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남북국시대 통일신라 승려 신방이 당나라 현장의 『대승대집지장십륜경(大乘大集地藏十輪經)』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』에는 『대승십륜경초(大乘十輪經초鈔)』 2권을 기록하고 그 밑에 ‘대승방술(大乘昉述)’이라 부기되어 있다. 승려 죠순[藏俊]이 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』와 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1에는 신방 저술의 『십륜경초(十輪經抄)』가 3권으로 기록되어 있다. 한편 『나라록(奈良錄)』에는 찬술 ...

십문화쟁론은 남북국시대 통일신라 승려 원효가 불교 이론을 10문으로 분류하여 정리한 불교서이다. 온갖 모순과 피아(彼我)의 대립, 시비의 쟁론이 모두 끊어진 절대 조화의 세계는 무쟁이다. 피아의 대립과 모순이 있는 현실에서 모든 대립과 모순 및 다툼을 조화, 극복하여 하나의 세계로 지향하려는 것이 화쟁사상이다. 원효는 이 『십문화쟁론』을 통하여 “백가의 서로 다른 쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다(和百家之異諍 歸一味之法海).”라는 화쟁사상을 천명하였다.

보살이 수행해야 할 10가지 불교수행법. # 내용 우리 나라 불교에서 가장 중요시하는 보살행(菩薩行)^1]이며, [육바라밀(六波羅蜜)의 연장이기도 하다. 대승불교의 일반 보살행은 처음 보시(布施) · 지계(持戒)^2] · [인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定) · 반야(般若)의 육바라밀로 완성시켰으나 뒤에 방편(方便) · 원(願) ...

조선시대 임진왜란 당시 경상북도 청도의 밀양박씨 문중에서 박경신 등 14인이 왜적을 소탕하다 전사한 사실을 기록한 역사서. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1867년에 후손 성묵(星默)에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 유규(柳煃) · 강시영(姜時永)의 서문, 권말에 유후조(柳厚祚) · 성묵의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권수에 세계(世系) · 어사록권변문(禦賜錄券弁文) · 맹약문(盟約文) · 이격문(移檄文)이 있고, 권1∼4는 박경신 등 14인의 유집(遺集)으로 시 · 서(序) · 잠 · 서(書) · 기 · 잡저 ...

『십삼경문의』는 조선 정조 연간에 시취를 위해 역문·서문·시문·춘추문·예기문·대학문·중용문·논어문·맹자문·효경·이아문 등 13경에서 경의를 뽑아 해설한 과문집이다. 1책, 필사본으로 간행 경위가 밝혀져 있지 않고, 서문과 발문도 없다. 표제는 ‘정종조어제십삼경문의’이며, 국립중앙도서관에 있다. 각 문은 10조로 되어 있고, 개념 설명과 학설 간 차이, 해설 등이 주를 이룬다. 예를 들어, 「예기문」에는 예(禮)의 의의와 기능, 오행지수(五行之秀) 등의 개념에 대한 이해 방식의 문제, 주요 논점의 해설이 담겨 있다.

불교인이 몸[身], 입[口], 마음[意]과 관련하여 닦아야 할 선한 열 가지 행동 기준을 가리키는 불교교리. 십선업. # 개설 십선업(十善業)이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daśakuśala-karmāni이다. 부파불교^1]에서는, 십선은 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 십선업도(十善業道)라고 불렀으며, [『반야경』 등 초기 대승경전에서는 지계바라밀(持戒波羅蜜)[^2]의 구체적인 내용으로 십선계(十善戒)라고 불렀다. # 내용 십선은 그 행위가 구현되는 영역, 즉 몸〔身〕, 입〔口〕, 마음 ...

조선 전기의 문신, 엄흔의 시가와 산문을 엮어 1585년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 이 책은 제1·2책의 앞부분에 ‘천초문고(淺草文庫)’로 표시되어 있고, 1책의 끝 부분에 호소이(細井謨) 등 일본인이 교정을 보았다고 쓰여 있다. 2책의 뒷부분에 ‘만력을유추정산현개간(萬曆乙酉秋定山縣開刊)’이 있는 점으로 보아, 본래 1585년(선조 18)에 간행하였던 것을 후대에 필사한 것으로 보인다. 서문과 발문은 없다. # 서지적 사항 2책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 제1책은 부(賦)·시·의(擬)·잠(箴 ...

삼국시대 신라승려 자장이 『십송율』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『십송율』의 성격으로 보아 출가자가 지켜야 할 행동규범과 의식절차 등을 주석하였을 것으로 짐작된다.

불교 천태종에서 마음의 본성을 깨닫기 위한 10가지 수행 관법을 뜻하는 불교용어. # 내용 천태종의 전통 수행관법이며, 십승이라고 한 것은 이 열 가지가 수행자를 깨달음의 경지로 운반하는 수레［乘］와 같은 것이기 때문이다. 이 관법은 중국 수나라의 지의(智顗, 538-597)가 체계화시킨 것이며, 우리 나라 고려의 제관(諦觀)도 심도 있게 해설하였는데 이를 살펴보면 다음과 같다. ① 관부사의경(觀不思議境)은 범부가 일상생활 가운데에서 일으키는 일념심(一念心) 가운데 온갖 현상이 모두 갖추어져 있을 뿐만 아니라 그 일념심은 ' ...

몸과 관련된 살생, 입과 관련된 거짓말, 마음과 관련된 탐욕 등 10선을 지키지 않는 행위를 의미하는 불교교리. 십악업. # 개설 십악업(十惡業)이라고도 한다. 산스끄리뜨어로는 daśākuśala-karmāni이다. 십악은 십선을 지키지 않는 것으로, 업이 되어 반드시 그 결과를 남기기 때문에 부파불교시대에는 십불선업도(十不善業道)라고 불렀다. # 내용 십악은 그 행위가 구현되는 영역, 즉 몸[身]·입[口]·마음[意]에 따라 크게 세 종류로 귀속된다. 첫째, 몸으로 짓는 악한 행위는 살아있는 생명을 죽이는 살생(殺生), 내 ...

불교에서 극락왕생을 위하여 아미타불이나 극락세계를 관상하는 16가지 관법을 뜻하는 불교용어. # 내용 이 관법은 『관무량수경(觀無量壽經)』의 내용 전체를 차지하고 있으며, 우리나라에서는 신라시대 이래 매우 중요한 수행관법으로 실천되어 왔다. 이 교설은 빔비사라(Bimbisara)[^1]왕이 그의 아들인 아자세(Ajata)에게 유폐되고 왕비인 위리히(Vaidehi)마저 감옥에 갇혔을 때, 위리히왕비가 어두운 감방에서 극락에 태어나기를 원하고 마음의 평화를 희구하자, 석가모니가 극락을 보여주고 그곳에 태어나는 ...

십육국사는 고려시대 및 조선시대 초에 국사로 책봉되었거나 후대에 국사로 추인된 전라남도 조계산 송광사에서 활동한 16명의 승려이다. 고려시대에 수선사(修禪社)의 사주(社主)로서 국사의 칭호를 받았던 15인과 조선 초기에 송광사를 중창하였던 고봉(高峰)을 합쳐서 이른다. 이들의 영정은 송광사 국사전에 봉안되어 있으며, 십육국사의 배출로 인하여 송광사는 우리나라 삼보사찰(三寶寺刹) 중 하나인 승보사찰(僧寶寺刹)로 불린다.

십육나한은 석가모니의 교화를 받은 16인의 뛰어난 제자로, 집단 숭배를 받는 신앙 대상을 말한다. 이들은 삼계의 더러움에 물들지 않았으며, 삼장과 외전에도 통달한 부처님의 제자들로서 이 세상에 머물면서 정법(正法)을 지키고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『십이문다라니경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 홍경록(弘經錄) 1과 승려 평조(平祚)가 편찬한 『법상종장소(法相宗章疏)』에는 1권으로 기록되어 있으나 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

십이종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단을 총칭하여 부르는 명칭이다. 십이종에는 조계종, 총지종, 천태종, 소자종, 법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취하는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕. # 내용 십이신장(十二神將) 또는 십이신왕(十二神王)이라고도 한다. 『약사경(藥師經)』을 외우는 불교인을 지키는 신장(神將)이다. 이들은 열두 방위(方位)에 맞추어서 호랑이·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지·쥐·소 등의 얼굴 모습을 가지며 몸은 사람으로 나타난다. 이것은 도교(道敎)의 방위신앙에서 강한 영향을 입은 것으로 보인다. 우리나라의 십이지신앙은 약사신앙과 밀접한 관련을 지닌다. 선덕여왕 때 이미 밀본법사(密本法師)가 『 ...

십이처는 무아, 즉 고정불변의 인식 주체가 없음을 설명하기 위하여 인간 인식을 6근과 6경으로 구분하는 불교교리이다. 십이처는 불교에서 실질적으로 인간 인식을 가능하게 하는 12가지 영역을 뜻한다. 인식 능력인 육근(눈, 귀, 코, 혀, 몸, 사유능력)과 인식 대상인 육경(색깔, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 사유대상)으로 구성된다. 이를 통해 인식이 매 찰나 생겨날 뿐임을 지적하는데, 이는 불변의 인식주체를 부정하는 무아설과 연관된다. 유식학파와 중관학파 등 불교의 주요 학파는 십이처를 상이한 관점에서 해석한다.

원불교에서 교도의 훈련 및 교단통치를 능률적으로 수행하기 위하여 만든 조직체. # 내용 교화단(敎化團)이라고도 한다. 교조 소태산(少太山, 朴重彬)이 처음 9명의 제자를 얻어 조직한 것이 그 시초이다. 단장(통솔자) 1명과 중앙(부통솔자) 1명, 그리고 단원 8명 등 모두 10명으로 구성되어 있는데, 단장은 하늘을 상징하고 중앙은 땅을 상징하며 단원은 사방·사유(四維)·팔방을 상징한다. 단장은 9명의 단원을 통솔, 지도하고 이 단원들은 하위단의 단장이 된다. 다시 이 단장은 하위단원을 지도하여 종적으로 28단위까지 내려가 ...

십일종은 『태종실록』 권11의 1406년(태종 6) 의정부(議政府)에서 선교(禪敎) 각종(各宗)의 사원을 정해 달라고 요청하여 숫자를 정해 주는 데에 나오는 불교 종단의 총칭이다. 십일종에는 조계종, 총지종, 천태소자종, 천태법사종, 화엄종, 도문종, 자은종, 중도종, 신인종, 남산종, 시흥종이 포함된다.

십자가당 사건은 1933년 4월 강원도 홍천에서 기독교인들이 십자가당이란 비밀 결사를 조직하여 항일 투쟁을 전개한 민족운동이다. 계급 투쟁, 노동 해방, 물질 생활의 개혁을 추구한 사회주의와 달리 박애주의, 평화주의, 평등주의 등을 중심으로 전면적 개혁을 목표로 ‘공존공영의 지상천국 건설’을 추진하였다. 1933년 11월 일제에 의해 불온사상이라는 명목으로 탄압되었다. 기독교 사상 위에 사회주의적 민족운동을 중심으로 일제로부터 한민족을 해방시켜 기독교적인 사회주의 국가를 건설하려고 한 항일 운동이다.