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1953년 이동옥(李東玉)이 창시한 종교. # 내용 증산교(甑山敎)의 일파이다. 이동옥은 전라남도 장성군 남면에서 태어나 여러 곳을 방황하다가 광산군 서창면 운리동(지금의 광주광역시 서구 서창동)에서 김계주(金桂朱)를 만나 그의 지도를 받았다. 1950년 김계주가 죽자 전라북도(현, 전북특별자치도) 김제군 금산면 용호리로 가서 무을교를 창립하였다. 그러나 그는 포교활동보다도 증산사상과 『주역』연구에 깊은 관심을 가지고 필사본으로 된 많은 저술을 남겼다. 1982년 그가 죽자, 아들 이향호(李香呼)가 뒤를 이어받았다. ...

『무의자시집(無衣子詩集)』은 고려 무인집권기 수선결사의 제2세 사주인 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 시와 산문 등을 수록한 문집이다. 무의자는 혜심의 자호(自號)이다. 고간본(古刊本)은 전하지 않고 근대에 필사한 필사본만이 전하고 있다. 2권 1책으로 시와 함께 전(傳) 2편, 기(記) 1편, 서(序) 1편, 발(跋) 1편 등의 산문도 수록되어 있다. 혜심의 선사상과 함께 그의 자연관, 사회 의식 등을 살펴볼 수 있는 자료이다.

경상남도 고성군 상리면 무이산(武夷山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 706년(성덕왕 5) 의상(義湘)이 창건하였다. 무이산은 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려졌다. 창건에는 다음과 같은 설화가 전하고 있다. 의상이 남해 보광산(普光山 : 지금의 錦山)으로 기도하러 가던 길에 무선리의 민가에 묵게 되었다. 꿈속에 한 노승이 나타나서 내일 아침에 걸인을 따라서 보광산보다 무이산을 먼저 가보라고 하였다. 날 ...

『무이재집』은 조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자 오강표의 시가와 산문을 엮어 1970년에 간행한 시문집이다. 오강표는 간재 전우의 제자로, 그의 문집에는 일상의 모습을 읊은 시, 여행한 감흥을 읊은 시들도 있지만 상소와 고문에는 모두 일제의 국권 강탈을 막아내지 못한 뼈저린 반성과 우국충정이 담겨있다. 그의 사후 간재 전우, 백범 김구 등 많은 인사들이 그의 절의를 칭송하였고, 1970년 간행되었다.

천도교에서 1936년부터 일제의 패망과 조국의 광복을 기원하는 기도문을 매일 아침, 저녁 식고(食告) 때 외도록 하고 유사시에 대비하여 독립운동자금을 모금하였던 운동. # 내용 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심화되던 1936년에 천도교 제4대 대도주였던 박인호(朴寅浩)는 8월 14일 주요 두목들을 불러 민족정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지령을 내렸다. 이리하여 전국 각지에서 일제의 패망을 기원함과 아울러 유사시에 대비한 독립운동자금으로 특별성금 모금이 ...

미상의 편자가, 『서경』의 「무일」편을 발췌하여 불분권 1책으로 필사한 유교서. # 편찬/발간 경위 『무일(無逸)』은 별도의 서문과 발문이 없기 때문에 편찬자와 구체적인 편찬 경위는 알 수 없다. 그러나 조선시대 왕세자의 교육을 담당했던 기관인 세자시강원(世子侍講院)의 장서인(藏書印) ‘춘방장(春坊藏)’과 ‘시강원(侍講院)’이 찍혀 있고 종이의 재질이 우수한 것으로 보아 세자시강원에서 왕세자의 교육을 위해 제작된 것일 가능성이 있다. # 서지적 사항 불분권(不分卷) 1책의 필사본(筆寫本)이다. 서울대학교 규장각한국학연구원 ...

무조신은 무당의 조상이나 시조에 해당하는 무속 신격이다. 무조신은 무당의 내력을 알려주고 무속에서 어떠한 기능을 맡고 있는가를 말해주는 설화를 가지고 있다. 설화 내력을 지닌 무조 신격으로는 처용랑, 법우화상, 바리공주, 제주의 무조 삼형제, 말명할머니, 계면할머니 등이 있다. 내력을 지니지 않은 신격으로는 작도대신, 대신마누라신, 만신할머니신, 대신창부신, 김금철선생신, 대신할머니신 등이 있다. 무조신은 특정하게 신격이 정해져 있는 것이 아니라 무당의 성격과 결부되면서 모셔진다. 따라서, 무조신은 무당의 조상신인 만큼 다신의 형태로 나타난다.

무속의 조직을 발전시키기 위해 조합 형태를 취한 무속공동체. # 개설 무속은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이 있었는데, 이것이 무조합이다. 특기할 만한 것은 1920년대에 근대적 대규모의 무단조직화(巫團組織化)의 움직임이 있었다. 이러한 동향은 갑작스러운 것이 아니고, 전통적으로 무속이 가지는 조직성에 기초를 두고 있었다는 점에서도 주목된다. # 내용 지방에 따라서 전통적 무단 조직은 다소 차이가 난다. 북부지방에서는 무당을 사무(師巫)라 하고 그들은 일정한 집회소를 가졌는데 ...

집착 없이 남에게 베풀어주는 일를 의미하는 불교교리. # 내용 집착 없이 베푸는 보시를 의미한다. 보시는 불교의 육바라밀(六波羅蜜)의 하나로서 남에게 베풀어주는 일을 말한다. 이 무주상보시는 ≪금강경≫에 의해서 천명된 것으로서, 원래의 뜻은 법(法)에 머무르지 않는 보시로 표현되었다. 이 보시는 ‘내가’ ‘무엇을’ ‘누구에게 베풀었다.’라는 자만심 없이 온전한 자비심으로 베풀어주는 것을 뜻한다. ‘내가 남을 위하여 베풀었다.’는 생각이 있는 보시는 진정한 보시라고 볼 수 없다. 내가 베풀었다는 의식은 집착만을 남기게 되고 ...

『무주일고』는 조선 후기 문신인 홍호의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 6권 2책의 목판본으로, 17세기 후반에 간행한 것으로 추정된다. 표제는 ‘무주일고(無住逸稿)’. 권수제는 ‘무주선생일고(無住先生逸稿)’, 판심제는 ‘무주일고(無住逸稿)’이다.

『무지와유고』는 조선 후기 무신이자 학자인 장사식(張師栻)의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 1931년에 간행되었다. 2권 1책의 목활자본으로, 표제와 권수제, 판심제 모두 동일하게 ‘무지와유고(無知窩遺稿)’이다.

승려·속인·남녀노소·귀천의 차별 없이 평등하게 널리 일반대중을 대상으로 잔치를 베풀고 물품을 골고루 나누어주면서 행하는 불교의례. 불교행사. # 내용 무차회(無遮會)라고도 한다. 모든 사람들을 가리지 않고無遮] [공양과 보시를 하는 법회로써, 인도 아쇼카왕이 시작하며 5년에 1회씩 법회를 열었다고 해서 오년법회(五年法會, pañcavarṣika)라고도 한다. 이 의식이 수륙재와 어떠한 관계에 있는지는 분명하지 않다. 수륙재는 일명 수륙무차평등재 ...

조선 후기의 문신·학자, 노이형의 시가와 산문을 엮어 1971년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 이 문집은 원래 『견행록(見行錄)』이라는 이름으로 7권이었으나 200여 년이 지난 다음 간추려 2책으로 엮었다. 1971년 노이형의 7대손 노회섭(盧晦燮)과 후손 노원선(盧元善) 등이 편집·간행하였다. 권두에 이규헌(李圭憲)의 서문과 권말에 노원선·김연뢰(金淵雷)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 석인본. 계명대학교 도서관·충남대학교 도서관에 소장되어 있다. # 의의와 평가 권1에 시 328수, 권2에 서( ...

『무첨당문집』은 조선시대 학자 이의윤의 시가와 산문을 엮어 고종 연간에 간행한 시문집이다. 이의윤은 회재 이언적의 손자로서 조부의 학문을 사숙하며 자기 수양을 주제로 삼은 저작들을 주로 남겼다. 또한 ‘기축일록’은 한강 정구에게서 『심경』을 배운 과정과 문답을 담고 있어 그의 경학가적 면모를 엿볼 수 있다. 그의 사후 방손 이종상의 편집을 거쳐, 고종 연간에 후손들이 간행하였다.

조선 후기의 학자, 정도응의 시가와 산문을 엮어 1911년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1911년 후손 철우(喆愚)가 편집, 간행하였다. 권두에 이중곤(李中錕)의 서문과 권말에 철우의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1∼3에 시 213수, 만사 12수, 소(疏) 3편, 서(書) 5편, 제문 9편, 묘지명 5편, 행록(行錄) 1편, 잡저 1편, 권4는 부록으로 연보·행장·묘지명 각 1편과 만사 21편, 제문 7편, 증행서(贈行序) 1편 등이 수록되어 있다. 서(書)는 대개 친지들과 안부를 교환한 ...

동학의 제3대 교주 손병희가 종교적 수행에 치중하는 방침을 세우기 위하여 1910년에 저술한 천도교서. # 개설 1책. 1910년 2월 경상남도 양산 통도사 내원암(內院庵)에서 49일 동안의 수련을 마치고 발표했는데, 양한묵(梁漢墨)이 대필하였다. 손병희의 글들은 대부분 짧고 체계화되지 않은 것이 많으나 이 『무체법경』만은 체계가 잡혀 있다. ‘무체법경’이라는 글의 제목은 무체지례(無體之禮)라는 말에서 인용한 것으로 보고 있다. 모두 9개 항의 소제목을 붙였는데 성심변(性心辨)·성심신삼단(性心身三端)·신통고(神通考)·견성해( ...

조선 선조의 사위, 홍주원의 시·소차·계사·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 7책. 필사본. 저자의 아들 만용(萬容)과 손자 중기(重箕) 등이 편집한 것이다. 권두에 송시열(宋時烈)의 서문이 있고 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. 제1∼4책에 시 1,706수, 제5·6책에 소차(疏箚) 24편, 계사(啓辭) 5편, 제(題)·발(跋) 3편, 제문 68편, 제7책에 연행(燕行) 때 지은 시 458수가 수록되어 있다. 시는 이 책의 대부분을 차지하고 있으며 저자의 특출한 재능을 보여준다. 그 중 가장 특징적인 것은 1647년 ...

1899년 천도교 제3세 교주 손병희(孫秉熙)가 지은 가사. # 내용 손병희는 1894년의 갑오동학혁명으로 수만 교도들이 희생당하고 1898년 제2세 교주 최시형(崔時亨)마저 72세의 몸으로 순교하자, 동학재건의 중책을 맡게 되었다. 새로운 동학의 지도체제를 세우기 위해서는 새로운 지도이념을 내세울 필요가 있어, 여러 가지 글을 지어 발표하였다. 1899년 12월 「수수명실록(授受明實錄)」·「수심편」·「정기편」 등 한문으로 된 글을 지어 반포하는 동시에 이 가사를 지었다. 이 가사의 제목을 붙인 것은 1933년에 간행된 ...

『무하옹유고』는 조선 중기의 학자 신치원(申致遠)의 시(詩) · 과아록(課兒錄) · 서(書) · 제문(祭文) 등을 수록한 시문집이다. 1책의 필사본이다. 서문과 발문이 남아 있지 않아 유문의 편찬, 필사 경위는 알 수 없다.

조선 전기의 문신·학자, 이원손의 시가와 산문을 엮어 1751년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1751년(영조 27) 후손 의집(義集)이 편집, 간행하였다. 권두에 윤봉조(尹鳳朝)의 서문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 182수, 권2에 부(賦) 3수, 제문 1편, 논(論) 3편, 부록으로 묘갈(墓碣)이 있다. 시는 오언(五言)으로 절구(絶句)·율시(律詩)·고시(古詩), 칠언(七言)으로 절구·율시·고시의 순으로 배열되었다. 친구들과 수창(酬唱)한 것과 자연을 읊은 기경시(紀景詩) ...