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전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 대한제국기 최향관이 창건한 사찰. # 내용 정혜사(定慧寺)는 전북특별자치도 전주의 효자동에 있는 대한불교보문종 소속 사찰이다. 대한불교보문종은 비구니 교단으로, 이 절 역시 비구니 사찰이다. 개항기인 1898년(대한제국 광무 2)에 최향관이 칠성각을 짓고 득남(得男)을 기원한 것이 절의 시작이었다. 당시 이름은 안행사(雁行寺)였으나 사람들에게 잘못 전해져 안양사(安養寺)로 불렸다. 일제강점기인 1922년 최향관의 외손녀인 비구니 명주(明珠)가 보광전을 짓고 이름을 정혜사로 고쳤다. 이후 혜명( ...

해방 이후 원산교회 전도사, 대한수도원 원장 등을 역임한 개신교인. 전도사. # 생애 및 활동사항 1912년 충청남도 논산군 양촌면 명암리에서 출생하였다. 아버지는 전희균 목사, 어머니는 한경택 여사이다. 원산 루씨여학교(樓氏女學校, Lucy Cunningham School)의 교목인 아버지를 따라 이주한 원산 남촌동교회에서 본격적인 신앙생활을 시작하였다. 루씨여학교에서 성경을 배우고 매년 초청된 부흥회 강사를 통해 신앙훈련을 받았다. 졸업반 때 신학(神學) 공부를 결심하였고, 1931년 협성신학교에 입학하여 이태원교회에서 ...

대구 재전당서포에서 김기홍이 유·불·도 사상을 종합하여 1929년에 간행한 종교서. 수양서. # 개설 1929년에 김기홍(金璂鴻)이 대구 재전당서포(在田堂書舖)에서 비매품으로 간행한 것으로 여러 글을 발췌하여 편집한 것이다. 유·불·도 사상을 종합한 수양서로서 시, 산문, 논변 등을 담고 있다. # 편찬/발간 경위 재전당서포(在田堂書舖)는 1909년 이전부터 1930년대까지 유교 경전과 실용서적을 간행하던 출판사로, 김기홍이 그곳의 발행인이었다. 이 책 앞에 실린 「전체대용서(全體大用序)」에 의하면, “1882(광서8)년에 ...

해방 이후 대한예수장로회 총회장을 역임한 목사. 친일반민족행위자. # 생애 및 활동사항 1897년 경기도 용인에서 출생했다. 어려서 한학을 배웠으며, 1912년 사립 봉양학교를 졸업했다. 1914년 세례를 받았다. 1916년 아현보통학교 학감을 맡았다. 1917년 경성중앙기독교청년회 소년부 간사로 선임되었다. 1919년 1월 원세성(元世性)의 추천으로 연동교회 조사로 부임했다. 대동단사건에 연루되어 서대문감옥에서 옥고를 치르고 1921년 5월 출옥했다. 출옥 후 윤치호·이상재·박승봉·유성준 등과 함께 기독교 민간문서 사업기구인 ...

성균관 직급의 하나. # 내용 성균관은 석전(釋奠)과 진사·생원을 강학(講學)시키는 것을 주무(主務)로 하였으나, 조선 말기부터는 시대의 변천과 교육제도의 현대화로 기구가 축소되었다. 1945년 광복 후 전국유림대회에서 직제를 개편, 석전과 의례에 관한 사항은 전의(典儀)가 소관하고 교육과 학문 등에 관한 업무는 전학이 맡도록 하였다.

일제강점기 백백교의 제2대 교주. # 내용 평안북도 영변 출신. 백백교는 인천교(人天敎)와 더불어 백도교(白道敎)의 분파이다. 백도교는 전해룡의 아버지인 전정운(全廷芸 또는 전정예全廷藝)이 1912년 강원도 금화군 근동면 수태리 오성산(五聖山)에서 창교한 동학계 신종교로서 전성기에는 신도수가 1만여 명에 달하였다. 백도교의 교단은 비밀결사의 형태로 조직되었으며, 포교도 비밀리에 행하는 은도(隱道)에 의하여 이루어졌다. 그러나 전정운이 죽자 교리가 변화되고 포교방식도 공개되면서 내부에 분열이 일어나, 경성의 이희룡(李禧龍)파와 ...

절은 승려와 재가신도가 모여 수행과 의례 등을 통해 불교의 교법을 구현하는 장소를 가리키는 불교용어이다. 사원·사찰·가람이라고도 한다. 무소유를 이상으로 삼은 승려들은 원래 거주지가 없었으나 석가모니가 우기에 바깥 출입을 삼가는 규율을 정해 안거라는 공동생활을 하게 하면서 안거 장소로 절이 생겨났다. 시대가 흐르면서 점차 종교의례를 집행하는 성소, 수행을 위한 도량, 교육·포교를 위한 전당으로 정착되었다. 우리나라 절은 조선시대 이후 주로 산지에 건립되었으며, 가람배치에서는 불전과 탑을 동시에 숭배하는 가람배치법이 골격을 이루었다.

조선 후기의 학자, 김시관의 시가와 산문을 엮어 1865년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1865년(고종 2) 현손 언근(彦根)이 편집, 간행하였다. 권두에 김병학(金炳學)의 서문이, 권말에 김세균(金世均)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서 등에 있다. 권1은 시 117수, 권2·3은 서(書) 24편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 발(跋) 2편, 잡저 5편, 권4는 제문 8편, 행장 1편, 부록인 저자의 행장 1편 등으로 구성되어 있다. 이 가운데 서(書)는 스승 김창협(金昌協) ...

『주역』 64괘 중 60번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 절(節)은 본래 ‘대나무의 마디’를 뜻하는데, 여기에서부터 절도(節度), 절제(節制) 등의 의미가 파생되었다. 절괘는 연못 위에 물이 있는 형상이다. 연못의 용량에는 한도가 있어서 그 이상의 물이 흘러 들어오면 범람하기 때문에 일정량 이상의 물이 유입되는 것은 억제해야 한다. 이것은 인간의 욕망은 무한하기 때문에 그대로 방치할 경우 「단전(彖傳)」에서 “재물을 상하게 하고 백성을 해친다.”고 한 것처럼 엄청난 해악을 끼치게 됨으로 절제하지 않으면 안 된다고 하 ...

조선 후기의 학자, 박신극의 시가와 산문을 엮어 1912년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1912년 5대손 재엽(在爗)이 편집, 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)의 서문, 권말에 후손 인덕(麟悳)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관과 계명대학교 도서관에 있다. 권1·2는 시 27수, 서(書) 17편, 제문 2편, 서(序) 2편, 기(記) 2편, 발(跋) 3편, 행장 4편, 유사 1편, 잡저 2편, 부록으로 행장·사실(事實) 각 1편 등으로 구성되어 있다. 서는 대개 친지나 사우간에 주고받은 것이다. 「 ...

조선시대 학자 정영근이 『주서절요』에서 학문에 관한 학설을 모아 1908년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 목활자본. 1908년 후손 재선(載善)이 간행하였다. 권두에 곽종석(郭鍾錫)과 정영진(鄭榮振)의 서문이 있고, 권말에 재선의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서에 있다. 내용은 위학(爲學)·지경(持敬)·치지(致知)·역행(力行)·독서지법(讀書之法) 등으로 대별한 뒤 각 항목마다 세분하여 분류하였다. 「위학」은 주로 학문의 방법을 논술한 것으로, ‘종사심성지본(從事心性之本)’이라는 항목에서는 기질의 변화를 다루어 ...

『절작통편』은 조선후기 문신·학자 송시열이 『주자대전』에서 중요한 글들을 뽑아 편집하고 주석을 붙인 유학서이다. 36권 20책, 목판본으로, 규장각도서, 장서각도서 등에 있다. 1683년 숙종의 명에 의해 송시열이 『주자대전』을 주석한 책이다. 저술의 제목 밑에는 주희의 연보에 의한 고증 등 글 자체를 이해하는 데 필요한 설명을 붙였다. 여러 판본에 의한 고증 내용이나 오류로 판단되는 글자를 바로잡는 것은 난 외에 두주(頭註) 형식으로 붙였다. 조선 후기의 학자·관인들을 위한 주희 저작의 길잡이 역할을 하였으며, 국왕의 공부에 교재로 이용되기도 하였다.

조선후기 문신·학자 송시열이 『절작통편』을 보완하기 위해 교육의 지침이 될 만한 내용을 모아 엮은 유학서. # 서지적 사항 7권 5책. 목활자본. 서문·발문이 없어 간행 연대나 간행 경위는 분명하지 않다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1은 잡저 15편, 권2는 기(記) 15편, 권3은 발(跋) 41편, 권4는 명(明) 3편, 찬(贊) 5편, 표(表) 11편, 계 5편, 서(書) 2편, 문(文) 14편, 권5는 비문 6편, 권6은 묘지명 10편, 권7은 행장 1편, 공이(公移) 23편으로 구성되어 있다 ...

절중(折中, 826~900)은 신라 하대 구산선문의 하나인 사자산문의 제2조 선승이다. 사자산문을 연 도윤을 계승하였으며, 사자산 흥녕선원에서 주로 활동하였다. 법맥으로 보아 마조계(馬祖系)의 선을 계승한 것으로 보인다.

조선 후기의 학자, 유훤의 시·기·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 8권 3책. 필사본. 서문·발문이 없다. 규장각 도서에 있다. ‘文城後人柳萱汝實章(문성후인유훤여실장)’ 및 ‘文城柳畔晦仲(문성유반회중)’ 등의 도장이 찍혀 있어 저자의 수고본인 것으로 보인다. # 내용 권1∼3에 시 463수, 권4에 기(記) 6편, 서(序) 3편, 자서(自敍) 1편, 권5에 서(書) 9편, 제문 8편, 명(銘) 4편, 묘지 1편, 묘갈명 2편, 권6에 행장 1편, 권7에 한거만필(閑居漫筆) 57측(則), 권8에 과체(科體 ...

조선 후기 성리학의 한 유파. # 개설 지연이나 학맥에 의해 뚜렷한 사승 관계를 형성했던 것은 아니나, 일반적으로 이기론(理氣論)에 있어서 이(理)의 우위를 주장하는 주리파(主理派)와 기(氣)의 작용을 중시하는 주기파(主氣派)의 양 극단에서 벗어나 두 가지 설을 절충하려는 경향의 학자들을 일컫는다. # 연원 및 변천 ‘절충파’라는 용어는 현상윤(玄相允)의 『조선유학사(朝鮮儒學史)』에서 조선 후기의 성리학을 주리파·주기파·절충파로 분류한 이래, 주리와 주기의 어느 파에도 속하지 않고 독자적인 입장에서 성리설을 제시한 학자들을 ...

『주역』 64괘 중 53번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 점(漸)은 ‘서서히 앞으로 나아간다’라는 뜻이다. 괘상은 간괘(산)가 아래에 있고 손괘(나무)가 위에 있어서, 산위에 있는 나무가 해마다 서서히 자라나는 모습을 상징한다. 점괘는 괘사에서 “여자가 시집가는 것이 길하니, 올바름을 지켜야 이롭다”라고 규정한 바와같이 혼례를 중심으로 예법에 관하여 설명하는 괘이다. 중국고대에 있어서 납체(納采) 문명(問名) 납길(納吉) 납징(納徵) 청기(請期) 친영(親迎)이라는 6단계의 예를 거쳐야 정실부인이 되었다. 이러한 예법 ...

조선 후기의 학자, 안도징의 시가와 산문을 엮어 1898년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1898년 후손 구진(球鎭)·영일(永一) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김도화(金道和)·유도헌(柳道獻)의 서문, 권말에 신상헌(申相憲)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 시 58수, 만(輓) 22수, 서(書) 2편, 제문 3편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 발(跋) 3편, 행장 5편, 권2는 부록으로 시 5수, 명(銘) 1편, 제문 16편, 유장(遺狀) 1편, 행장 1편, 갈지명(碣誌銘) 2편, 상량문 ...

점복은 주술의 원리로 인간의 지능으로 예측할 수 없는 미래사를 추리·판단하는 행위를 가리킨다. 복서, 점이라고도 한다. 고대인들은 특이한 일이 발생하면, 곧 미래에 발생할 어떠한 일의 전조라 믿었다. 이것이 곧 점복이며, 사전에 나타난 일들이 곧 예조(豫兆)이다. 점복은 주술적 행위로 동서양과 문화 정도에 관계없이 존재하였다. 점복은 크게 자연현상에 의한 점복, 인사(人事)에 의한 점복, 신비점, 인위점 등으로 나눌 수 있다. 유명한 점복으로 점성술, 내장점(內臟占), 복서(卜筮) 등이 있다.

점복신앙은 주술의 힘을 빌려서 인간의 지능으로 예측할 수 없는 일을 추리·판단하는 민간신앙이다. 점복은 상고시대 양, 소, 돼지 등 동물의 점치는 뼈가 발견된 것에서 기원한다. 고대 봉건국가에서는 통치자의 국정 운영에, 민간에서는 길흉, 풍작 등에 관해 점쳤다. 고려, 조선에 이르기까지 점복을 담당한 점복자를 관직에 두고 국가의 제반사를 점치게 하였다. 현대의 점복은 주로 무속인들에 의해서 주도된다. 개인과 가족의 부귀영화, 무병장수 등 실리를 추구하기 위해 점을 친다. 실증과학의 진보나 종교사상의 발전이 눈부신 오늘날에도 민간의 풍속 가운데 잔존하고 있다.