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조선후기 기해박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者). # 생애 및 활동사항 출생연도는 확인되지 않는다.세례명은 베드로이다. 양반 신분으로 1791년 이전부터 경기도 이천의 동산밑(경기도 이천시 호법면 동산리)에서 살았다. 1남 1녀를 두었으며, 1839년 11월(음)에 순교한 복자 최증애(崔曾愛) 바르바라는 그의 며느리였다. 1801년 이후에는 홀아비로 행상을 하며 생활했다. 천주교는 1791년 이전에 남인 계통의 양반 신자들과 교류하면서 알게 되었지만 1795년 무렵에야 천주교를 신앙으로 받아들였다. 신유박해(1801년 ...

조선후기 강릉부사, 강계부사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 윤경(潤卿), 호는 인재(忍齋). 아버지는 현감 신필원(申必源)이며, 어머니는 진천송씨(鎭川宋氏)로 송유전(宋有佺)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1699년(숙종 25) 사마시에 합격하였고, 1702년 별시에 급제하여 옥당(玉堂)에 들어가 『당후일기 堂後日記』를 편수하여 호평을 들었다. 1710년 사헌부지평이 되었고, 이듬 해 부안군수로 나갔다. 1717년 호서(湖西)의 막좌(幕佐)가 되었으나 부임하지 않다가 1719년 정당문학( ...

신통은 불교 수행을 통하여 얻어지는 무애자재하고 초인간적인 능력을 가리킨다. 불교의 신통에 대한 여러 가지 분류가 있으나, 우리나라에서 널리 채택하고 있는 것은 삼명과 육신통이다. 삼명은 숙명명, 천안명, 누진명이다. 육신통은 신족통, 천안통, 천이통, 타심통, 숙명통, 누진통이다. 누진통만은 부처 또는 아라한(阿羅漢) 이상의 경지에 올라야 얻을 수 있다고 한다. 고승들은 신통을 수행의 부산물로 보았다. 그 때문에 도를 닦다가 얻게 되는 신통에 대해 흥미를 느끼거나 신통력을 구사하는 것에 재미를 가져서는 안 된다고 경계하였다.

고려후기 승려 혼구가 수륙재에 관련된 의식문을 기록한 의례서. 불교의례서. # 서지적 사항 고려 말 충숙왕 대 국사(國師)를 지낸 승려 혼구의 저술이다. 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. # 내용 혼구는 휘(諱)이며, 자는 구을(丘乙)이다. 호는 무극노인(無極老人)이다. 10살 때에 무위사(無爲寺)의 천경선사(天鏡禪師)에게 출가하였다. 구산(九山)의 승과(僧科)에서 장원 급제하여 상상과(上上科)에 올랐지만, 내버리고 일연(一然)의 제자가 되었다고 한다. 스승의 자리를 이어 강당을 열게 되자, 여러 사람을 거느릴 때 ...

송나라 학자 웅절이 성리학의 주요 문헌들을 편집하고 웅강대가 주석을 덧붙여 편찬한 유학서. # 개설 송의 대표적인 성리학자 주돈이(周敦頤), 장재(張載), 정호(程顥), 정이(程頤), 소옹(邵雍), 사마광(司馬光), 주희(朱熹) 등 7인의 글을 주희의 제자 웅절이 문체별로 분류하여 편집하고, 주희의 재전제자 웅강대가 주석을 더해 편찬한 문헌이다. 7인 외에도 양시(楊時), 나중소(羅仲素), 여대림(呂大臨), 채원정(蔡元定), 황간(黃榦), 호굉(胡宏), 진덕수(陳德秀), 소식(蘇軾) 등의 글도 일부분 수록되었다. # 편찬/발 ...

『신편제종교장총록』은 고려 전기 대각국사 의천이 1090년에 편찬한 고려와 송·요 등에서 수집한 제종 교장 등 불교 서적의 총목록이다. 의천은 대장경 등의 경론을 해석한 장소를 갖추어 불법을 널리 펴고자 송, 요, 일본 등지에서 장소를 수집하였다. 의천의 교장 조성 사업은 1090년에 일장의 교장을 갖추었고, 이 제종 교장의 총목록이 『신편제종교장총록』이다. 본서는 장소 목록의 효시로서 동아시아 한문불교문화권의 불교 교학이나 신앙, 불서 교류와 유통을 살펴볼 수 있어 불교 문화의 교류사적 의의가 크다.

『신편팔상록』은 경성 만상회에서 안진호가 석가모니의 일대기를 1942년에 저술한 전기 형식의 불교서이다. 국판 1권, 549쪽, 8장으로 구성되어 있다. 안진호는 대중들에게 알기 쉽고 실용적인 불서를 보급하고자 노력하였는데, 이 책도 저자의 그러한 의식이 잘 드러난다. 석가모니의 생애를 설명하는 팔상(八相), 즉 여덟 가지 사건을 176단계로 나누고 회화를 삽입해 상세하게 설명하고 있다. 이 점은 한국 불서간행의 역사에 있어서 획기적이라고 평가된다. 대승불교에 전해지는 석가모니의 생애를 서술하고 있기에 ‘초인적’이고 ‘신화적’인 요소가 많다.

조선후기 학자 위백규가 천문·지리 등에 관해 도설을 붙여 정리한 유서(類書). # 내용 1책. 목판본. 1822년(순조 22) 족손 영복(榮馥)이 간행하였다. 권두에 1770년(영조 46)에 쓴 저자의 자서, 권말에 영복의 발문이 있다. 그 내용은, 구천팔지도(九天八地圖)·천경성화도(天經成化圖)·경성전위도(經星躔位圖)·황명십삼성도(皇明十三省圖)·동해십삼성총도(東海十三省總圖)·서양도(西洋圖)·요동도(遼東圖)·북막도(北漠圖)·영고탑도(寧古塔圖)·조선팔도도(朝鮮八道圖)·한양도(漢陽圖)·평양도(平壤圖)·제주도(濟州圖)·조선팔도총론( ...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍에 있는 마을의 수호신인 개로육서또를 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을의 동쪽, 속칭 던더못이라는 곳 솔밭 속에 있다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안목에 ‘본향지신위(本鄕之神位)’라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향신의 이름은 ‘개로육서또’이다. 신풍리는 본래 서귀포시 표선면 하천리와 같은 마을로서 천미촌(川尾村) 또는 냇기라 했다. 따라서, 당시는 본향당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었다. 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 ...

조선 후기에, 『훈몽역의』을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 원백(元伯), 호는 병옹(病翁). 아버지는 신후석(申厚錫)이며 어머니는 무안박씨(務安朴氏)로 박문도(朴文度)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1687년(숙종 13) 천거로 후릉참봉(厚陵參奉)에 임명되었으나 부임하지 않았다. 이어서 경릉참봉(敬陵參奉)·황산도찰방(黃山道察訪)·장흥고주부(長興庫主簿) 등에 임명되었으나 모두 사양하고 나아가지 않았다. 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난이 일어났을 때 마침 신필정은 병중이어서 아들 신사일(申思 ...

신학은 천주교에서 초인간적 존재의 계시를 신앙과 이성으로 연구하는 학문이다. 한국 천주교 신학은 조선 후기에 중국에서 전래된 한문 천주교 서적을 연구한 지성인들로부터 시작되었다. 초기에는 서구 신학의 영향에서 벗어나지 못했으나, 1960년대 후반 제2차 바티칸 공의회의 신학을 수용하면서 변화가 일어났다. 일부 신학자들이 토착화, 교회일치, 해방 등의 주제에 관심을 가졌고, 남미 해방신학과 민중신학의 영향으로 사회 변혁을 지향하는 신학적 경향이 나타났다. 특히 ‘천주교 사회교리’가 전파되며 ‘천주교 사회운동’의 이론적 기반이 되었다.

1935년 목사 박형룡이 한국보수주의 신학의 확인 및 계승을 위하여 저술한 개신교서. # 내용 표지에는 ‘기독교 근대 신학 난제 선평’으로 되어 있다. 1930년대 한국기독교계에는 신비주의·민족주의교회운동·근대주의신학 등 다양한 신앙유형이 등장하여 이른바 정통주의 신앙노선에 위협을 주게 되었다. 이 때 평양장로회신학교의 조직신학 교수였던 저자는 “천태만상의 이(異)사상이 바야흐로 정통신앙의 존속을 위협하려” 하므로 “근대기독교 안에서 흔히 유행하는 비정통적 신학제설을 고사(考査)하야 비평을 가하여” 한국보수주의 신학의 확인 ...

『신학세계』는 1916년에 창간된 서울 감리교 협성신학교(현 감리교신학교) 기관지이다. 한국 기독교 최초의 신학잡지이다. 1916년 2월 계간지로 창간했다가 1918년 1월부터 격월간으로 발행하였다. 1940년 8월 감리교신학교가 일제에 의해 폐교되면서 『신학세계』도 폐간되었다. 해방 후 1952년 10월 속간되었지만 1955년 11월 제30권 1호를 낸 후 더 이상 발간하지 못했다. 감리교신학대학은 1975년 『신학과 세계』란 제호로 다시 발간하여 현재에 이르고 있다.

1968년, 광주가톨릭대학교에서 한국적인 그리스도교 신학을 모색하기 위하여 발행한 신학 잡지. # 편찬 / 발간경위 제2차 바티칸 공의회(1962.10∼1965.12)는 ‘화해와 쇄신’을 통해 세계 인류의 복지·평화와 구원(救援)을 촉진하기 위해 개최되었다. 이러한 새로운 흐름에 적응하고 한국의 전통적 사회문화에 뿌리내릴 수 있는 그리스도교 이론의 정립을 위한 움직임이 일어났다. 제2차 바티칸 공의회 이후 한국의 천주교회는 내적으로 교회를 쇄신하고 외적으로 교회의 사회적 책임을 다하기 위해서 한국적 그리스도교 신학의 모색이 절실 ...

『신학지남』은 1918년 조선예수교장로회신학교(평양신학교)가 장로교회의 신학 이해와 방향을 제시해 주기 위해 창간한 신학 연구지이다. 영문명은 Presbyterian Theological Quarterly이다. 일제강점기에 신사참배를 거부하여 1938년에 평양신학교가 폐쇄되자 1940년에 함께 폐간되었다.

신해박해는 1791년(정조 15) 전라도 진산에서 조상 제사 문제로 발생한 박해로, 신해사옥 또는 진산사건이라고도 한다. 진산의 윤지충이 모친의 상을 당해 외종형 권상연과 함께 신주를 불태우고 제사를 지내지 않아 체포되었고, 신앙을 증거하며 순교했다. 이로 인해 서울과 충청도에서도 박해가 일어났으나, 대부분의 신자들은 배교하고 풀려났다. 이 박해를 계기로 양반 신자들이 교회를 떠나고 중인 이하 신분층이 그들을 대신하게 되었으며, 천주교와 서양 과학기술에 대한 배척이 심화되었다.

조선 후기의 문신, 김흥근이 묘제에 관한 여러 학설을 참고하여 저술한 예서. # 내용 2권 2책. 필사본. 1851년(철종 2, 신해년) 헌종과 그의 비 효현왕후(孝顯王后)를 종묘에 부묘(祔廟)할 때 역대의 묘제에 관한 여러 학설을 소개, 해설한 책이다. 필사연대는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 이 책은 앞서 선조인 경의군(敬義君)을 진종(眞宗)으로 추존하고 위패를 종묘에 모셨는데, 위패를 다시 영녕전(永寧殿)으로 옮기고 혼전(魂殿)에 있던 헌종과 그 비의 신주를 소목(昭穆)에 의거, 본전(本殿)으로 모시는 문제가 발생하자 ...

남북국시대 통일신라의 유학승으로 중국의 북종선을 전래한 승려. # 내용 신행(信行, 愼行)이라고도 한다. 성은 김씨. 경상북도 경주 출신. 신라에 선(禪)을 전래하였다. 장성한 나이에 출가하여 운정율사(運精律師)를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하였고, 법랑(法郎)이 호거산(瑚琚山)에서 선지(禪旨)를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법(禪法)을 구하였다. 법랑이 죽자 구법(求法)을 위하여 당나라 창주(滄州)로 갔으나 흉년이 들어 도둑이 횡행하였으며, 그도 혐의를 받고 옥에 갇혔다가 40일 만에 석방되었다. 그때 ...

신행결사는 불교에서 법난의 극복 및 정토왕생이나 깨달음 등 기타 공동의 목적을 성취하고자 출가와 재가의 구별 없이 대중이 소정의 규범을 지키며 오랜 기간에 걸쳐 정진하는 행위이다. 결사의 출현은 중국 남북조시대부터 시작되었다. 결사의 주체 형식은 공식적인 국가주도형과 순수한 신앙의 발로인 민간주도형으로 나뉜다. 한편 결사를 실천하는 내용에 따라서 국가에서 불법을 탄압하는 법난을 극복하기 위한 결사, 사후에 왕생극락을 목적으로 하는 염불결사, 지혜를 터득하여 깨달음을 얻으려는 수선결사 등이 있다.

일제강점기 여주에서 경전과 이기설에 정진한 유학자. 항일운동가. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사현(士賢), 호는 직당(直堂). 아버지는 신만균(申萬均)이며, 어머니는 함평이씨(咸平李氏)로 이설서(李卨緖)의 딸이다. 1876년(고종 13)에 외종조 이직서(李稷緖)에게 수학(受學)을 시작하고, 1881년에 곽정현(郭鼎鉉)에게 수학하였다. 뒤에 박세화(朴世和)를 사사하였다. # 생애 및 활동사항 1895년 국모가 시해되자 의병을 일으키려다가 뜻을 이루지 못하였다. 1905년에 스승 박세화가 을사늑약(乙巳勒約)에 분개하여 ...