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일제강점기 거창읍교회에서 목회한 목사. # 생애 및 활동사항 일명 주남고(朱南皐). 경상남도 거창 출신. 어려서 한학을 수학하였고 1909년 친구인 오형선(吳亨善)·조재룡(曺在龍)과 함께 기독교인이 되어 거창읍교회를 설립하였다. 1919년진주 경남성경학원을 졸업한 뒤 거창읍교회 교인들을 중심으로 같은 해 3월 20일 만세시위를 벌였다. 1919년 12월 거창읍교회 장로로 장립되었고 경남노회의 추천으로 1920년 평양장로회신학교에 입학하였다. 그러나 거창 N지방 독립운동 사실이 발각되어 옥고를 치른 뒤, 즉시 신학교에 진학 ...

『주년첨례광익』은 조선 후기 천주교회에서 간행한 연중 교회 축일에 대한 해설서이자 신심 서적, 성인 전기이다. 1865년 목판본으로 인쇄된 이후 1884~1885년 활판본으로 간행되었고, 1899년과 1908년에 중간되었으며, 1930년 신판으로 새로 간행되었다. 『성년광익』을 저본으로 삼아 내용의 일부를 발췌해 새로운 순서로 편집했으며, 몇 가지 축일을 추가했다. 53명의 성인과 관련된 총 93개 항목에 대한 설명이 실려 있다. 축일 순서대로 배치되지 않고 신자들의 신앙 생활과 밀접한 관련이 있는 성인들을 선별해 수록했다.

조선 후기에, 아버지를 따라 의병으로 활동하여 이인좌의 난을 진압하였고, 『감은재일고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 상주(尙州). 자는 여강(汝剛), 호는 감은재(感恩齋). 칠원(漆原)의 무기리(舞沂里)에서 출생하였다. 아버지는 좌승지에 추증된 의사(義士) 주재성(周宰成)이며, 어머니는 숙부인(淑夫人) 함안조씨(咸安趙氏) 조석구(趙碩逑)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1728년(영조 4) 아버지가 의병을 일으켜 이인좌(李麟佐)의 난적을 토벌할 때에 아버지를 따라 출진(出陣)하였고, 어머니 병환이 위독해지자 손가락을 ...

『주례』는 중국 주(周)나라 왕실의 관직 제도와 전국시대 각국의 제도를 기록한 유교 경전이다. 『예기』, 『의례』와 함께 삼례로 일컬어지며, 당나라 이후 13경에 포함되었다. 『주례』에서는 천지 춘하추동에 따라 직제를 크게 천관, 지관, 춘관, 하관, 추관, 동관의 여섯으로 나누었다. 각 편마다 첫머리에 경문(經文)을 두어 해당 관직과 직무의 요점을 총괄 서술하고, 아래에 소속 관직과 직무를 등급에 따라 차례로 배열하였다. 『주례』의 이러한 관직 체계는 후대에 큰 영향을 미쳐서, 한대에 이미 관부를 육조로 나누는 것이 일반화되었다.

조선후기 주로 영남 지방의 학자들을 중심으로 이황의 학설을 따라 이기론에서 이의 우위를 주장한 성리학유파. # 내용 영남학파(嶺南學派)라고도 한다. 학자에 따라 약간씩 독자적 견해를 가진 사람도 있었으나, 대체로 이황(李滉)의 학설을 계승, 이기론(理氣論)에 있어 이(理)의 우위를 주장하였다. 이이(李珥)의 학설을 계승, 기(氣)의 우위를 주장한 기호 지방(畿湖地方)의 주기파(主氣派)와 학문적·정치적으로 대립하였다. 주리(主理)라는 용어는 이황이 기대승(奇大升)에게 보낸 편지에서 처음으로 사용한 것인데, 현상윤(玄相允)의 ≪ ...

경상북도 예천군 감천면 주마산(走馬山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 678년(문무왕 18) 의상(義湘)이 창건하였다. 의상이 영주 부석사(浮石寺)를 창건할 때 기둥이 넘어졌다. 그 이유가 지리적 여건 때문이라고 본 의상은 소백산 남쪽 기슭에 있는 주마산의 말머리를 진압하기 위해 이 절을 창건하였다고 한다. 그 뒤 조선 중기까지의 역사는 전래되지 않고 있으며, 1803년(순조 3) 근천(謹天)이 법당을 중건하였고, 1808년 불량계 ...

개항기 승문원정자, 전적, 장령 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 전주(全州). 자는 자명(子明), 호는 가실(可室). 주채수(朱采洙)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1873년(고종 10) 생원이 되었고, 1876년 함경도 별시문과에 을과로 급제, 승문원정자·전적·장령 등을 거쳐 1896년 시독관(侍讀官)이 되었다. 서화에 능하였고, 성리학을 깊이 연구하였다. 이기이원론에 입각하여 사칠설(四七說)의 이발기수(理發氣隨), 기발이승(氣發理乘)에 동조한 주명상은 이전기편(理全氣偏)을 들어 마음 속에 잠재하여 있는 ...

주문(呪文)은 주술이나 의례를 행할 때 외는 글귀나 그것을 외는 행위를 가리킨다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상이다. 종교 행위로서 주문 수련을 행하면 사물의 이치를 터득하여 인격의 전환을 이루기도 하고, 치병 및 퇴마 등의 능력을 갖기도 한다. 또한 주문에 정신을 집중해 반복하여 외우면 도통(道通)하고 원하는 바를 이룰 수 있다고 한다. 주문은 각 종교마다 그 특성과 기능에는 조금씩 차이가 있다. 하지만 많은 종교들이 신행에서 언어의 수행적 기능을 활용하고 있다는 점에서 보편적인 현상이라고 할 수 있다.

조선후기 학자 임성주가 주희의 「감흥시」를 해석하여 1753년에 간행한 주석서. # 편찬/발간 경위 18세기의 성리학자 임성주가 주희(朱熹) 「감흥시(感興詩)」에 대하여 중국과 우리나라의 여러 주석서를 검토하여 편찬한 책이다. 임성주는 친구 홍계수(洪季修, 미상)가 족부(族父)인 홍경중(洪敬仲, 미상)에게 이를 구해다주면서 보완할 필요가 있지 않겠느냐는 권유에 따라 저술하였다. 편집작업과 보완작업은 홍경중과 상의하였고, 주보(註補)는 홍경중이 대부분을 담당하였으며, 전체적으로 선배와 친구들과 논의를 거쳐 완성하였다. # 서지 ...

조선후기 문신·학자 홍계희가 주희의 『제이주차』를 해설하여 1752년에 편찬한 유학서. # 내용 1책. 필사본. 1752년(영조 28)에 작성된 것으로서, 당시 경연관으로 있던 편찬자가 경연에서 임금에게 강하기 위하여 작성한 것으로 보인다. 규장각 도서에 있다. 홍계희는 1771년 『주자어류대전(朱子語類大全)』을 분류, 교정하여 간행하는 등, 주자성리학을 중심으로 하고 있던 당시의 상황에서도 주희의 저작에 대한 권위자였다. 책머리에 주희의 약전을 간단히 소개하는 것으로 논의를 풀어나가, 본래의 주자의 내용을 항목별로 인용 ...

조선시대 문신·학자 정경세가 『주자대전』에서 중요 부분의 글만을 모아 엮은 유학서. # 내용 16권 8책. 목판본. 1622년(광해군 14)에 편집하고, 1648년(인조 26)에 이만(李曼)이 발간하였다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관·국사편찬위원회 등에 있다. 그 뒤 송시열(宋時烈)이 1653년(효종 4)에 발(跋)을 썼다. 내용은 봉사(封事)·주차(奏箚)·의장(議狀)·서(書)·잡저·서(序)·발 등으로, 그 중 잡저부문에 학술적인 내용이 많다. 예를 들어 순전상형설(舜典象刑說)에서는 “성인의 마음은 물(物)에 ...

『주자대전』에서 주희의 서신을 발췌하여 1책으로 엮은 유교서. # 개괄 『주자대전(朱子大全)』에 실려 있는 주희의 서신들 가운데 중요한 내용을 골라서, 그 중 핵심적인 구절들만 발췌하여 필사한 책이다. # 서지적 사항 필사본. 1책. # 내용 『주문정초(朱文精抄)』는 주희의 사상을 담고 있는 서신들 가운데 익명의 저자가 중요하다고 생각된 부분들을 발췌하여 필사한 책이다. 특히 처세(處世) 및 수신(修身)의 주제와 연관된 내용이 많이 기록되어 있다. 본문에 기록되어 있는 주희의 서신으로는 「여진승상서(與陳丞相書)」· ...

조선시대 문신·학자 성혼이 주자의 핵심적인 사상만을 모아 엮은 유학서. # 개괄 『주문지결』의 제목은 ‘주자의 문하에서 전수되는 핵심적인 가르침’을 뜻한다. 이 책은 성혼(成渾)이 『주자대전(朱子大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 각종 서신들과 대화들 및 주자의 행장(行狀)에서 주자의 사상을 알려주는 대표적인 문장들을 뽑아서 초학자에게 도움이 되는 부분을 선집해서 출간한 서적이다. # 편찬/발간 경위 『주문지결(朱文旨訣)』에 실려 있는 송시열(宋時烈)의 발문(跋文)은 1666년 현종(顯宗) 7년에 썼다고 전해진다. 책 말미 ...

조선후기 문신·학자 송시열이 주희의 『주자대전』에서 서(書)‚ 봉사‚ 설·서(序) 등을 모아 엮은 유학서. # 편찬/발간 경위 『송자대전(宋子大全)』의 연보에 의하면‚ 이 책은 송시열이 77세인 1683년(숙종 9)에 엮어 숙종에게 바쳤다고 한다. 처음에는 필사본 형태로 존재하다가 뒤에 활자본으로 간행한 것으로 보인다. 필사본은 국립중앙도서관 규장각 등에 소장되어 있다.시강원(侍講院)·춘방장(春坊藏)이란 도장이 찍혀 있는 규장각 소장본(규 2586)은 세자의 서연(書筵) 진강(進講)에 실제 사용되었던 것으로 보인다. # 서지 ...

주물숭배는 특정한 사물에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 신앙행위로 물신숭배라고도 불린다. 초월적 존재에는 신·영혼 등이 포함될 수 있고, 숭배의 대상인 사물에는 물질적 객체가 포함될 수 있다. 어떠한 사물이 주물이 될 수 있는 자질은 자연숭배, 애니미즘, 마나신앙 등에 의해 결정된다. 가령 해, 달, 대지, 바다, 바람 등이 자연신앙과 맺어짐으로써 주물의 자질을 갖추게 된 것이라고 볼 수 있다. 자연숭배 및 애니미즘과 맺어진 주물들의 경우 사물의 의인화 및 신격화를 가정하여 볼 수 있다. 또한 마나신앙에서 마나는 초자연적인 주술적인 힘을 의미한다.

고려시대 에 간행한 『범망경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1986년 보물로 지정되었다. 1책 3권. 목판본. 후진(後秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)한 『범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)』을 혜인(惠因)이 주해한 것이다. 간기가 탈락되어 정확한 간행연도는 알 수 없으나, 원나라 곽천석(郭天錫) 등의 서문이 붙은 원판본(原板本)을 입수하여 번각(飜刻)한 고려판본이다. (재)현담문고에 소장되어 있다.

조선시대 때의 문신, 이래의 시가와 산문을 엮어 1864년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1864년(고종 1) 후손 태호(泰浩)가 편집, 간행하였다. 권두에 유주목(柳疇睦)의 서문이 있다. 규장각 도서 · 성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 52수, 부(賦)1편, 소(疏) 13편, 권2에 책(策) 5편, 서(書) 3편, 제문 4편, 부록으로 묘갈명 · 행장 등이 수록되어 있다. 소 중 「김대건북사시청물개서증폐소(金大乾北使時請勿改書增幣疏)」는 1633년(인조 11) 사헌부지평으로 재직할 때 올린 ...

조선 후기에, 『한산집』, 『주역연의』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 능성(綾城). 자는 가성(可誠). 호는 한산(閑山). 고려 때 지도첨의부사(知都僉議府事)를 지낸 주열(朱悅)의 후손이다. 송시열(宋時烈)·송준길(宋浚吉)의 문하에서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 제자백가(諸子百家)에 통달하여 스승으로부터 인정을 받았고, 일찍이 학행으로 선원전참봉(璿源殿參奉)에 임명되었으나 사퇴하고, 영흥의 간봉(間峯)에 은거하여 학자들을 양성하였다. 또한, 역학(易學)에도 조예가 깊었다. 향현사(鄕賢祠)에 제향되었으며, 저서로는 ...

조선후기 학자 이재가 이덕홍의 『주자서절요강록』을 수정, 증보하여 1785년에 간행한 유학서. # 내용 6권 3책. 목판본. 1785년(정조 9)에 간행하였다. 규장각 도서에 있다. 차례는 『주자서절요강록』의 예에 따라 동일한 형태를 취하고 있다. 그 대본으로 한 책은 『주자서절요』 20권으로 이황(李滉)의 서문까지 주훈(註訓)을 붙이고 있다. 강록의 간보(刊補)인 까닭에 강록에 밝혀진 훈석은 대부분 제외시켰고, 따로 설명할 필요가 있을 때는 ‘안(按)’자를 써서 필자의 견해를 주기(註記)하였다. 대부분 자구의 해석이 많 ...

조선후기 학자 박태보가 중국 춘추시대 여러 나라의 사적을 간략하게 수록한 역사서. # 서지적 사항 10권 3책. 목활자본. 편차로는 주(周)·노(魯)·제(齊)·진(晉)·정(鄭)·위(衛)·송(宋)·채(蔡)·초(楚)·오(吳) 등 각 1편으로 구성되어 있다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. # 내용 「주서(周書)」의 제요(帝堯)의 농사(農師)인 후직(后稷)에 대한 기록은 어머니가 잉태할 때부터 나서 자랄 때까지 무척이나 어둡고 가난한 환경 속에서 참기 어려운 악조건을 이겨내고 농사가 되어 큰 공을 세워서 순(舜)임금 ...