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조선후기 문인 정학유가 『시경』에 나오는 여러 생물(生物)의 이름을 고증하여 1865년에 편찬한 사전. # 내용 4권 2책. 필사본. 1865년(고종 2) 정학유(丁學游)에 의하여 엮어졌다. 권두에 그의 형 학상(學祥)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 초(草)·곡(穀)·목(木)·채(菜)·조(鳥)·수(獸)·충(蟲)·어(魚) 등 8개 부문으로 나누어 약 310여종의 물명(物名)을 뽑아 해설하고 있다. 서술형식은 먼저 『시경』 각 장의 편명을 쓰고 물명을 열거하여 주설(注說)을 붙이고 있는데, 인용된 문헌은 『금경(禽經) ...

시방세계는 동서남북의 사방과 동남·서남·동북·서북의 간방, 그리고 상하를 합쳐 전체 세계를 가리키는 불교 용어이다. 이 시방의 세계에는 그 세계의 명칭이 있으며 그 명칭은 경전에 따라 다르다. 불교에서는 이 시방세계에서 붓다가 가장 존귀하며 경전에서는 붓다에게 예의를 표하기 위해서 시방의 세계에서 많은 보살들이 찾아오는 장면을 자주 볼 수 있다. 10방은 방위만을 의미하지는 않는다. 시방세계는 일체의 세계라고 하듯이 시방은 상징적으로는 세계 전체를 통칭한다.

시복시성운동은 천주교에서 복자(福者)나 성인(聖人) 칭호를 부여하고, 공적인 공경을 바치도록 하는 선언을 얻기 위해 추진하는 일이다. 즉 시복과 시성은 천주교에서 성덕(聖德)이나 순교로 명성이 있는 사람들에게 복자나 성인 칭호를 부여하고 명부에 올리는 것을 말한다. 복자품에 오른 사람들은 특정 교구나 지역, 수도회에서, 성인품에 오른 사람들은 전 세계 교회에서 공적인 공경을 바칠 수 있는데, 이를 선언하는 것을 시복식 · 시성식이라고 하며, 이러한 선언을 얻기 위해 추진하는 것을 시복시성운동이라고 한다.

사승(師僧)이나 고승(高僧)을 가까이 모시고 시중드는 일 혹은 제자를 가리키는 불교용어. # 내용 시봉(侍奉)이란 불교에서 스승으로 받들어 모시는 승려나 지위가 높은 승려를 가까이 모시고 시중드는 일. 혹은 제자라는 두 가지 의미로 사용된다. 그러나 지금은 그 의미가 확대되어 부모나 스승을 받들어 모시는 행위 등을 나타내는 말로도 사용된다.

조선시대 때의 문신, 남이웅의 시·소차·표·책 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 필사 연도는 정확히 알 수 없으나, 유시공(柳時恭)이 초록한 것이다. 규장각 도서에 있다. # 내용 시 40수, 부(賦) 2편, 표(表) 4편, 책(策) 3편, 소차(疏箚) 4편, 장계(狀啓)·정문(呈文)·제문·간독(簡牘)·잡저 각 1편, 부록으로 교서(敎書)·만장·제문 등이 있다. 이어서 저자의 증손 남용갑(南龍甲)의 유고인 『호은유고(壺隱遺稿)』에 시 4수, 기(記) 1편, 제문 2편 등이 수록 ...

조선시대 문신 안당의 유고와 행장·묘지명 등을 수록하여 1981년에 간행한 실기. # 편찬/발간 경위 1981년 안당의 14대손 안봉용(安鳳鎔)이 편집·간행하였다. 권두에 변시연(邊時淵)의 서문이 있고, 권말에 안봉용과 16대손 안동영(安東榮)의 발문이 있다. # 서지적 사항 석인본. 2권 1책. 국립중앙도서관과 국민대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 유문(遺文)으로 계(啓) 99편, 장(狀)·신도비명(神道碑銘)·묘표(墓表) 각 1편, 권2에 부록으로 국조실록초(國朝實錄抄)·신도비명·묘지명(墓誌銘)·왕비신씨손위 ...

조선후기 『야운대선사문집』을 저술한 승려. # 내용 광산김씨(光山金氏). 호는 야운(野雲). 일찍 부모를 잃고 1723년(경종 3)에 동생과 함께 청량산(淸凉山)연대사(蓮臺寺)로 출가하여 담휘(曇輝)의 제자가 되었다. 문장이 뛰어나서 승려들 사이에서 널리 알려졌으며, 뒤에 영월(影月)에게 가르침을 받고 법(法)을 이어받았다. 그뒤 강사(講師)가 되어 호남의 여러 사찰에서 개당(開堂)하였으며, 특히 지리산·용문산(龍門山)·봉암산(鳳巖山) 등에 오래 머물면서 불법을 강하였다. 법맥은 환성 지안(喚惺志安)-포월 초민(抱月楚旻) ...

조선후기 학자 신태구가 초학자들의 학습을 위하여 저술한 교재. # 편찬/발간 경위 1855년(철종 6) 신태구가 쓴 서문과 1912년 신태구의 아들 신양휴(申揚休)가 쓴 발문이 있다. 신태구는 서문에서 “어려서부터 책을 많이 읽었으나 나이 들어감에 따라 잊어버려, 이것을 두려워한 나머지 앞에 읽었던 책 가운데에서 그 요점을 가려내어 문(門)을 나누고 편(編)을 분류한 것이다.”라고 하였다. # 서지적 사항 필사본. 6권 4책. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1은 계성(繼成)으로서 명(命)·성(性)·심(心)·정( ...

죽은 사람의 기일에 영혼을 위하여 올리는불교의식. # 내용 죽은 사람의 영혼을 극락정토에 왕생시키기 위하여 천도재를 올릴 때, 또는 명절에 선망부모(先亡父母)나 일체의 고혼(孤魂)들에게 법식(法食)을 베풀고 경전을 읽어 주는 불교의식이다. 즉, 죽은 사람의 기일(忌日)에 죽은 사람을 위하여 올리는 불교식 제사이다. 관음시식(觀音施食)·전시식(奠施食)·구병시식(救病施食)·화엄시식(華嚴施食) 등의 구분이 있다. 관음시식은 선망부모 등의 친족의 제사시에 많이 행하고, 전시식은 일체의 고혼에게 제사시에 행한다. 구병시식은 병이 ...

『시식의문』은 조선시대에 영혼을 천도하기 위해 법식을 베푸는 불교 의례를 모아놓은 의식집이다. 16세기에 전라도와 경상도에서 개판된 2종의 목판복이 전한다. 조선 후기를 거쳐 현재에도 사찰에서 이에 의거해 관련 의식을 행하고 있다.

조선 후기의 문신, 임화세의 시가와 산문을 엮어 1869년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1869년(고종 6) 임화세의 후손 임만제(任萬濟)·임기종(任箕鍾) 등이 편집·간행하였다. 권두에 남경희(南景羲)의 서문과 이만각(李晩慤)의 후서(後序), 권말에 허전(許傳)·이재목(李在穆)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목판본. 국립중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 138수, 권3에 기(記) 2편, 제문 3편, 애사, 행장, 권4에 부록으로 행장·유사·묘갈명·묘지명·만(輓)·뇌(誄 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 활동한 학자, 이직현의 시·서(書)·잡저·묘갈명 등을 수록한 시문집. # 내용 21권 11책. 목활자본. 서문과 발문이 없어 간행경위는 알 수 없다. 목록이 1책으로 되어 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1·2에 시 407수, 권3∼8에 서(書) 326편, 권9·10에 잡저 44편, 권11에 서(序) 44편, 권12·13에 기(記) 107편, 권14에 발(跋) 13편, 명(銘) 7편, 잠(箴) 3편, 찬(贊) 5편, 사(辭) 7편, 상량문 20편, 축문 6편, 권15에 제문 37편, ...

조선 후기의 학자, 남고의 시가와 산문을 엮어 1930년에 간행한 시문집. # 내용 15권 8책. 목판본. 1930년 남계환(南啓煥) 등이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 유지호(柳止鎬)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1∼3에 부(賦) 1편, 시 429수, 소(疏) 1편, 권4∼6에 서(書) 113편, 권7∼9에 곤면록(困勉錄), 권10·11에 잡저 17편, 권12에 서(序) 12편, 기(記) 7편, 발(跋) 15편, 자사(字辭) 3편, 명(銘) 6편, 찬(贊) 2편, 권 ...

조선시대 때의 학자, 조상우의 시가와 산문을 엮어 1845년에 간행한 시문집. # 내용 7권 3책. 목활자본. 1845년(헌종 11) 6대손 상규(橡圭)·한규(韓圭) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송내희(宋來熙)의 서문과 권말에 한규의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 장서각 도서에 있다. 권1에 시 113수, 권2∼4에 봉사(封事) 3편, 서(書) 73편, 권5에 잡저 3편, 서(序) 3편, 잠 1편, 찬(贊) 1편, 상량문 2편, 축문 7편, 제문 23편, 묘지 2편, 묘표 1편, 권6·7은 부록으로 유사·행장·묘비음기(墓 ...

조선후기 미황사 설봉과 벽하의 제자로 송암의 법맥을 계승한 승려. # 내용 법호는 낭암(郎巖). 전라남도 영암 출신. 전라남도 해남달마산(達摩山)으로 출가하여 설봉 회정(雪峯懷淨)과 벽하 대우(碧霞大愚)의 문하에서 불경과 유서(儒書) 등을 배웠고, 송암 최흠(松庵最欽)의 법맥(法脈)을 이었다. 그뒤 두륜산 대둔사(大芚寺)에서 화엄법회(華嚴法會)를 열자, 학도 수백명이 운집하였다. 그리고 개천산 백련암(白蓮庵)에 머무르면서 불경을 깊이 연구하고 후학들을 지도하였다. 성품이 소박하여 꾸밈이 없었으며, 계행이 엄정(嚴淨)하고 교리 ...

조선후기 『견문록』을 저술한 승려. # 내용 어릴 때 이름은 계방(桂芳), 호는 호의(縞衣). 속성은 정씨(丁氏). 전라남도 보성 출신. 아버지는 삼달(三達)이고 어머니는 정씨(鄭氏)이다. 16세에 화순 만연사(萬淵寺)에 들어가 1796년(정조 20)에 경관(慶冠)을 은사로 하여 득도하였고, 도연(禱演)에게서 구족계(具足戒)를 받았다. 이듬해에 연담 유일(蓮潭有一) 밑에서 공부하였고, 그 뒤 계속해서 완호 윤우(玩虎倫佑)·낭암 시연(朗巖示演) 등으로부터 『능엄경』·『반야경』·『원각경』·『화엄경』 등 여러 경전을 배워 이에 통 ...

1944년 박동기(朴東基)가 창시한 종교. # 내용 교주 박동기는 1907년 경상북도 청송군 현서면 수락마을에서 태어나 청송소학교를 마치고 미국 북장로회 선교부에서 경영하는 대구보통성경학교 단기과정을 수료한 뒤 전도사 활동을 하였다. 성경학교를 다닐 때인 1928년 1월에 15일간 단식을 하면서 중생은혜(重生恩惠)의 종교체험을 하였다고 하며, 1936년부터 3년 동안 포항장로교회에서 전도사업을 하며 신사참배에 대한 설교를 하다가 일제의 탄압으로 청송군에 있는 매산(梅山) 산속에 피신하였다. 1940년 11월 29일 피신처 ...

조선 후기의 문신, 한태동의 시·소장·제발·행장 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 8권 3책. 목판본. 편집 및 간행 경위는 미상이며, 서문과 발문 모두 없다. 국립중앙도서관과 단국대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 부(賦) 6편, 권2에 시 245수, 권3에 소장(疏狀) 28편, 권4에 서(序) 1편, 기 5편, 권5에 제발(題跋) 7편, 책문(策問) 1편, 상량문 2편, 후기(後記) 1편, 행장 2편, 권6·7에 과체(科體) 5편, 권8에 부록으로 제문 7편, 만사 32편, 주계(奏啓) 1편, 전(傳) 1편, ...

사후세계에서 인간들의 죄의 경중을 가리는 열 명의 심판관을 가리키는 불교용어. # 내용 그 열명은 ① 진광왕(秦廣王), ② 초강왕(初江王), ③ 송제왕(宋帝王), ④ 오관왕(五官王), ⑤ 염라왕(閻羅王), ⑥ 변성왕(變成王), ⑦ 태산왕(泰山王), ⑧ 평등왕(平等王), ⑨ 도시왕(都市王), ⑩ 전륜왕(轉輪王) 등이다. 불교에서는 중생은 사후에 육신을 벗어나서 자신의 전생업보(前生業報)를 심판받게 된다고 보고 있다. 즉, 죽은 날부터 49일까지를 7일 단위로 하여 자신의 미래를 결정하게 된다. 또 100일 되는 날, 소상과 대 ...

불교에서 죽은 사람의 명복을 빌고 영혼 천도를 위해 행하는 종교의례. 불교의식·영혼천도의식. # 내용 사십구재(四十九齋)의 한 형태이다. 사십구재에는 상주근공재(常住勤供齋)·영산재(靈山齋)·시왕각배재의 세가지가 있다. 시왕각배재는 상주근공재의 의식절차에 명부시왕(冥府十王)의 신앙을 수용하여 의식절차를 재구성한 것이다. 상주근공재와 같은 절차로 불교적 의식을 먼저 행하고, 뒤이어 명부의 시왕을 상주근공 절차에 따라 각각 청하여 공양 예배하고 그 가피를 입을 것을 기원한다. 시왕각배재를 행하는 불단(佛壇)은 불보살단(佛菩薩壇)인 ...