구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

『삼국사기(三國史記)』에 따르면, 647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城: 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성과 동잠성(桐岑城)을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도를...

1144년(인종 22) 현령을 두었고, 1182년(명종 12) 호장(戶長)의 역모사건이 있어 현을 폐하고 운주(運州)에 이속시켰다. 1284년(충렬왕 10) 고을사람 정인경(鄭仁卿)이 왜구를 격퇴시킨 공으로 서산군이라 고치고 승격되었으며, 1308년 서주목(瑞州牧)으로 승격되었다. 1310년(충선왕 2) 서령부(瑞寧府)가 되었다가 다시 지서주사(知瑞州事)로 격하되었다. 1413년(태종 13) 다시 서산군으로 복귀되었고 그 뒤 현ㆍ군이 되풀이되었다. 1914년 행정구역 개편 때 해미군과 태안군을 편입하였다. 1989년 태안군이 신설되어 분리되었으며, 1995년 서산시와 서산군이 통합되어 서산시가 되었다. 중앙에서, 또 남북대로에서 떨어져 있어서 옛 지리적 경관을 비교적 잘 보존하고 있다. 보기 드문 산촌취락도 찾아 볼 수 있으며, 무등농악 등의...

김웅원을 김유신(金庾信)의 후손으로 보는 견해도 있다. 『김해김씨 삼현파보(金海金氏三賢派譜)』에 김유신의 후손으로 그의 행록을 지은 장청(長淸)의 아들로 김웅원이 기록되어 있음을 근거로 그렇게 보기도 한다. 만약 김웅원을 김유신의 후손으로 본다면, 통일전쟁 이후 한때 몰락하였던 김유신의 가계를 다시 부흥시키는 데 결정적 구실을 한 인물이 되는 셈이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 『김해김씨삼현파보(金海金氏三賢派譜)』 - 「신라(新羅) 헌덕(憲德)·흥덕왕대(興德王代)의 개혁정치(改革政治)」(김동수, 『한국사연구(韓國史硏究)』 39, 1982) - 「신라(新羅) 신인종(神印宗)의 연구(硏究)」(문명대, 『진단학보(震檀學報)』 41, 1976)

647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城 : 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성(甘勿城)과 동잠성을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도 동원했을 것으로 여겨진다. 당시...

이혁(爾赤欠) 12. 상기물(上奇物)이다. 이 가운데 중국 남조(南朝)에서 전래된 것으로 보이는 기악(伎樂)인 사자기와 보기 두 곡을 빼 놓고는 모두 당시의 지명과 대응된다. 하가라도에 대해서는 지금의 경남 김해시로 보는 설과 아시랑가야(阿尸良加耶) 즉 아랫가야와 같은 것으로 보아 이를 함안으로 비정하기도 한다. 최근에는 합천에 비정하는 견해도 제기되었다. 상가라도는 대가야의 도읍인 고령으로 추정한다. 달이는 『일본서기』권17 계체기 6년 12월조에 백제에게 빼앗긴 임나 4현 중의 상·하다리와 관련지어 현재의 전라남도 여수시 돌산읍(突山邑)으로 보는 견해와 달이(達已)를 달사(達巳)로 읽어 대사(帶沙: 하동)로 비정하기도 한다. 사물은 현재의 경남 사천시로 본다. 물혜는 『일본서기』 계체기의 모루(牟婁)와 만해...

설치연대는 분명하지 않으나, 그 장관직이 732년(성덕왕 31), 차관직이 그 이듬해에 각기 설치된 것으로 보아 이때쯤으로 짐작된다. 759년(경덕왕 18)에 수성부(修城府)로 개칭되었다가, 776년(혜공왕 12)에 다시 본래의 이름으로 바뀌었다. 왕경(王京)인 경주 주위의 성곽 수리를 담당하였는데, 진골 출신의 장관인 5인의 영(令)을 비롯하여, 그 아래 경(卿) 6인, 대사(大舍 : 경덕왕 때 主簿로 개칭) 6인, 사지(舍知 : 경덕왕 때 司功으로 개칭) 1인, 그리고 사(史) 8인 등의 관원이 있었다. - 『삼국사기』

그러자 신라에서는 김유신(金庾信)이 보기 1,000명을 이끌고 와서 대적하였다. 이 싸움에서 백제군이 대패하여 거의 전사하였고, 그는 겨우 살아남았다. 이듬해 다시 신라를 공격하여 서변인 요거(腰車) 등 10여 성을 빼앗았다. 그리고 4월에 옥문곡(玉門谷)으로 진군하였으나 김유신의 군대와 두번 싸워 패하였다. 백제는 이 싸움에서 장군 8명이 사로잡히고 1,000명이 전사하였다. 660년 나당연합군이 쳐들어오자, 백제조정에서는 대책수립을 위한 군신회의가 있었다. 이 때 그는 먼 길을 오느라 피곤한 당군(唐軍)과 먼저 결전할 것을 주장하였으나 채택되지 않았다. - 『삼국사기(三國史記)』

102년에는 음즙벌국(音汁伐國: 지금의 경상북도 安康, 안강 南 또는 울진)과 실직곡국(悉直谷國: 지금의 강원도 三陟) 사이의 영토분쟁을 가야의 수로왕에게 부탁해 해결한 뒤에, 다시 음즙벌국을 쳐서 병합하였다. 그러자 실직국과 압독국(押督國: 지금의 경상북도 慶山)도 항복해왔다고 한다. 108년에는 다벌국(多伐國: 지금의 大丘 또는 경상북도 義昌)과 초팔국(草八國: 지금의 경상남도 합천草溪 또는 杞溪)을 합병하였다. 이러한 파사이사금의 치적에 근거해 이 왕대(王代)를 고대국가의 시초로 보기도 한다. 재위 33년에 승하하자 사릉원(蛇陵園) 안에 장사지냈다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라왕위계승연구』(이종욱, 영남대학교출판부, 1980) - 『한국고대사회연구』(김철준, 지식산업사, 1975)...

그러나 770년 8월 김융(金融)의 난이 있은 뒤 12월에 시중직에서 물러나고 이찬 정문(正門)이 대신 시중 자리에 올랐다. 다시 774년 9월에는 이찬 김양상(金良相 : 뒤의 선덕왕)이 상대등(上大等)이 되면서, 이듬해 3월 이찬 김순(金順)이 시중이 되었다. 이러한 정치적 와중에 김은거는 시중에서 물러난 지 5년 뒤인 775년 6월에 난을 일으켰다. 김은거는 혜공왕 때 가장 규모가 큰 반란사건이었던 대공의 난을 수습한 직후에 시중이 된 것으로 보아 혜공왕의 측근이었을 것이다. 김융의 난이 진압된 직후에 은퇴한 점으로 보아 그가 정계에서 은퇴했을 때, 반왕파(反王派)의 거두인 김양상이 774년 9월에 상대등이 되어 정치적 실권을 장악하자, 김은거가 반란을 일으켜 왕권을 회복하려 했던 것 같다. 김양상이 상대등이 된 뒤 시중이었던...

처음에 헤어진 님에 대한 상사의 마음과 독숙공방의 외로움을 토로한다. 이를 잊기 위해 술을 마셔보기도 하고 산수간 유람을 나가보기도 하지만 끝내 그리움과 외로움은 더하매, “츈슈ᄂᆞᆫ 만사ᄐᆡᆨ하니 물이 깁허 못오시나” 운운의 님이 못 오시는 사유를 줄줄이 반복적으로 엮어본다. 이어 “눈물바다 ᄇᆡ을 ᄯᅴ고 한슘 쉬여 돗츨 다라 만단슈회 가득 실ᄭᅩ 약슈 삼쳔리 건넌 후에 님계신 곳 차져 가셔 슈히슈히 풀고지고” 운운하며 님에게 찾아가는 모습을 또한 줄줄이 반복적으로 엮은 후, 고적함을 탄식하면서 “나의 장탄 슈심으로 상사별곡 일슈시을 지녀노니 ᄉᆡᆼ각나면 기리 두고 보고지고 연한이 뉴슈하니 후일 다시 만나 하노라.”는 구절로 끝맺고 있다. 단국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

1904∼1979. 송파에서 태어나 서울특별시 강동구 가락동에서 살았다. 초등학교를 졸업하고 농업에 종사하다가 김도환(金道煥, 첫상좌 노장역)으로부터 「송파산대놀이」를 배워 40여 년간 탈춤을 추어왔다. 1973년 12월에 「송파산대놀이」 첫 상좌 취발이 예능보유자로 인정되었다. 면소사를 오래 하여 ‘면장’이라는 별명이 붙었으며 춤을 곱게 잘 추었고, 특히 깨끼리 · 거울보기 · 수경잡이 춤이 일품이었다. 후계자로 이병옥(李炳玉)을 두었다. - 『송파산대놀이연구』(이병옥, 집문당, 1982) - 『중요무형문화재조사보고서(重要無形文化財調査報告書)』 22-송파산대놀이-(문화재관리국, 1970)

745년(경덕왕 4) 7월에 설치되어 759년에 진각성(珍閣省)으로 개칭되었다가, 776년(혜공왕 12)에 다시 본래대로 바뀌었다. 진각이라는 명칭으로 보아 궁중에서 저장하고 있던 진물(珍物)을 관리한 듯하다. 855년(문성왕 17) 12월에 화재가 발생하였다는 기록이 있다. 소속관원으로는 치성(稚省) 10명, 궁옹(宮翁) 1명, 조사지(助舍知) 4명, 종사지(從舍知) 2명을 두었다. - 『삼국사기(三國史記)』

제10수는 시월의 서리 내리는 밤에 울고 가는 외기러기를 보고 자신에 대한 자탄을 읊고 있다. 제11수에서는 동짓달 긴긴 밤, 눈 위에 비친 달빛에 임 그리는 슬픔을 노래했다. 제12수는 섣달 세밑에 삼백예순날 보기 어려운 임에 대한 그리움을, 제13수는 임의 사랑이 동짓달 시냇물처럼 얼어붙지 않기를 바라는 마음을 읊조린 것이다. 제14수는 임과의 사이는 지척이 천리라 꿈에도 미치기 어려우므로 차라리 명월이 되어 가는 곳마다 뒤따르겠다는 일편단심을 노래하고 있다. 이 작품은 월령체의 연작형태를 취한 것으로 이러한 형태의 시조는 보기 드물다. 고려가요인 「동동」에서 형식 및 그 시상을 계승하고, 조선 영조 무렵의 가사인 「관등가」와도 많은 유사점을 지니고 있다. - 『봉사부군일기(奉事府君日記)』

776년(혜공왕 12)에는 다시 원래 명칭으로 환원되었다가 애장왕 때에 다시 금하신은 영(令)으로, 상당은 경(卿)으로 개칭되었다. 금하신이 될 수 있는 관등은 대아찬(大阿湌)에서부터 각간(角干)까지이며, 상당은 내마(奈麻)에서 아찬(阿飡)까지이고, 청위는 사지(舍知)에서 나마까지였다. - 『신라(新羅)의 폐사(廢寺)』Ⅰ(한국불교연구원, 일지사, 1974) - 『삼국사기(三國史記)』 - 「통일신라 금석문을 통해본 승관제도(僧官制度)」(정병삼, 『국사관논총(國史館論叢)』62, 1995) - 「통일신라 사원성전(統一新羅 寺院成典)과 불사(佛事)의 조영체계(造營體系)」(박남수, 『동국사학(東國史學)』28, 1994) - 「신라 사원성전(新羅 成典寺院)의 성립(成立)」(이영호, 『신라문화(新羅文化)의 재조명(再照明)-신라문화제...

죽은 사람의 영혼이 다시 이 세상에 나타나서 산 사람의 영혼과 하나가 될 수 있다는 주장이다. 천도교의 내세관을 잘 나타내주고 있다. 손병희는 1909년 12월에 경상남도 양산시에 있는 통도사 내원암(內院庵)에서 특별기도를 드린 뒤 지난날 교조가 49일기도를 마친 적이 있는 적멸굴(寂滅窟)에 찾아갔다. 여기서 문득 “옛적에 이곳을 보았는데 지금 또다시 본다(昔時此地見 今日又看看).”라는 글귀를 읊었다. 여기서 옛날에 이곳을 보았다는 것은 교조 최제우의 영혼이 이 굴을 보았음을 의미하며, 오늘 또다시 이곳을 본다는 말은 교조의 영혼이 손병희의 영혼으로 다시 나타나 이 굴을 다시 봄을 뜻한다. 이 일이 직접적인 계기가 되어 체계화된 교리로 정립되었으나 사상적 뿌리는 특히 최시형(崔時亨)의 가르침에 관련되어...

이에 의하면 배수는 성곽 축조시에 소형이란 관등을 갖고 백명 단위의 역부를 지휘하는 백두의 관직에 임명되어 장안성 외성(內城) 중 12리(里)거리의 성벽 축조를 감독하였음을 알 수 있다. 또 명문의 물구(物苟)는 배수 출신지인 지방의 명칭으로 보기도 한다. 고구려 장안성은 522년(양원왕 8)에 쌓았고 589년(평원왕 28)에 장안성으로 천도하였다. 따라서 외성 축조를 시작한 연대인 기유년은 천도 후 3년 뒤에 589년(평원왕 31)에 비정되고 있으므로, 배수의 활동 시기도 대략 6세기 후반으로 추정할 수 있다. 이 명문이 새겨진 성벽돌은 현재 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있다. - 『해동금석원(海東金石苑)』 - 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』 1 (한국고대사회연구소 편, 가락국사적개발연구원, 1992)...

1956년 7월부터 12월까지 6회에 걸쳐 『문학예술』지에 발표되었다. 1956년도 아세아자유문학상 수상작이다. 광복 직후 고향 길주에서 불구인 오빠와 노모로 인하여 남하하지 못한 나 김영인(金嬰仁)이 약 2년에 걸쳐 혜산진 가정여학교에서 몽매한 농촌 여자들의 교육을 맡는다. 진주군인 소련군의 비인간적 행위와 사촌동생의 온당하지 못한 사상, 주위에서 압박하여오는 공산화되어가는 환경조건을 못 견디고 남하하게 되기까지의 사정을 여성다운 필치로 그렸다. 작가의 후기(後記)에 의하면, 3부작으로 계획한 소설의 일부로 사변 전에 1,000매 가까운 원고를 썼으나 소실되어 기억을 더듬으면서 다시 쓴 것이라고 하는데, 반공이념에서 쓴 소설로 주제의식이 치열하다고는 보기 어렵다. 민족분단의...

“몸 놀리고 팔 휘둘러 방울 돌리니, 달이 돌고 별이 뜬 듯 눈이 어지러워 의료 같은 재주인들 보다 나으랴, 동해바다 파도소리 잠잠하겠네(廻身掉臂弄金丸 月轉星浮滿眼看 縱有宜僚那勝此 定知鯨海息波瀾).” 이는 고구려와 백제의 농주지희(弄珠之戱)와 같은 것이며, 가야의 보기(寶伎)와도 같은 것으로 생각된다. 보기와 금환이 같은 놀이라면 우륵(于勒)이 만든 가야금 12곡 중의 제3 ＜보기＞는 제8 ＜사자기＞와 더불어 그 연원이 오래된 것이며, 신라오기와 조선의 나례백희(儺禮百戱)에까지 계승되고, 또 민간에서는 20세기 초까지 대광대［竹廣大］패의 죽방울받기로 전해졌음을 알 수 있다. 즉, 초계(草溪) 밤마리장터에서 대광대패들은 오광대(五廣大)를 시작하기 전에 먼저 매귀(埋鬼：농악의 일종)를 치고, 이어 죽방울놀이를...

이본의 하나는 경상북도 문경시 우포댁 필사본으로, “우리 부모 날을 나아/금동 옥여 다름업시/아ᄌᆞ아ᄌᆞ 키울 적의…‥”로 시작하여 “풍정 풍정 우리 풍정/호기 잇기 노라 보기/시급시급 척ᄉᆞ가도 지여보고/망월가도 지여 보ᄉᆡ.”로 끝난다. 2율각 1구의 210구이며 4·4조가 주조이나 율조가 난삽하여 작품 전체의 질까지도 저하시키는 흠이 있다. 나머지는 『주해 가사문학전집』본으로, “정월이라 십오일에/완월하는 소년들아/흉풍도 보려니와/부모 봉양 생각세라.”로 시작하여 “슬프다 우리 부모/한번 가면 다시 사나/생전에 극진 봉양 힘 쓰소서.”라고 끝맺고 있다. 달거리체 형식으로 일년 열두달의 명절과 연관시켜 부모님을 생각하고, 잘 섬겨야 한다는 내용을 노래하고 있다. 표현에 있어...