대둔사 만일암(挽日庵)을 중창하였다. 중창시 정약용(丁若鏞)과 완호 윤우(倫佑)가 기문(記文)을 지었고 아암 혜장(惠藏)이 상량문을 지었다. 후에 그가 입적하자 정약용이 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로 묵화 준훤(默和俊暄), 취암 찬영(鷲岩贊永), 여여 서심(如如瑞心)이 있고 수은(受恩) ...

강원도 동해시 두타산(頭陀山)에 있었던 고려후기 이승휴가 창건한 암자. # 내용 ‘묵악사(墨岳寺)’ 또는 ‘간장사(看藏寺)’라고도 하였다. 이승휴(李承休)가 두타산 아래에 용안당(容安堂)이라는 별장을 짓고 10여 년 동안 삼화사(三和寺)의 장경(藏經)을 빌려 공부하던 곳을 1304년(충렬왕 30)에 희사하여 간장암이라 하고, 가까운 밭을 희사하여 절의 재산으로 삼게 하였다. 1322년(충숙왕 9) 이승휴의 맏아들 임종(林宗)과 둘째 아들인 승려 담욱(曇昱)이 허물어진 암자를 중수했다. 조계종의 고승이었던 담욱은 그 제자들과 ...

강원도 동해시 두타산(頭陀山)에 있는 고려전기 승려 용비가 창건한 암자. 삼화사. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 삼화사(三和寺)의 부속암자이다. 「관음암중건모연기(觀音庵重建募緣記)」에 의하면, 918년(태조 1) 용비(龍飛)가 창건하여 오랫동안 지조암(指祖庵)이라 불렀다고 한다. 그 뒤의 역사는 전하지 않으며, 6·25 때 회진된 것을 1960년 유해룡(兪海龍)이 삼화사(三和寺)의 주지로 취임하면서 부인신도회(婦人信徒會)를 만들어서 시주를 얻어 중건한 뒤 관음암으로 고쳐 부르게 되었다. 현재 비구니들의 수도처로 사용 ...

삼화사는 강원도 동해시 두타산에 있는 통일신라시대 창건한 사찰이다. 9세기 후반 조성된 철조 노사나불 좌상의 명문이 삼화사에 대한 가장 오래된 기록이다. 늦어도 9세기 무렵에는 신라 왕실의 후원을 받았던 사찰이었으며, 조선 초에는 태조의 명으로 1395년부터 고려 마지막 임금인 공양왕을 위한 국행 수륙재가 열렸던 곳이다. 임진왜란으로 소실되었다가 조선 후기 중창했으며, 이후 옛 삼화사 터와 중대사 터를 반복하며 옮겨 다니다가 1977년 현재의 위치로 이전하였다, 최근 원래 삼화사가 있던 절터에 대한 발굴 조사가 진행되었다.

충청북도 진천군 초평면 두타산(頭陀山)에 있는 고려시대 승려 증통대사가 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 증통대사(證通大師)가 창건하였다고 전해지며, 사찰 뒤에 약천(藥泉)이 있다 하여 영수암이라 하였다. 1624년(인조 2) 벽암(碧巖)이 중창하였으며, 1624년(인조 2) 벽암(碧巖)이 중건하였다. 1831년(순조 31) 묘익(妙益)이 중수하였고, 1867년(고종 5) 이한(李韓)이 중수하였다. 1947년 응택(應澤)이 중건하였고, 1983년에는 관음보전을 삼성각으로 ...

강원도 삼척시 미로면 두타산(頭陀山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 두타삼선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 758년(경덕왕 17)에 두타삼선(頭陀三仙)이 백련(白蓮)을 가지고 이곳으로 와서 절을 창건한 뒤 백련대(白蓮臺)라고 하였다. 839년(문성왕 1)범일국사(梵日國師)가 극락보전(極樂寶殿) 등을 건립하고 규모 있는 사찰로 만들었으며, 고려 충렬왕 때 이승휴(李承休)가 중수하고 이곳에서 대장경을 열람한 뒤 간장암(看藏庵)이라고 하였다. 이승휴는 또 이 절이 있는 용 ...

조선 후기의 학자, 이하곤의 시·서(書)·제문·제발 등을 수록한 시문집. # 내용 18권 18책. 필사본. 권두와 권말에 서(序)·발문이 없어 편자와 편집 연대를 알 수 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1∼11은 시 2,212수, 권12는 서(書) 5편, 증서(贈序) 2편, 송서(送序) 2편, 제문 7편, 제발(題跋) 7편, 기 3편, 명 2편, 애사 2편, 광지명(壙誌銘) 2편, 묘표 1편, 권13은 제문 1편, 서(書) 3편, 고문(告文) 1편, 통문(通文) 1편, 송서 2편, 제발 1편, 제문 9편, 애사 3편, 찬(贊 ...

두타행은 출가자가 세속의 욕심이나 속성을 버리고 몸과 마음을 닦으며 고행을 참고 행하는 불교 수행법이다. 두타행자, 고행자라고도 한다. 범어 ‘dhuta’를 음역한 것으로, ‘버린다·떨어버린다·씻는다·닦는다’ 등의 뜻을 내포하고 있다. 두타행은 애욕과 의식주에 대한 탐착을 떠나서 심신을 깨끗하게 하는 데 목적이 있다. 석가모니 당시부터 행해졌던 두타행의 전통은 우리나라에도 이어졌다. 신라의 원효, 의상대사, 고려의 지눌 등도 두타행을 닦았다. 불교가 억압을 받았던 조선 시대에는 많은 수행승들이 두타행을 닦으면서 도심을 길렀다.

귀신을 부려 변신하는 술법을 가리키는 도교용어. # 내용 음양의 변화에 따라 몸을 숨기고 길흉을 택하는 용병술이다. 하도(河圖)·낙서(洛書)의 수(數) 배열원리 및 이를 이용한 ≪주역≫ 건착도(乾鑿度)의 구궁(九宮)의 법이 그 원형이다. 기문둔갑(奇門遁甲)으로 불리기도 하며 하도·낙서를 병진(兵陣)에 응용한 것이라고 볼 수 있다. 하도형의 진법은 주로 공격형으로 사용되는데, 전방·후방·좌방·우방·중앙은 각각 선발대·보급군·좌군·우군·중군으로 대응되며, 중군은 진(陣)의 핵심이기 때문에 여기에 또한 좌·우군을 배치하는 것이 특 ...

조선 후기의 학자, 박정휴의 시가와 산문을 엮어 1913년에 간행한 시문집. # 내용 18권 9책. 목활자본. 1913년 손자 용주(用柱)에 의해 편집, 간행되었다. 권말에 고동주(高東柱)와 손자 용주의 발문이 있다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1은 시 303수, 부 1편, 권2∼7은 서(書) 206편, 권8은 잡저로 서(序) 1편, 기 2편, 명 2편, 잠 2편, 사(辭) 3편, 소 4편, 발 1편, 권9는 제문 1편, 묘갈 1편, 행장 3편, 권10∼12는 경의집요(經義輯要) 상·중·하, 권13은 심경 ...

『주역』 64괘 중 3번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 屯(둔)의 음은 ‘둔’, ‘준’ 두가지가 있다. 반절법에 의하면 ‘준’이 옳지만, 『주역언해』에는 ‘둔’으로 표기되어 있으므로 ‘둔’으로 읽는 것이 일반적이다. 둔은 초목의 싹이 처음 힘들게 땅을 뚫고 나오면서 충분히 신장되지 못하고 구부러진 모습을 그린 문자이다. 여기에서 ‘어렵다(難)’라는 의미가 파생되었다. 『주역』에서 어려움을 의미하는 괘에는 둔괘 외에 건(蹇)·곤(困)괘가 있는데, 이 괘들은 성격이 다르긴 하지만 어려운 상황에서 처신하는 방도에 관하여 설명 ...

삼국시대 신라의 『승만경소』, 『금광명경약기』, 『아미타경소』 등을 저술한 승려. # 내용 도륜(道倫)이라고도 한다. 자세한 행적은 전하지 않으며, 국적에 대해서도 근세에 이르기까지 당나라 사람이라고 알려져 있었다. 그러나, 『지나조성금장본(支那趙城金藏本)』에 ‘해동흥륜사도륜집선(海東興輪寺道倫集撰)’이라는 기록이 있어서 신라 사람임이 밝혀지게 되었다. 생애의 대부분을 중국에서 활동하였으며, 원측(圓測)보다는 약간 후대의 인물로서 중국에 있었던 신라의 유식학파(唯識學派)를 사사하지 않고 자은(慈恩)의 학파에 속해 있었다. ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 송병규의 시가와 산문을 엮어 1904년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1904년 간행되었다. 권말에 재종질 선재(璇在), 족제 병관(炳瓘) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관과 국민대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 52수, 서(書) 16편, 권2∼4에 서(書) 163편, 권5에 잡저 5편, 기 1편, 제문 5편, 유사 1편, 권6은 부록으로 강록 1편, 제문 10편, 애사 1편, 만사 35편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 시는 자연과 ...

조선 후기의 문신·학자, 신방의 시가와 산문을 엮어 1758년에 간행한 시문집. # 내용 8권 4책. 목판본. 아우 경(暻)이 편집한 것을 1758년(영조 34)에 사위 홍인한(洪麟漢)이 간행하였다. 권말에 경의 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2에 시 260수, 권3·4에 소차(疏箚) 17편, 계(啓) 2편, 서(書) 3편, 서(序) 3편, 권5에 기 5편, 제발(題跋) 6편, 잡저 4편, 권6에 교문(敎文) 1편, 교서(敎書) 3편, 악장(樂章) 1편, 전문(箋文) 1편, 상량문 1편, 찬(贊 ...

조선 후기의 문신·학자, 김필태의 시가와 산문을 엮어 1811년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 활자본. 1811년(순조 11) 그의 문인인 황언진(黃彦鎭) 등의 편집을 거쳐, 손자인 광옥(光鈺)에 의해 간행되었다. 권두에 심문영(沈文永)의 서문과 권말에 황언진·김준택(金濬澤) 등의 발문이 실려 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 부 2편, 시 79수, 권2·3에 서(書) 62편, 권4에 잡저 13편, 권5에 서(序) 6편, 기 7편, 제(題) 1편, 발 4편, 변 2편, 명 9편, 설 1편, 권6에 제문 19편, 묘 ...