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조선후기 승려 대휘가 범패승의 계맥을 기록한 불교서. 범패계보집. # 내용 1권 1책. 목판본. 전라남도 장흥군가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에서 개판하였다. 내용은 인도 이래의 범음과 범패의 기원, 전승 경로 등과 함께 우리나라 범패의 계보를 밝히고 있다. 인도의 범패는 묘음보살(妙音菩薩)이 영축산에서 헌악공불(獻樂供佛)함으로써 비롯되었고, 중국에서는 위(魏)의 조자건(曺子建)이 고기 노는 모양을 보고 범패를 익혀 이를 어산(魚山)이라 하였다고 한다. 우리나라에서의 범패는 진감대사(眞鑑大師)가 옥천사(玉泉寺)에 처음으로 ...

19세기 대흥사 초의 의순의 법맥을 이은 승려. # 내용 김해김씨. 호는 월여(月如). 전라남도 해남녹산방(鹿山坊) 출신. 어려서 두륜산(頭輪山) 대흥사(大興寺)에서 양악 계선(羊岳啓璇)을 은사로 하여 출가하였고 초의 의순(草衣意恂)에게 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 화담(華潭)·영유(永愈)·용연(龍淵)·유한(有閑) 등의 강사(講師)들에게 경학을 배우고 일지산방(一枝山房)의 초의의 법맥(法脈)을 이었다. 그 뒤 칠불사(七佛寺)·선암사(仙巖寺)·송광사(松廣寺) 등지에서 수행하였으며, 총섭(摠攝)직을 맡기도 하였다. 전계 ...

범일(梵日, 810~889)은 통일신라시대 선종 승려로 사굴산문(闍崛山門)의 개산조이다. 9세기 전반 당나라에 유학하여 선을 배우고 귀국하여 명주(현재 강원도 강릉) 굴산사(崛山寺)에 머물렀다. 범일을 개산조로 하는 사굴산문은 고려 말까지 선을 주도하는 산문으로 성장하였다.

법당의 네 가지 주요 물품인 범종·운판·목어·홍고 등을 비치하는 사찰당우 중의 하나를 지칭한 용어. # 내용 2층의 누각(樓閣)으로 되어 있을 때는 범종루라 하고, 불전사물 가운데 범종만을 봉안하는 경우에는 범종각이라고 한다. 이곳에 비치되는 사물은 모두 부처님에게 예배드릴 때 사용되는 불구로서, 우리나라에서는 새벽예불과 사시공양(巳時供養), 저녁예불 때에 사용된다. 이들은 소리로써 불음(佛音)을 전파한다는 의미를 담고 있다. 범종은 청정한 불사(佛寺)에서 쓰이는 맑은 소리의 종이라는 뜻이지만 지옥의 중생을 향하여 불음을 전 ...

조선후기 문신·학자 박세채가 『서경』의「홍범구주」를 풀이한 주석서. 유학서. # 편찬/발간 경위 간행 연도는 미상이며, 권두에 저자의 자서(自序)가 있다. # 서지적 사항 6권 4책. 목판본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 서문에 이어 기자화상(箕子畵像)과 4언 40구로 된 격구운체(隔句韻體)의 찬이 있다. 권1에 낙서(洛書), 권2에 홍범(洪範), 권3∼5에 황극, 권6에 기자(箕子) 등의 편목으로 구성되어 있다. 권수의 기자화상은 공수(拱手)한 반신상(半身像)과 공수정립(拱手正立)한 전신상(全身 ...

『범해선사유고(梵海禪師遺稿)』는 19세기 해남 대흥사(大興寺)의 편양파(鞭羊派) 승려 범해 각안(梵海覺岸)의 문집과 시집을 모아 1921년에 펴낸 시문집이다. 각안은 편양파의 계보를 위주로 『동사열전(東史列傳)』을 펴내는 등 불교사와 불교 전통을 집성하는 데 크게 기여하였다. 이 시문집은 『범해선사문집』 2권과 『범해선사시집』 2권, 부록 「범해유집보유(梵海遺集補遺)」를 합친 것이다.

괴로움을 끝내고 열반을 실현하기 위한 출가 수행자의 삶을 가리키는 불교용어. # 내용 범행(梵行, brahma-cariya)이란 원래 고대 바라문교에서는 『베다(Veda)』를 공부하는 미혼의 학생을 가리키는 말이었다. 그러나 불교에서는 그 의미가 확장되어 음행(淫行)을 완전히 끊은 출가 수행자의 삶을 가리키게 되었다. 불교에서 범행의 궁극적 목표는 모든 괴로움을 없애고 열반을 성취하는 것이다.

『범허정집』은 조선 전기의 문신·학자 상진(尙震)의 시·소차·계사·의 등을 수록한 시문집이다. 상진의 시문은 대부분 병란과 가문의 쇠퇴로 산일되어 여러 차례 유문을 모으고, 제가(諸家)의 문집과 실록 등에서 초출(初出)하였으며 연보(年譜)를 편찬한 다음 권질(卷帙)을 재편하여 1942년에 9권 4책의 석인본(石印本)으로 간행한 것이다. 상진은 좌의정 이준경(李浚慶)과 더불어 사림 등용에 힘쓰는 등 조야(朝野)의 신망이 두터웠으나, 만년에는 윤원형·이기 등 소윤(小尹) 일파와 어울려 사림의 지탄을 받기도 하였다.

조선 후기의 문신, 송광연의 시가와 산문을 엮어 1744년에 간행한 시문집. # 내용 7권 3책. 활자본. 1744년(영조 20) 손자 인명(寅明)이 편집, 간행하였다. 권두에 조현명(趙顯命)의 서문이 있고, 권말에 인명의 발문이 있다. 규장각 도서와 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 583수, 권4는 소차(疏箚) 34편, 권5는 계(啓) 7편, 서계(書啓) 1편, 서(書) 2편, 권6은 행장 2편, 제문 21편, 권7은 서(序) 4편, 기 10편, 발 2편, 명 2편, 잡저 6편, 부록으로 행장·신도비명 각 1편 등 ...

『범호정유고』는 조선 후기의 학자, 변광식의 시·잡저·제문·유사 등을 수록한 시문집으로 2권 1책의 필사본이다. 변광식은 시(詩), 서(書), 화(畵) 삼절(三絶)로 임방, 김창협과 교유한 인물로 유고에는 주로 시가 수록되어 있다. 또한 여주에 범호정이라는 정자를 짓고 김익렴(金益廉), 조상우(趙相愚), 임방(任埅) 등과 함께 설립한 난정계 관련 글도 수록되어 있다.

법은 불교 삼보의 하나로 부처님이 가르친 진리를 가리킨다. 법(法)은 한자어로 물이 끊임없이 흘러가되 거기에는 일정한 길이 있음을 표시하고 있다. 석가모니는 원시 경전에서 “이 세상이 그렇게 되게끔 되어 있는 것, 그것이 법이다.”라고 하였다. 이는 세상에 존재하는 일체가 다 법이라고 할 수 있다. 곧 정신적인 것이건 물질적인 것이건 그 대상화되는 일체의 것이 모두 법이 된다는 말이다. 법의 실질적 내용은 불교의 필경의 교리들로 이루어져 있고 이를 교법(敎法)이라 한다. 법은 네 가지의 특질은 교법(敎法), 인(因), 덕(德), 무아성(無我性)이다.

조선시대 의승장, 입암산성 수장 등을 역임한 승려. # 내용 호는 기암(奇巖). 서산대사(西山大師)의 대표적인 제자 중 한 사람으로 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 스승의 뜻을 받들어 승병을 모집하여 의승장(義僧將)으로 활약하였다. 1594년입암산성(笠巖山城)을 축조할 때 감독하였으며, 성이 완성되자 총섭(摠攝)이 되어 산성의 수호를 맡는 산성수장(山城守將)이 되었다. 그는 주로 지리산과 금강산에서 수도하였다. 지리산에 있을 때는 선을 가르치면서 학도들을 제접하였는데, 그 해박함이 어떤 외전(外典)에도 통달하지 ...

고려전기 왕사, 국사 등을 역임한 승려. # 내용 자세한 생애는 알 수 없으나 『고려사』에 1020년(현종 11) 왕사(王師), 1032년(덕종 원년) 국사(國師)에 각각 책봉된 사실이 전한다. 아울러 고려 현종(顯宗)이 창건한 개성 현화사(玄化寺) 비(碑)에 의하면, 그가 현화사 초대 주지로 부임하여 후학들을 지도하자 얼마 지나지 않아 사방에서 1,000여 명의 학도들이 모여들었다고 한다. 그가 주지를 지냈던 북한산 삼천사(三川寺)에는 대지국사비(大智國師碑)가 세워져 있었는데, 지금은 귀부(龜趺)만 남아 있다. 여러가지 ...

법계(法階)는 승려의 수행력과 지도력의 높고 낮음을 부여하는 품계이다. 고려시대와 조선시대에는 국가에서 시행하는 승과에 합격한 자에게 법계를 부여했으나 현대에는 불교 종단별로 자체의 전형을 통과한 자에게 각각의 법계를 부여하고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 법융이 의상의 『화엄일승법계도』를 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 권수는 미상이고, 그 인용문이 단편적으로 남아 있다. 인용문의 단편은 『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』에 실려 있다. 이 『법계도기총수록』은 의상이 지은 『화엄일승법계도』와 저자가 설명한 원문에 대한 해석을 모두 모은 책이다. 따라서 그 책에는 경과 화엄논사(華嚴論師)들의 견해를 대부분 옮겨 실었는데, 그 가운데 가장 빈번히(48회) 인용되고 있는 예가 『법융대덕기(法融大德記)』이다. 그러나 정확한 간행연대와 완전한 제목은 알 수 없 ...

『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』은 의상(義湘, 625~702)이 쓴 『일승법계도(一乘法界圖)』와 이에 대한 의상 문손(門孫)들의 해석 및 이를 이해하는 데 도움이 될 만한 문헌의 구절을 수록한 책이다. 편자는 미상이고 현재 존재하는 판본의 목판은 1254년(고종 41)에 『고려대장경』의 보유판(補遺版)으로 대장도감(大藏都監)에서 개판(開板)된 것이다.

법계사는 경상남도 산청군 시천면 지리산 천왕봉 동남쪽 아래에 있는, 신라시대 승려 연기가 창건하였다고 전해지는 절이다. 그러나 승려 연기가 창건하였다는 역사적 근거는 거의 없다. 한국전쟁 때 불타 없어졌다가 1960년대 이후 새로 법당을 조성하였다. 조선시대 유학자의 유람록에 자주 등장하는데, 지리산 천왕봉에 오른 유람자가 다음 날 일출을 보기 위해 머무르는 숙박 장소로 이용되었다. 법계사 법당 왼쪽에는 보물로 지정된 산청 법계사 삼층석탑이 세워 있다.

법계성범수륙승회수재의궤는 중국 남송대의 지반(志磐)이 펴낸 수륙재 의식집으로 조선에서는 1470년 정희왕후가 세조 등의 명복을 빌기 위해 간행한 것이다. 김수온(金守溫)이 지은 발문이 있고 본문은 수륙재 의식의 절차와 내용을 담은 총43편으로 구성되었다.

『법계성범수륙승회수재의궤』는 1559년(명종 14) 갑사에서 판각한 경판을 후쇄한 목판본 불교의례서이다. 이 불교의례서는 1270년(원종 11) 남송의 지반이 찬술한 것으로, 물과 육지에 외로이 떠도는 영혼과 아귀를 위로하고 구제하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식인 수륙무차평등재의 기원 · 의식 · 절차 등을 수집, 정리한 것이다. 동아대학교 석당박물관 도서는 간기와 시주질, 연화질 등이 기록되어 있어 수륙재 관련 의례서의 간행 사항, 사회적 수요 등을 파악하는 데 도움이 되고 있다.

『법계성범수륙승회수재의궤』는 조선 전기, 수륙재의 의식과 절차를 수록하여 왕실에서 간행한 불교의례서이다. 송나라 지반이 1270년에 저술한 『수륙신의』 6권에 실린 의식을 1권으로 줄인 것이다. 수륙재는 육지와 물에서 죽은 외로운 영혼들을 달래는 불교 의례이다. 후대본의 권미제는 “천지명양수륙재의찬요일권”으로 되어 축약본임을 밝히고 있다.