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조선시대 때의 문신, 곽열의 시가와 산문을 엮어 1900년에 간행한 시문집. # 내용 7권 4책. 목활자본. 1900년 8대손 창묵(昌默)이 편집, 간행하였다. 권두에 최익현(崔益鉉)의 서문과 권말에 창묵의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 잡저 12편, 권2에 오언고시 43수, 육언고시 4수, 칠언고시 15수, 권3에 오언절구 45수, 오언사율 168수, 권4에 칠언절구 306수, 권5에 칠언사율 245수, 권6·7에 일록(日錄), 부록으로 행장·묘갈명·수계첩(壽契帖)·송천건원시유사림서(松泉建院時遺士林書)·경한재곽 ...

서품은 교회의 신도들 가운데에서 특별히 가려낸 사람들에게 교직을 수여하는 의식이다. 천주교회에서는 그 교직자들에게 성직(聖職)을 수여하는 의식을 말한다. 주교는 교회법에 따라 선발된 후보자들에게 일정한 예식을 거쳐 직책과 직무를 수여한다. 주교는 후보자에게 세례 행사, 장례 집행 등을 수행할 권한을 주며, 미사성제를 봉헌하고 고해성사를 집행하며, 기타 교회의 업무를 맡을 권한을 준다. 서품은 서품하는 주교가 후보자의 머리 위에 안수함으로써 성립된다. 서품으로 받게 되는 직책과 직무는 하느님에 대한 예배와 이웃 사람에게 하는 봉사의 의무를 내포한다.

조선시대 때의 학자, 김성원의 시가와 산문을 엮어 1876년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1876년(고종 13) 김성원의 9세손 김홍헌(金洪獻)이 편집·간행하였다. 권두에 이도중(李度中)의 서문과 권말에 김홍헌의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목활자본. 규장각 도서·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 본문의 앞에 성산계류탁열도(星山溪柳濯熱圖)와 탁열도제현명록(濯熱圖諸賢名錄)이 있다. 그리고 권상에 시 227수, 권하에 오언고시 2수, 칠언고시 1수, 사(詞) 1수, 잠(箴) ...

조선 후기의 문신, 이민서의 시가와 산문을 엮어 1761년경에 간행한 시문집. # 내용 17권 8책. 목판본. 간기(刊記)가 신사(辛巳)로 되어 있고, 정조의 장서인(藏書印)인 홍재인(弘齋印)이 찍혀 있는 것으로 보아 1761년(영조 37)에 간행된 것 같다. 서문과 발문은 없다. 장서각 도서와 규장각 도서에 있으며, 규장각 도서본은 17권 9책으로 되어 있다. 권1∼5에 사(辭) 2편, 부(賦) 7편, 시 396수, 악장(樂章) 1편, 권6∼10에 소차(疏箚) 24편, 계(啓) 4편, 전(箋) 5편, 책문(冊文) 4편, 권 ...

서학은 17세기 이후 중국을 통해 조선에 들어온 서양의 학문 사상, 과학 기술, 천주교 신앙 등을 연구, 수용, 비판하던 사조를 폭넓게 지칭하는 용어이다. 처음에는 기호남인을 중심으로 서양의 과학, 철학, 종교, 지리 등에 관한 연구가 이루어졌으며, 북학파는 특히 과학 기술에 주목하여 근대 지향적인 서기(西器) 수용론을 주장하면서도 천주교 교리만은 배척하였다. 전통 유학자들과 노론계 위정자들은 처음부터 서학을 배척하는 척사론(斥邪論)을 주장하여, 근대 지향적인 학문 조류가 점차 사라지고 척사 운동과 천주교 박해만이 남게 되었다.

조선후기 학자 신후담이 당시 전래된 서학서(西學書)에 대하여 논박한 평론서. # 내용 원저는 아직 발견되지 않고, 다만 이만채(李晩采) 편저의 『벽위편(闢衛編)』 제1권 14면에서 47면에 걸쳐 수록되어 있다. 이것이 「서학변」의 전부인지 혹은 발췌한 것인지는 밝혀지지 않고 있다. 한국에는 17세기 초부터 한역(漢譯) 서학서가 주로 북경을 왕래하던 사신들을 통해 들어왔다. 신후담은 이 글에서 이렇게 전래된 삼비아시(Sambiasi, F., 畢方濟)의 『영언여작(靈言蠡勺)』과 리치(Ricci, M., 利瑪竇)의 『천주실의(天主 ...

조선 전기에, 『돈암일집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 달성(達城). 호는 돈암(遯庵). 아버지는 생원 서균(徐均)이다. # 생애 및 활동사항 서한정은 일찍이 사마시에 합격하였는데 단종(端宗)이 손위(遜位: 왕위를 사양함)하고 세조(世祖)가 즉위하자 달성에서 가족을 이끌고 소백산(小白山)으로 들어가 은둔(隱遁)하였다. 사헌부지평(司憲府持平)에 추증되었고, 구고리사(九皐里社)에 봉향되었다. 저서로는 『돈암일집(遯庵逸集)』 1책이 있다.

『주역』 64괘 중 21번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 ‘서(噬)’는 ‘씹는다’는 뜻이고, '합(嗑)'은 ‘합(合)’과 같은 뜻을 갖는 글자이다. 그러므로 ‘서합(噬嗑)’은 ‘입안에 들어 있는 음식을 씹어서 위와 아래가 합치게 한다’는 의미가 된다. 괘상을 보면 상구(上九)와 초구(初九)는 위아래 턱의 형상이고, 육이(六二) 육삼(六三) 육오(六五)는 입안이며 구사(九四)는 그 가운데에 들어 있는 음식물이다. 입안에 음식이 있으면 위아래에 간격이 생긴다. 이것은 부자(父子) 부부(夫婦) 군신(君臣)등 친밀해야 할 ...

음력 정월 또는 2월에 황해도·평안도 지역을 중심으로 한 서해안 일대에서 지역수호신인 당신(堂神)에게 마을의 안녕과 생업의 번창을 비는 마을굿. # 내용 지역수호신인 당신(堂神)을 모셔 마을의 안과태평(安過太平)과 생업의 번창을 비는 굿으로, 음력 정월이나 2월에 매년 또는 그 이상의 해를 걸러 정기적으로 행하여진다. 황해도 해안에서는 당신으로 ‘서낭’과 ‘임경업 장군’을 주로 모신다. 특히, 임경업 장군은 풍어를 주는 신으로 연평도 근처에서 신앙된다. 제일이 결정되면 마을에서는 먼저 제수를 장만할 도가를 뽑는다. 도가는 ...

서해안지역에서 한 해 동안 바다에서 안전과 풍어를 빌기 위해 행하는 무속의례. # 내용 주로 정월에서 2월 사이에 하루종일 하는데, 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿이 이루어진다. 굿의 순서 및 내용은 다음과 같다. ① 신청울림 : 잠시 무악을 울려 굿을 한다는 것을 신들에게 알린다. ② 당산맞이 : 뱃기를 들고 마을의 수호신을 모신 당산에 올라가 깃발에 당산을 모셔 굿청으로 온다. ③ 초부정 초가믕 : 굿청의 부정을 가시고 모든 신들을 청하는 의례이다. 배 안을 구석구석 다니면서 잿물로 부정을 가신 후 ...

서해안지역에서 해상 안전과 풍어를 기원(배연신굿)하며 마을의 안녕(대동굿)을 위해 행하는 마을굿. # 내용 1985년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. 서해안배연신굿은 주로 음력 정월과 2월 사이에 하는데, 선주들이 비용을 대고 배 안에서 굿이 행해진다. 굿의 진행은 맨 처음 신청울림으로 시작하여 당산맞이, 초부정 · 초감응거리, 영정물림, 소당제석거리, 먼산장군거리, 대감거리, 영산할맘 · 할아밤거리, 쑹거주는 굿, 다릿발 용신굿, 강변굿의 순서로 이루어진다. 서해안대동굿은 음력 정월이나 2월에 매년 ...

『서헌문집』은 조선 후기 학자 이세형의 시가와 산문을 엮어 1856년에 간행한 시문집이다. 1856년(철종 7)에 저자의 후손 이상호(李相虎)와 이상기(李相驥)가 간행하였다. 4권 2책의 목활자본으로, 권말에 정원영(鄭遠永)과 이상기의 발문이 있다. 시(詩), 소(疏), 서(書), 잡저(雜著), 서(序), 기(記), 발(跋) 등이 문체별로 수록되어 있다.

조선후기 흥국사 연월을 은사로 득도하고 탄영의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 벽암(蘗庵). 속성은 김해김씨(金海金氏). 아버지는 영윤(榮潤)이며 어머니는 경주 김씨이다. 충청남도 덕산 출신이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사(興國寺)에서 선사 연월(蓮月)을 은사로 득도하여 먼저 교학을 이수한 뒤 선(禪) 공부를 하였다. 26세에 탄영(坦泳)에게 입실하여 그의 법을 이은 뒤 강주(講主)로서 흥국사에서 개강하였다. 35세에 『화엄경』 보현행원품(普賢行願品)의 “모 ...

천문·복제 등에 관한 그림을 제시하여 묻고 답하는 형식으로 읽기 쉽게 서술한 문답서. # 서지적 사항 필사본으로 1책(36장)이며 그림이 삽입되어 있다. 크기는 34.2×21.2㎝이다. 서명은 표제에 의하였다. # 내용 『서호문답(西湖問答)』은 묻고 답하는 방식으로 쓰인 글이다. 어떤 이론이나 물건에 대하여 먼저 도를 제시하여 시각적으로 개념을 보여준 후에 그것에 관하여 '혹문(或問)'으로 시작하는 의문을 제시하고 '주인답왈(主人答曰)' 다음에서 그 의문에 대한 답을 여러 성현들의 글을 인용하여 밝힌다. 서론격인 「독서설( ...

조선 후기의 학자, 심규택의 시가와 산문을 엮어 1923년에 간행한 시문집. # 내용 20권 10책. 석인본. 1923년 손자 기섭(起燮)이 편집, 간행하였다. 권두에 전우(田愚)의 서문, 권말에 김재경(金在敬)이 쓴 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 권1∼6은 시 819수, 권7∼14는 서(書) 201편, 권15∼16은 서(序) 6편, 기(記) 6편, 제발(題跋) 19편, 잠명(箴銘) 2편, 고문(告文) 4편, 제문 24편, 권17∼19는 묘표 1편, 행장 1편, 유사 1편, 잡저 11편, 권20은 ...

석가모니불은 부처로 모시는 대상이자 불교의 교조이다. 석가모니는 훗날 불교의 개조가 된 고타마 싯다르타의 성불 후 이름으로, 그를 존경하게 된 사람들이 붙여 준 존칭이다. ‘석가족의 성자’라는 의미이다. 탄생과 입멸 연대에 대해서는 이설이 분분하나 우리 나라는 세계불교우의회가 채택한 기원전 624년 탄생, 기원전 544년 사망설을 따르고 있다. 부처님은 ‘진리를 깨달아 아는 자’의 의미와 ‘그 진리를 뭇 중생들을 위해 널리 펴신 분’이라는 의미를 동시에 지니고 있다. 불교란 바로 그런 석가모니 부처님의 가르침을 믿고 실천하는 사람들의 신행양식이다.

『석가여래행적송(釋迦如來行蹟頌)』은 고려 후기 승려 운묵(雲默)이 찬집한 석가여래의 일대기와 불교 전래의 역사에 관한 책이다. 상편의 126게송, 하편의 74게송으로 되어 있다. 상편에서는 석가여래의 일대기와 인도 불교를 다루고 있고, 하편에서는 불교의 동전(東傳)과 불교도에 대한 권계가 주를 이룬다. 석가여래의 일대기 이후 말법 시대의 수행법인 권계의 항목을 따로 두는 구성이 특징적이다.

조선전기 승려 운묵의 『석가여래행적송』의 주요 부분을 발췌하여 1529년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 저자는 미상이다. 1529년(중종 24)에 전라도 백운산 만수암(萬壽庵)에서 판각하여 성불사(成佛寺)에 판목을 보관한 것과 일본 덴리대학(天理大學) 도서관 소장본이 있다. 이 책은 『석가여래행적송』 중에서 게송들을 뽑아 엮은 다음, 그 게송 중에서 중요한 부분들에 대하여 간단한 주석을 첨가하고 있다. 특히 중국에 불교가 들어온 역사에 관한 것, 불경의 번역에 관한 사항, 그 시대의 사찰과 승려의 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 활동한 학자, 서효원의 시·서(書)·기·제문 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 서효원의 아들 서석화(徐錫華)가 편집·간행하였다. 서문은 없고, 권말에 서석화와 삼종제 서효신(徐孝信)의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 목판본. 장서각 도서와 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 83수, 권2∼5에 서(書) 172편, 권6에 잡저 12편, 서(序) 2편, 기(記) 4편, 발(跋) 4편, 상량문 2편, 권7에 뇌문(誄文) 5편, 제문 29편, 권8에 행록 2편, ...

『석강문집』은 조선 후기부터 일제강점기 중반까지 생존한 학자 석강 김석의 시문을 엮은 문집이다. 당대 지식인의 망국의 한과 함께 안동 지역에서 이름난 학자 김휘약(金輝鑰)과 김휘준(金輝濬)의 학문적 성향을 살펴보기에 적당한 문집이다.