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조선후기 기(氣)의 운동과 변화를 강조하기 위하여 학자 최한기가 운화와 기라는 표현으로 자연의 움직임이나 변화와 그 주체를 설명한 유교용어. 운화기. # 내용 운화(運化)란 본래 하늘과 땅의 운행과 기상의 변화 등 자연의 움직임과 변화를 총괄하여 지칭한 말로 천지의 운화, 음양오행의 운화 등으로 쓰이다가 기로써 자연현상을 설명하는 성리학적 세계관이 보편화됨에 따라 기의 유행 변화를 가리키는 말로 쓰이게 되었다. 최한기는 이러한 운화를 기의 근본적인 성질로 보아 활동운화(活動運化)가 바로 기의 성(性)이라 하고, 크고 작은 만 ...

울산광역시 울주군 범서면 범서읍 국수봉(菊秀峰)에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 것으로 전하는 암자. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사(通度寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 신라시대의 고찰로서 창건설화가 전한다. 신라의 충신 박제상(朴堤上)이 인질로 잡혀간 미해왕자(美海王子)를 구출하기 위하여 왜국으로 떠난 뒤 부인 김씨는 동해가 내려다보이는 치술령(鵄述嶺)에 올라가서 남편을 기다리다가, 남편이 처형되었다는 소식을 전하여 듣고 두 딸과 함께 독약을 마시고 남편의 뒤를 따라 죽었다. 그 때 시신은 망부석 ...

울산광역시 중구에 있었던 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰. # 내용 643년(선덕여왕 12) 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다. 자장이 당나라로 건너가 수도하던 중 중국의 태화지(太和池) 옆을 지날 때 한 신인이 나타나서 호국을 위하여 황룡사에 9층탑을 세우라 하고, 또 자신의 복을 빌기 위하여 경주 남쪽에 한 절을 지어주면 덕을 갚겠다고 하였다. 귀국 후 자장은 태화지에서 만났던 신인을 위하여 이 절을 창건하고, 중국에서 모셔온 불사리를 세 몫으로 나누어 이 절에 태화탑을 세우고 한 몫을 봉안하였다. 그러나 그 ...

거울을 모체로 삼아 다섯 가지 무구로 이루어진 제주도 무속악기이다. ‘천하울쇠’ 또는 ‘천하울쇠 상쇠거리’라고도 한다. 굿을 할 때 심방(무당)이 이를 들고 흔들어 소리가 나게 하는데, 이 소리는 선한 신을 하강시키고 소원을 들어주게 하며, 악신의 범접을 방지해주는 구실을 한다고 한다. 울쇠는 구리로 만들어져 있는데 ‘해거울’·‘달거울’·‘몸거울’·‘아왕쇠’·‘뽀롱쇠’ 등의 다섯 가지로 이루어져 있다. 심방이 손에 들고서 위아래로 올렸다 내렸다 하는 과정에서 서로 마찰되어 소리가 나도록 되어 있는 점이 특이하다.

울진 광흥사 소장 『명양경(冥陽經)』은 1538년(중종 33)에 간행된 안동 광흥사판 후쇄본으로 수륙재의 의식과 절차를 수록한 불교의례집이다. 『명양경』의 표제는 '천지명양수륙재의찬요'이나, 일반적으로 '중례문'으로 많이 알려져 있다. 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼을 천도하여 극락왕생하도록 지내는 의식인 수륙재(水陸齋)의 의식과 절차를 수록한 의식집이다. 「설회인유편」부터 「보신회향편」까지 총 54편의 수륙재 의식문이 수록되어 있다.

울진 불영사 불연(蔚珍 佛影寺 佛輦)은 1670년(현종 11)에 제작된, 사찰에서 불, 보살, 사리, 경전 등을 모시는 운반용 법구이다. 불연은 모두 2기인데, 불연의 받침대 아랫면에 묵서로 된 조연기가 필사되어 있다. 둘 다 학종 비구가 중심이 되어 조성되었다. 불교 의례용 가마로서, 지금까지 알려진 조선시대 불연 중 형태가 가장 온전하게 남아 있을 뿐만 아니라 조성 기록이 있어 조선조 불연의 모습을 살피는 데 있어 매우 귀중한 자료이다.

삼국시대 백제 원세의 제자로 일본 고관사에 머물면서 수행한 승려. # 내용 해법(解法)과 수행을 겸비하였던 원세(圓勢)의 제자로, 일본에서 스승과 함께 고관사(高官寺)에 머물면서 수행하였다. 성품이 꺼려하는 것이 없어 계행을 지키지 않았다.아침에 마을로 나가면 캄캄해서야 방으로 돌아오기를 예사로 하였다. 한 신도가 원세에게 그의 허물을 탓하였으나 원세는 아무말 말라고 하였다. 그날밤 그 남자 신자가 밤에 몰래 벽을 뚫고 엿보자 방안에 빛이 가득하였다고 한다. 그뒤 갑자기 죽었으며, 원세는 화장을 하라고 명하여 다비(茶毘) ...

『원각경』은 우리나라 대승불교의 근본이 되는 불교 경전이다. 우리나라에서 유통되고 있는 것은 693년 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)의 한역본이다. 『원각경』은 1권 12장으로 구성되어 있다. 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 『원각경』을 요의경(了義經)이라 한 뒤 우리나라에서 크게 유통되었다. 조선 초기 함허화상이 『원각경소』 3권을 짓고, 유일과 의첨이 각각 사기(私記)를 지은 뒤 우리나라 승려의 교과 과목으로 채택되었다. 『원각경』이 불교 수행의 길잡이가 되었던 것은 문체가 유려하고 사상이 심원하며, 철학적으로나 문학적으로 뛰어난 작품이었기 때문이다.

『원각경사기』는 조선 후기 『원각경』에 대한 주석서로 연담 유일, 인악 의첨 등이 쓴 강학 교재이다. 연담 유일은 호남 강학의 종장이었고, 영남에서 주로 활동한 인악 의첨은 연담 유일과 쌍벽을 이루었다. 『원각경』은 당나라 종밀 이후 선과 교에서 모두 중시되었고 조선시대 승려 이력과정의 사교과에 속한 경전이다.

『원각경소』는 １４６４년 승려 함허 기화가 『원각경』을 풀이하여 설명을 붙인 주석서이다. 선승이면서 학승인 기화의 교학 이해를 볼 수 있는 책으로, 종밀 이후 동아시아에서 중시된 『원각경』에 대한 기화의 해석 및 평가 내용를 구체적으로 파악할 수 있다.

원각류해 권1~3(圓覺類解 卷一~三)은 고려 후기, 목판으로 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 송나라 승려 행정(行霆)이 불교 경전인 『원각경(圓覺經)』의 내용을 당나라 화엄종(華嚴宗) 승려 규봉(圭峰) 종밀(宗密)이 주석한 것을 기반으로 4권으로 요약한 책 가운데 앞의 세 권이다. 동국대학교 도서관에 소장된 보물 ‘원각류해 권3(圓覺類解 卷三)‘과 같은 판본으로서 고려 말에 목판에 새겨 닥종이에 인쇄한 것이다. 자체(字體)가 아름답고 목판을 새긴 솜씨도 뛰어나며, 종이와 인쇄 상태가 매우 깨끗한 희귀본이다.

송나라 승려 행정이 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 『원각경』의 주해는 원래 송나라의 행정(行霆)이 8권으로 다듬어 요약하였는데, 이 책은 그 가운데 권3에 해당된다. 이 전재본은 영권(零卷)으로서 최종권 끝에 붙었던 간행기록을 잃어버려 권3 끝의 광곽(匡郭) 밖에 “정공권이 인시(印施)하였다.”라는 추록(追錄)만 남아 있다. 정공권의 생존연대와 이 판본의 판각·인쇄조건 등으로 미루어보아, 정공권이 공민왕초 예문관검열에 제수된 뒤 우왕대에 이르기까지 여러 관직 ...

원각예참약본 권3~4(圓覺禮懺略本 券三~四)는 조선 초기, 간경도감에서 고려 초 판본을 판각하여 다시 찍은 불경이다. 이 불경은 고려 초 교장도감(敎藏都監)에서 간행한 판본을 조선 초 간경도감(刊經都監)에서 다시 간행한 목판본이다. 간행 시기는 세조 때 간경도감의 번각 사례와 지질 등으로 추정할 수 있다. 이 불경은 규봉(圭峰) 종밀(宗密)이 찬술한 것으로, 끊임없는 참회(懺悔)를 통해 업장(業障)을 제거하는 내용으로 예불에 사용하기 위한 목적으로 간행하였다.

서울특별시 종로구 권농동에 있는 불교신행단체. # 내용 ‘진리생활의 구현으로 인간개조’, ‘합리생활의 창조로 생활개조’, ‘이상사회의 실현으로 사회개조’를 목적으로 1956년 고광덕(高光德) 등이 중심이 되어 서울특별시 종로구 봉익동 대각사(大覺寺)에서 대각회(大覺會)라는 이름으로 창립되었다. 1961년 김경만(金慶萬)회장이 서울 정릉의 배밭골에 백우정사(白牛精舍)를 건립하여 수도장을 마련하고, 1969년 2월 원각회로 명칭을 바꾸었다. 1977년에 현재의 위치로 백우정사와 함께 회관을 서울특별시 종로구 권농동으로 이전하였다 ...

고려후기 승려 충지의 시 324수를 수록하여 1279년에 간행한 시집. # 내용 1권 1책. 필사본. ‘해동조계제육세원감국사가송(海東曹溪第六世圓鑑國師歌頌)’ 또는 ‘원감가송’이라고도 한다. 1297년(충렬왕 23) 문인 진경(眞囧)이 집록하여 목판본으로 발간하였고, 1447년(세종 29)나주목(羅州牧)에서 목판으로 개간하였으나, 이들은 현존하지 않고 나주목 개간본을 필사한 것이 전하고 있다. 권두에는 몽암노인(蒙菴老人)이 쓴 서문이 있으며, 본문에는 시 324수가 수록되어 있다. 이들 시는 수도하는 동료 및 제자, 관계(官界 ...

고려 후기의 승려, 충지의 시가와 산문을 엮어 1297년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 활자본. 1297년(충렬왕 23) 문인 진경(眞囧)이 간행한 뒤 1447년(세종 29) 7월나주목(羅州牧)에서 개간하였으며, 1680년(숙종 6) 일본에서 간행된 것을 기초로 하여 1920년 송광사에서 간행하였다. 1919년본 권두에는 이능화(李能和)가 쓴 중간서(重刊序)가 있다. 이에 의하면 1916년 최남선(崔南善)이 일본에서 이 책을 구하여 송광사 주지 설월(雪月)에게 전하였으며, 설월은 임석진(林錫珍)에게 부탁하여 각 ...

조선시대 때의 학자, 유인배의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1929년 후손 동근(東根)이 편집, 간행하였다. 권두에 후손 필영(必永)의 서문이, 권말에 이광정(李光靖)과 후손 연집(淵楫)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 309수, 권4에 서(書) 6편, 잡저 2편, 서(序) 3편, 제문 16편, 부록으로 가장·묘지·묘지명 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 차운시·즉흥시·만시 등 다양한 형태의 작품이 수록되어 ...

조선 후기의 학자, 권정휘의 시가와 산문을 엮어 1904년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1904년 권정휘의 현손 권영수(權寧銖)와 권영호(權寧鎬) 등이 편집·간행하였다. 권두에 안명언(安明彦)과 권창현(權昌鉉)의 서문이, 권말에 권영수의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 연세대학교 도서관, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 108수, 서(書) 4편, 잡저 5편, 기 8편, 상량문 1편, 제문 1편, 행장 1편, 권3에 부록으로 기 ...

조선 후기의 문신·학자, 김극광의 시가와 산문을 엮어 1962년에 간행한 시문집. # 내용 10권 2책. 석인본. 김원행(金元行)이 편집한 것을 1962년 7대손 영태(永台)가 간행하였다. 권두에 김매순(金邁淳)의 서문이, 권말에 신경(申暻)·영태의 발문이 있다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼6에 시 1,035수, 권7·8에 서(書) 52편, 권9에 제문 9편, 권10에 부록으로 원관헌기, 원관김공묘지문(遠觀金公墓誌文) 등이 수록되어 있다. 시가 대부분을 차지하고 있는데, 김매순은 서문에서 그의 시를 평하기를 화평하면서도 ...

원광(圓光)은 575년경 진에 유학을 가서 출가하고 수의 장안에서 수학한 후 600년(진평왕22)에 귀국한 신라의 고승이다. 교학에 밝았던 그는 귀국 후 『성실론』, 『섭대승론』 등을 강의하였으며, 가슬갑사에 머물며 점찰법회를 주관하였다. 가르침을 구하러 온 화랑 귀산과 추항에게 세속오계를 주기도 하였다. 진평왕의 요청으로 걸사표 등 외교 문서를 도맡아 작성하였고, 국왕이 주최한 백고좌법회 때 상수의 역할을 맡았다.