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송나라 승려 행정이 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 『원각경』의 주해는 원래 송나라의 행정(行霆)이 8권으로 다듬어 요약하였는데, 이 책은 그 가운데 권3에 해당된다. 이 전재본은 영권(零卷)으로서 최종권 끝에 붙었던 간행기록을 잃어버려 권3 끝의 광곽(匡郭) 밖에 “정공권이 인시(印施)하였다.”라는 추록(追錄)만 남아 있다. 정공권의 생존연대와 이 판본의 판각·인쇄조건 등으로 미루어보아, 정공권이 공민왕초 예문관검열에 제수된 뒤 우왕대에 이르기까지 여러 관직 ...

원각예참약본 권3~4(圓覺禮懺略本 券三~四)는 조선 초기, 간경도감에서 고려 초 판본을 판각하여 다시 찍은 불경이다. 이 불경은 고려 초 교장도감(敎藏都監)에서 간행한 판본을 조선 초 간경도감(刊經都監)에서 다시 간행한 목판본이다. 간행 시기는 세조 때 간경도감의 번각 사례와 지질 등으로 추정할 수 있다. 이 불경은 규봉(圭峰) 종밀(宗密)이 찬술한 것으로, 끊임없는 참회(懺悔)를 통해 업장(業障)을 제거하는 내용으로 예불에 사용하기 위한 목적으로 간행하였다.

서울특별시 종로구 권농동에 있는 불교신행단체. # 내용 ‘진리생활의 구현으로 인간개조’, ‘합리생활의 창조로 생활개조’, ‘이상사회의 실현으로 사회개조’를 목적으로 1956년 고광덕(高光德) 등이 중심이 되어 서울특별시 종로구 봉익동 대각사(大覺寺)에서 대각회(大覺會)라는 이름으로 창립되었다. 1961년 김경만(金慶萬)회장이 서울 정릉의 배밭골에 백우정사(白牛精舍)를 건립하여 수도장을 마련하고, 1969년 2월 원각회로 명칭을 바꾸었다. 1977년에 현재의 위치로 백우정사와 함께 회관을 서울특별시 종로구 권농동으로 이전하였다 ...

고려후기 승려 충지의 시 324수를 수록하여 1279년에 간행한 시집. # 내용 1권 1책. 필사본. ‘해동조계제육세원감국사가송(海東曹溪第六世圓鑑國師歌頌)’ 또는 ‘원감가송’이라고도 한다. 1297년(충렬왕 23) 문인 진경(眞囧)이 집록하여 목판본으로 발간하였고, 1447년(세종 29)나주목(羅州牧)에서 목판으로 개간하였으나, 이들은 현존하지 않고 나주목 개간본을 필사한 것이 전하고 있다. 권두에는 몽암노인(蒙菴老人)이 쓴 서문이 있으며, 본문에는 시 324수가 수록되어 있다. 이들 시는 수도하는 동료 및 제자, 관계(官界 ...

고려 후기의 승려, 충지의 시가와 산문을 엮어 1297년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 활자본. 1297년(충렬왕 23) 문인 진경(眞囧)이 간행한 뒤 1447년(세종 29) 7월나주목(羅州牧)에서 개간하였으며, 1680년(숙종 6) 일본에서 간행된 것을 기초로 하여 1920년 송광사에서 간행하였다. 1919년본 권두에는 이능화(李能和)가 쓴 중간서(重刊序)가 있다. 이에 의하면 1916년 최남선(崔南善)이 일본에서 이 책을 구하여 송광사 주지 설월(雪月)에게 전하였으며, 설월은 임석진(林錫珍)에게 부탁하여 각 ...

조선시대 때의 학자, 유인배의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1929년 후손 동근(東根)이 편집, 간행하였다. 권두에 후손 필영(必永)의 서문이, 권말에 이광정(李光靖)과 후손 연집(淵楫)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 309수, 권4에 서(書) 6편, 잡저 2편, 서(序) 3편, 제문 16편, 부록으로 가장·묘지·묘지명 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 차운시·즉흥시·만시 등 다양한 형태의 작품이 수록되어 ...

조선 후기의 학자, 권정휘의 시가와 산문을 엮어 1904년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1904년 권정휘의 현손 권영수(權寧銖)와 권영호(權寧鎬) 등이 편집·간행하였다. 권두에 안명언(安明彦)과 권창현(權昌鉉)의 서문이, 권말에 권영수의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 연세대학교 도서관, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 108수, 서(書) 4편, 잡저 5편, 기 8편, 상량문 1편, 제문 1편, 행장 1편, 권3에 부록으로 기 ...

조선 후기의 문신·학자, 김극광의 시가와 산문을 엮어 1962년에 간행한 시문집. # 내용 10권 2책. 석인본. 김원행(金元行)이 편집한 것을 1962년 7대손 영태(永台)가 간행하였다. 권두에 김매순(金邁淳)의 서문이, 권말에 신경(申暻)·영태의 발문이 있다. 국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼6에 시 1,035수, 권7·8에 서(書) 52편, 권9에 제문 9편, 권10에 부록으로 원관헌기, 원관김공묘지문(遠觀金公墓誌文) 등이 수록되어 있다. 시가 대부분을 차지하고 있는데, 김매순은 서문에서 그의 시를 평하기를 화평하면서도 ...

원광(圓光)은 575년경 진에 유학을 가서 출가하고 수의 장안에서 수학한 후 600년(진평왕22)에 귀국한 신라의 고승이다. 교학에 밝았던 그는 귀국 후 『성실론』, 『섭대승론』 등을 강의하였으며, 가슬갑사에 머물며 점찰법회를 주관하였다. 가르침을 구하러 온 화랑 귀산과 추항에게 세속오계를 주기도 하였다. 진평왕의 요청으로 걸사표 등 외교 문서를 도맡아 작성하였고, 국왕이 주최한 백고좌법회 때 상수의 역할을 맡았다.

1949년에, 원광사에서 원불교의 남녀노소 신도를 대상으로 창간한 원불교 잡지. # 내용 A5판. 150면 내외. 1949년 7월 전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 신룡동에서 창간되었다. 편집방향은 교조와 역대 종법사의 법설 수록을 비롯하여, 교리논설 · 감각(感覺) · 감상(感想) · 수양수필 · 교도미행 · 수행일기 · 교계소식란 등으로 엮어지고 있다. 『원광』 이전의 원불교 기관지로는 『회보(會報)』 · 『월말통신(月末通信)』이 있었다. 1930년대의 『회보』가 교도들의 신앙수행을 지도계몽하던 준경전의 전통을 이어 ...

대한제국기부터 해방 이후까지 생존한 승려, 경봉정석의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집. # 서지적 사항 경상남도 양산의 통도사 극락암에서 경봉정석을 모셨던 제자 명정(明正)이 1979년에 스승의 글을 모아 간행한 책이다. 이 책은 약 250여 편에 이르는 경봉의 글을 모은 책으로 그의 문집(文集)이라고 할 수 있다. 동시대의 고승과 재가신도와 주고받은 시뿐만 아니라 교유했던 다양한 인사들과 오고 간 편지, 고승에 대한 추모사 등 다양한 그의 글이 수록되었다. 특히 경허·만공·수월과 함께 근세에 선풍(禪風)을 중흥시킨 방한암(方 ...

조선 후기의 학자·서예가, 이광사의 시·잡저·행장·서결 등을 수록한 시문집. # 내용 10권 4책. 필사본. 서문과 발문이 없다. 이 책은 규장각에 함께 있는, 편차가 정해지지 않은 ≪두남집 斗南集≫ 4책의 초고를 후인이 편차를 정하여 편집, 필사한 정초본(定草本)이다. 서울대학교 도서관, 연세대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 도서관에도 있다. 권1에 동국악부(東國樂府) 30편, 권2·3에 시 100수, 권4에 잡저 7편, 권5에 서(書) 2편, 권6에 제문, 권7에 비(碑)·지(誌)·명(銘)·표(表), 권8에 ...

일제강점기 때, 조선불교선교양종교무원 교정을 역임한 승려·불교학자. # 내용 김해김씨(金海金氏). 호는 경운(擎雲). 경상남도 웅천(熊川) 출신. 어려서 출가하였으며, 타고난 총명으로 힘써 배우지 않고도 불경의 깊은 뜻을 달통하였다. 조계산 선암사 대승암(大乘庵)에서 공부하였으며, 뒤에는 강주(講主)로서 직접 강의를 담당하여 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 근대의 대표적인 사경승(寫經僧)으로 1880년(고종 17) 명성왕후의 발원으로 『금자법화경(金字法華經)』을 서사하였다. 1896년 선암사에서 『화엄경』의 사경 ...

조선후기 학자 이면호(李冕鎬)가 천주교를 배척하고 유학을 발전시키기 위해 1868년에 간행한 유교서. # 내용 불분권 1책. 목판본. 1868년(고종 5) 무교서방(武橋書坊)에서 초간되었고, 1871년 중암서옥(重嵒書屋)에서 중간되었다. 초간본에는 권두에 저자의 서문과 권말에 서응순(徐應順)의 발문이 있고, 중간본에는 윤병정(尹秉鼎)의 서문과 정유증(鄭有曾)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관 등에 있다. 이 책에는 탄설(誕說)·선설(仙說)·불설(佛說)·원도설(原道說)·천학설(天學說)·지구변설(地球辨說) 등이 수록되어 있다. ...

원돈은 원만한 이치를 단박에 깨달아 증득함을 의미하는 불교교리이다. 중국 천태종에서는 『법화경』과 같은 경전의 가르침을 원교(圓敎)라 한다. 천태 지의는 중생이 본래 원만한 이치를 갖추고 있음을 단박에 깨닫도록 하는 원돈의 가르침을 펼쳤다. 그는 원돈지관을 통해 실상을 곧바로 관찰하여 깨달음을 얻는 수행법을 제시했다. 『법화경』, 『마하지관』을 비롯해 중국 천태종이나 화엄종, 밀교 등에서도 원돈을 설한다. 한국에서는 신라 원효의 돈각(頓覺)과 고려 보조 지눌의 『원돈성불론(圓頓成佛論)』에서 찾을 수 있다.

고려시대 승려 지눌이 당나라 불교학자 이통현의 『화엄론』을 풀이한 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 선(禪)과 교(敎)가 근원에 있어서 다르지 않음을 제창하기 위하여 저술하였다. 지눌이 58세 때 이통현(李通玄)의 『화엄론(華嚴論)』 40권을 3권으로 절요(節要)하여 저술한 뒤, 다시 이 3권의 종지(宗旨)를 작은 논으로 약술한 것이다. 『간화결의론(看話決疑論)』과 함께 저자가 죽은 뒤에 발견되었으며, 1215년(고종 2) 제자 혜심(慧諶)에 의하여 간행되었다. 초간본은 전하지 않으며, 현재 1604년(선조 37)의 능 ...

성적등지문·경절문과 함께 우리나라 선종의 3대 수행법으로 원만한 화엄의 교리를 일순간에 깨달아 믿고 이해한다는 것을 의미하는 불교수행법. # 내용 고려 중기에 보조국사(普照國師)가 주창한 수행방법으로, 성적등지문(惺寂等持門)·경절문(徑截門)과 함께 우리나라 선종의 3대수행법으로 채택되고 있다. 원돈은 화엄(華嚴)의 교리를 뜻하는 것으로서 원은 원만을, 돈은 어떤 차례를 거치지 않고 일순간에 깨닫는 것을 뜻한다. 따라서 가장 원만한 화엄의 교리를 믿고 이해하여 일순간에 깨달음의 세계로 들어가는 것을 원돈신해문이라고 한다. 보조국사 ...

원력은 불교인이 목적을 이루기 위해 갖는 내적인 결심과 그에 따르는 힘을 가리킨다. 원력은 대승불교의 보살이 아직 깨닫지 못한 상태에서 세운 '기원[願]의 힘[力]'이라는 의미이다. 보살의 기본적인 원은 부처가 되고자 맹세하는 원작불심(願作佛心)과 중생을 교화하고자 하는 도중생원(度衆生願)으로 대별된다. 이를 상구보리(上求菩提) 하화중생원(下化衆生願)이라고 한다. 우리나라 불교는 법장비구(法藏比丘)가 극락정토를 건립하기 위하여 세웠던 48대원(大願), 약사여래의 12대원, 보현보살의 10대원 등을 채택하고 있다.

조선후기 서엄노인이 이민보의 『충역변』을 보완하여 저술한 정치서. # 개설 조선 후기의 문신·학자 이민보(李敏輔)가 동서분당 이후 당쟁의 배경과 원인을 노론의 입장에서 변론하여 저술한 『충역변(忠逆辨)』(1책, 필사본, 연세대학교 소장)의 내용을 성명 미상의 서엄노인(西崦老人)이 분석·보완한 책이다. 이민보의 『충역변』은 일명 『하잠론(荷潛論)』이라고도 전한다. 1574년(선조 7) 동서분당의 직접적인 계기가 된 동인 김효원(金孝元)과 서인 심의겸(沈義謙) 사이에 벌어진 시비로부터 영조 말년에 이르기까지의 당쟁의 배경 및 실 ...

1957년 문선명이 창조원리·타락론·구원론·부활론·예정론·기독론·복귀원리·재림론를 정리해 발간한 통일교경전. # 내용 ≪원리강론≫(줄여서 ‘원리’라고도 함)은 전편과 후편으로 나뉘는데, 전편은 창조원리·타락론·구원론·부활론·예정론·기독론, 그리고 후편은 복귀원리와 재림론으로 구성되어 있다. 1957년에 발행, 1966년에 증보된 ≪원리강론≫은 1994년 현재 국내에서는 107만 부가 발행되었고, 해외에서는 34개 국어로 번역되고 161개 국에 전파되고 있다. 특히 한국에서 나온 고유한 사상과 이념을 담고 있는 단행본으로서 ...