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신라시대 최치원(崔致遠)이 지은 발원문. # 내용 887년(진성여왕 1) 왕비 김씨가 그의 선고(先考) 및 죽은 형의 명복을 빌기 위하여 불국사에 곡식을 보시한다는 내용이다. 『불국사고금창기(佛國寺古今創記)』에 수록되어 있는 이 글은 원래 동국승사비(東國僧史碑)로부터 인용한 것이라고 하였다. 이 글이 과연 최치원에 의하여 쓰여진 것인지에 대하여서는 엇갈린 견해도 있지만, 진찬설(眞撰說)이 유력하며, 『최문창후전집(崔文昌侯全集)』 및 『국역고운선생문집』 등에도 수록되어 있다. 이 발원문은 신라의 왕비가 선고 이찬(夷粲)과 ...

왕사는 임금의 스승이 되었던 승려를 말한다. 왕사를 두게 된 까닭은 왕에 대한 불교의 가르침과 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉함으로써 고려의 정치 이념을 구현하려는 데 있었다. 왕사제도는 고려 태조가 처음으로 채택하였으며, 조선 초기까지 계속되었다. 최초의 왕사는 918년 태조의 고려 개국과 함께 책봉된 경유(慶猷)이다. 고려 말까지 27명의 왕사가 있었다. 왕사는 선종, 화엄종 등 시대에 따라 성행하였던 종파에서 책봉되었다. 1395년(태조 4) 무학대사가 마지막 왕사로 책봉되었다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 김만원의 시가와 산문을 엮어 1947년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1947년 김만원의 제자들이 편집·간행하였다. 서문은 없고, 권말에 변인규(卞仁圭)의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 석인본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 263수, 권2·3에 서(書) 100편, 권4에 잡저 11편, 권5에 잡저 17편, 서(序) 10편, 기(記) 10편, 권6에 발(跋) 20편, 잠 2편, 제문 19편, 권7에 축문 2편, 상량문 3편, 묘갈명 4편, ...

대한제국기 때의 의병장, 허위의 시가와 산문을 엮어 1982년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1982년 허위의 사손(嗣孫) 허흡(許洽)이 설립한 방산기념사업회(舫山紀念事業會)에서 편집·간행하였다. 권두에 이상건(李相虔)의 서문 및 연보가 있고, 권말에 강주진(姜周鎭)과 손자 허경성(許敬誠) 등의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 석인본. 국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 14수, 소(疏)·잡저·서(書) 각 5편, 유묵, 권2에 부록이 수록되어 있다. 시의 「봉칙의진 ...

왕생은 죽은 후에 불보살의 가피에 의하여 정토의 세계에 가서 태어나는 것을 의미한다. 왕생이라는 말은 기본적으로 이 생이 다한 후에 다른 세계에서 태어남을 의미한다. 서방 극락정토 및 동방 유리정토에 태어나는 것을 왕생이라 하고, 도솔천에 태어나는 것을 상생이라고 한다. 정토신앙이 널리 퍼진 이후에 왕생은 주로 부처가 계신 정토에서 태어남을 가리키는 용어로 사용하게 되었다. 왕생사상은 고통스러운 삶을 살아가는 대중들에게 널리 받아들여져서 현재 가장 대중적이고 서민적인 신앙 형태로 전해지고 있다.

왕신은 위대한 힘을 발휘했거나 억울하게 죽은 왕으로, 액운을 물리치고 재복을 주거나 마을의 수호 역할을 한다는 신이다. 왕신 신앙은 민간에서 단군, 신라 경순왕, 고려 공민왕, 조선 태조, 단종, 세조, 사도세자 등을 영웅신으로 신앙하는 것이다. 특출한 위업을 달성한 왕이나 억울한 삶을 산 왕을 신으로 모심으로써 왕의 위력이 인간의 삶에 영향을 미친다고 믿는 신앙이다. 왕신은 액운을 물리치고 재복을 주는 신이며, 마을을 수호하는 동신으로 모셔지기도 한다. 단군은 전국, 태조대왕은 중북부, 공민왕과 사도세자는 서울·경기, 단종은 강원도 일부에서 신앙된다.

조선후기 학자 한원진이 왕수인의 문집을 읽고 성리학적 입장에서 양명학의 이론을 조목별로 비판한 유학서. 비평서. # 개설 55세(1836년) 때의 저작으로 『남당집(南塘集)』 권27에 수록되어 있다. 한원진은 먼저 왕수인의 이론을 비판한 이황(李滉)의 논문 「전습록논변(傳習錄論辯)」과 나흠순(羅欽順)의 『정암집(整菴集)』을 읽었으며, 그 뒤 친우 김교행(金敎行)으로부터 『왕양명전집』을 얻어 보고 이황과 나흠순의 비판이 충분하지 않다고 판단해 이 논문을 지었다. 그만큼 이 논문은 양명학에 대한 성리학적 비판이론의 더욱 깊이 있는 ...

『왕오천축국전』은 남북국시대 통일신라 승려 혜초가 오천축국의 불적을 순례한 견문록이다. 불교여행기이다. 1권이며 필사본이다. 중국 돈황의 천불동에서 프랑스 탐험가 펠리오가 발견했다. 원래는 3권이었던 듯하나 현존하는 것은 약본이며 앞뒤 부분이 떨어져나간 채 발견되었다. 오늘날의 인도와 중앙아시아에 해당하는 지역의 견문록인데, 각 지방의 8세기 사회상과 풍습에 대해 언급한 유일한 책으로서 사료적 가치가 큰 책이다. 다만 약본으로 서술이 지극히 간략하고 국명·지명이 언급돼 있지 않거나 언어·풍속·정치 등에 관한 일반적인 언급도 빈약한 단점이 있다.

조선 전기의 문신, 허조가 길례에 대하여 우리나라에서 행하는 전고와 중국의 예문을 참작하여 저술한 예서. # 내용 4권 2책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 「길례서례(吉禮序禮)」로 변사(辨祀)·시일(時日)·단유(壇壝)·신위(神位) 등 11칙(則)에 대한 해설, 권2는 「길례」로 친제사직의(親祭社稷儀)·제사직섭사의(祭社稷攝事儀)·기고사직의(祈告社稷儀) 등 7칙의 절차와 해설, 권3·4도 「길례」로 사풍운뇌우산천성황의(祀風雲雷雨山川城隍儀)·사영성의(祀靈星儀)·제악해독의(祭嶽海瀆儀)·제삼각산의(祭三角山儀) 등 15칙의 ...

외국인 선교사 추방사건은 전시체제기인 1940년 11월~1942년 6월에 일제의 탄압으로 기독교 선교사들이 본국으로 강제 송환된 사건이다. 1930년대 일제는 신사참배 저항의 배후에 선교사들이 있다고 판단하였다. 이에 「외국인의 입국, 체재급퇴거에 관한 건(법령)」(1939) 등을 통해 선교사에 대한 탄압과 회유를 병행하였다. 1941년 태평양전쟁 발발 이후 일제는 한국에 잔류했던 40명의 선교사를 적성국가 국민으로 분류하여 억류하였다. 이들은 1942년 6월 연합국이 억류한 일본인과 상호교환을 위해 일본으로 이송되었다가 8월 미국 뉴욕에 도착하였다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 송경숙의 시가와 산문을 엮어 1946년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1946년 송경숙의 아들 송형주(宋衡柱)·송일주(宋一柱), 저자와 동문(同門)인 김식원(金植沅)·송길섭(宋佶燮)과 문인들이 1946년에 편집·간행하였다. 권두에 오진영(吳震泳)·김영한(金寗漢)의 서문이 있고, 권말에 유영선(柳永善)·권순명(權純命)의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 목활자본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼5에 서(書) 156편, 잡저 26편, ...

조선후기 문신·학자 이간과 한원진의 서간문과 함께 인물성론에 관한 자료를 모아 편집한 서간집. 유학서. # 개설 외암(巍巖) 이간(李柬, 1677∼1727)과 남당(南塘) 한원진(韓元震, 1682∼1751)의 서간문과 그와 관련된 자료를 중심으로 편집한 책으로, 두 인물 사이의 인물성론(人物性論)과 관련된 자료를 편집한 것으로 보인다. # 서지적 사항 필사본. 1책(82장) 표지에는 ‘기유하등우삼양관(己酉夏謄于三陽館)’이라는 필사장소와 연대에 대한 기록이 있으나, 시기와 장소를 비정하기 어렵다. # 내용 구성은 다음과 ...

조선후기 문신·학자 이간이 한원진 등과 심성이기에 대하여 변론한 내용들을 모아 엮은 유학서. # 내용 불분권 2책. 필사본. 연세대학교 도서관에 있다. 사람이 탄생함에 있어 지각이 발달하기 전의 형태와 장성 후의 심성의 변화하는 과정에 대하여 논술하고, 겸하여 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性)의 발단에 대하여 깊이 연구한 내용이다. 사람과 금수의 타고나는 본성은 같은데 그 기운이 수응하는 데 따라 차이가 발생하는 경위와 그 견해차에 관련되는 과정을 설명하였다. 중간중간에 시를 삽입하였는데, 「미발영(未發詠)」은 적 ...

외척과 외손간의 경중에 따라 정해진 복제를 지칭하는 용어. 복제. # 내용 일반적으로는 외척과 처척(妻戚)을 동일하게 취급, 『가례』와 그에 준한 예설에서는 외당처당복(外黨妻黨服)이라고 함께 규정하고 있다. 외당에 대한 복제는 다음과 같다. ① 외조부모 : 어머니의 부모로 자기와는 중요한 관계이고 혈연이기 때문에 비록 친당인 조부모에는 미치지 못하나, 중복으로 소공(小功 : 五服의 하나로, 小功親의 喪事에 다섯 달 동안 입는 복제) 오월의 복으로 정해졌다. 그러나 신분제도가 까다롭던 봉건시대에는 외조부모라고 해도 오늘날의 ...

전북특별자치도 남원시 이백면에 있는 남북국시대 통일신라의 도선이 창건하였다고 전하는 사찰. # 내용 이 사찰은 신라 말에 도선(道詵, 827∼898)이 창건하였다고 전하나 이를 고증할 만한 문헌이나 유물은 없다. 현재 연화사가 위치한 지역을 미륵골이라 불러왔는데, 이러한 지역명의 유래는 사찰과 관련성을 갖는다. 절터만 남아 있는 상태였다가 1927년 여기서 석불입상 · 석불좌상 · 삼층석탑이 발굴되었다. 해방 직후인 1946년 절터에 새로 미륵전을 지었고, 1967년에는 비구니 남순임이 효기리라는 마을 이름을 따서 효기사(孝基寺 ...

개항기부터 광복 이후까지 생존한 학자, 이시형의 만·서(書)·서(序)·기 등을 수록한 시문집. # 개설 저자의 본관은 흠양(興陽), 자는 하숙(夏叔), 호는 외암(畏菴)이다. 아버지는 이승교(李升教)이고 어머니는 밀양박씨 해평윤씨로 공은 윤씨의 소생이다. 문집의 구성을 살펴보면, 권1은 서(序)와 사(詞) 2수, 만(輓) 187수, 서(書) 16편이고, 권2는 서(序) 6편, 기(記) 7편, 발(跋) 12편, 잡저(雜著) 7편이다. 권3은 제문(祭文) 2편, 권4은 상량문(上樑文) 2편, 행장(行狀) 7편이고, 권5는 가장( ...

조선 후기의 학자, 김도명의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1934년 삼종손 달현(達鉉) 등이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 유회식(柳晦植)의 발문과 이운연(李運淵)·달현의 후지(後識)가 있다. 성균관대학교 도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 89수, 서(書) 34편, 권2에 잡저 4편, 서(序) 2편, 기(記) 3편, 발(跋) 7편, 명(銘) 2편, 권3에 상량문 4편, 축문 10편, 애사 3편, 제문 21편, 권4에 행장 4편, 부록으로 행장·묘갈명 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 권석장의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 아들 병국(炳國)이 수집한 것을 1934년에 손자 중억(重億)이 간행하였다. 권두에 김도화(金道和)의 서문, 권말에 유연구(柳淵龜)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 68수, 서(書) 35편, 잡저 9편, 서(序) 5편, 권3·4에 기(記) 6편, 발(跋) 4편, 잠 1편, 상량문 4편, 축문 1편, 제문 16편, 애사 4편, 유사 4편, 부록으로 행장·묘갈명· ...

조선 후기의 학자, 문선호의 시가와 산문을 엮어 1912년에 간행한 시문집. # 내용 3권 2책. 목활자본. 1912년 아들 상목(相牧)과 재종제 영호(寧浩)가 편집, 간행하였다. 권두에 곽도(郭鋾: 郭鍾錫의 改名)의 서문, 권말에 송호완(宋鎬完)의 발문 및 종숙 진구(鎭龜)와 상목의 후지(後識) 등이 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 연세대학교 도서관, 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 71수, 서(書) 13편, 잡저 3편, 서(序) 2편, 권2에 상량문·제문 각 2편, 행장 4편, 부록으 ...

조선 후기의 문신, 이간의 시·서(書)·잡저·기 등을 수록한 시문집. # 내용 16권 8책. 목판본. 서문과 발문이 없어 편자나 간행연대는 알 수 없다. 권1·2에 시 336수, 권3에 소(疏) 6편, 연설(筵說) 1편, 권4∼11에 서(書) 150편, 권12·13에 잡저 12편, 권14에 서(序) 6편, 기(記) 8편, 권15에 제문 14편, 행장 5편, 묘명 1편, 공첩(公牒) 2편이 수록되어 있다. 이 중 시에는 음풍영월(吟風詠月)의 문학적 기교보다는 논학설리(論學說理)의 철학적 색조가 짙게 깔려 있다. ＜연설＞에서 ...