「용비어천가」는 조선 세종 때 선조인 목조에서 태종에 이르는 여섯 대의 행적을 노래한 서사시이다. 목판본이며 총 10권으로 구성되어 있다. 1445년에 노래의 본문과 한시가 만들어졌고, 역사적 사실을 한문으로 기록한 글이 1447년에 완성되어 간행으로 이어졌다. 본문과 그것을 풀이한 한시는 훈민정음이 반포되기 1년 전에 만들어졌으므로, 이 노래는 훈민정음으로 적힌 글로서는 가장 앞선 것이다. 「용비어천가」는 한글 창제에 의해 이루어진 우리 문학사상 최초의 국문시가로서, 그리고 악장의 독자적 형식을 개척한 첫 작품으로서 중요한 가치를 갖는다.만든 경과는 이 책의 첫머리에 실린 「진용비어천가전(進龍飛御天歌箋)」과 끄트머리에 실린 「용비어천가발(龍飛御天歌跋)」에 잘 나타나 있다. 첫머리의 글에 따르면 권제(權踶)...

『용비어천가』 중 비교적 최근에 그 존재가 알려진 것으로 초간본 권3·권4(서울역사박물관 소장)와 권8~권10(계명대학교 동산도서관 소장)이 있는데, 본서는 후자의 3권 3책으로 2006년 4월 28일 보물로 지정되었다. 이들은 모두 일부 낙장과 훼손이 있고, 후대에 권별로 분책되고 개장(改裝)되었다. 인면(印面)의 상태로 보아 초쇄본이 아닌 후대의 인출본, 즉 후쇄본임을 알 수 있다. 『용비어천가』는 1447년(세종 29) 목판본 10권 5책으로 간행되었다. 이때 새겨진 책판으로 인출된 초간본은 현전하는 것이 매우 드물다. 먼저, 서울대학교 규장각 가람문고 소장의 1책(권1·권2)과 고려대학교 만송문고 소장의 2책(권1·권2, 권7·권8)이 초간 초쇄본 또는 그에 가까운 것으로 알려져 있다. 또한...

『훈몽자회』 범례에 처음으로 자모의 이름이 나타나며, 초성종성통용팔자(初聲終聲通用八字)란에, ‘ㄱ 其役(기역)’이라고 적혀 있다. 한글 자모의 첫 글자이면서 쉬운 글자이기 때문에, 우리나라 속담에서 아주 무식한 사람을 일컬을 때 ‘낫 놓고 기역자도 모른다.’고 하여, 낫의 모양이 기역(ㄱ)자처럼 생겼는데도 그렇게 쉬운 글자조차 모르는 사람을 비유하는 데 쓰고 있다. ㄱ자는 훈민정음이 창제된 무렵에는 국어의 초성, 종성뿐만 아니라, ㆁ으로 끝나는 한자 아래에서 ‘兄ㄱᄠᅳ디’(용비어천가 8장)처럼 속격조사의 표기에도 쓰였다. - 『훈민정음해례(訓民正音解例)』 - 『훈몽자회(訓蒙字會)』 - 『국어학개설』(이희승, 민중서관, 1955)

(永川崔氏族譜)』 - 『용비어천가(龍飛御天歌)』 - 『융원필비(戎垣必備)』 - 『음청사(陰晴史)』 - 『제승방략(制勝方略)』 - 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 - 『진설(陣說)』 - 『충무공전서(忠武公全書)』 - 『통리교섭통상사무아문일기統理交涉通商事務衙門日記)』 - 『화기도감의궤(火器都監儀軌)』 - 『화포식언해(火砲式諺解)』 - 『훈국신조군기도설(訓局新造軍器圖說)』 - 『훈국신조기계도설(訓局新造器械圖說)』 - 『구한국외교문서』 (고려대 아세아문제연구소 편, 2010) - 『화염조선』 (박재광, 글항아리, 2009) - 『나라를 지켜낸 우리 무기와 무예』 (강신엽·박재광 외, 국사편찬위원회, 2007) - 『조선시대 군사전략』 (장학근, 국방부 군사편찬연구소, 2007) - 『전쟁론』 (온창일, 집문당, 2007) - 『도설...

이 밖에도 특이한 예로 ‘ㅻ’(ᄮᅡᄒᆡ 男, 석보상절 19·14, 19·17)이 있으며, 외국어(女眞語) 지명표기에 ‘○’(닌○시 紉出闊失: 용비어천가 7·23)가 보인다. 초성의 합용병서는 다음과 같다. 중성의 합용병서로 「해례」에서 든 것을 보면 양성계열의 ‘○, ㆇ’와 음성계열의 ‘ㅝ, ㆊ’가 있고 ‘ㅣ’와 합한 것으로 ‘, ㅚ, ㅐ, ㅟ, ㅔ, ㆉ, ㅒ, ㆌ, ㅖ’ 등이 있다. 그리고 세 글자가 합한 것으로 ‘ㅙ, ㅞ, ㆈ, ㆋ’의 넷을 들고 있다. 이 중에는 순전히 이론적으로는 가능하지만 실제로는 사용하지 않은 것도 들어 있다(ㆇ, ㆊ, ㆈ, ㆋ). 종성의 합용병서로 「해례」는 ‘ᄒᆞᆰ(土)’, ‘낛(釣)’, ‘ᄃᆞᇌᄣᅢ(酉時)’의 예를 들고 있다. 15세기의 문헌을 보면 이밖에 ‘ㄻ’(갊 藏, ᄉᆡᆯ 烹), ‘ㄼ’(ᄉᆞᆲ 奏, ᄉᆞᆲᄉᆞᆲ...

이러한 추정을 뒷받침해 주는 사실은 이 상편에 이어 간행하려 계획했던 중 · 하편에 실을 노래들이 「용비어천가」 · 「월인천강지곡」 · 『송강가사』 · 『노계집』 등이었으며, 이러한 노래말을 수집하는 데 도움을 주고 감수한 사람들이 가객이 아니라 문학을 연구하는 학자들이라는 점이다. 한편 여기에서 말하는 가사의 개념은 국문학에서 말하는 가사의 개념과 반드시 일치하는 것은 아니며, 그 표기도 ‘歌詞’(가사)로 되어 있어 歌辭(가사)와 다르다. - 『한국시가의 연구』(조윤제, 을유문화사, 1954) - 『국문학개설』(이병기, 일지사, 1961) - 『서민가사연구』(김문기, 형설출판사, 1983) - 『한국잡가전집』4(정재호, 계명문화사, 1984) - ｢잡가고｣(정재호, 『민족문화연구』 6, 고려대학교민족문화연구소, 1972)

이에 비해 세종 때에는 한편으로 ＜용비어천가＞를 짓는 등 혁명론적 명분을 강화시켰지만, 다른 한편으로는 ≪삼강행실도≫를 편찬하면서 충신의 항목에 조선왕조의 창업 공신들을 제외시키고, 조선왕조에 항거하거나 협력을 거부한 절의파 인물인 정몽주(鄭夢周)와 길재(吉再)를 수록하고 있는 사실에서 강상론적 명분을 제기시키고 있다. 이러한 사실은 이른바 창업기(創業期)를 지나서 수성기(守成期)에 접어들면서 조선 사회 안에서 명분론의 중요한 전환이 일어나고 있음을 보여준다. 사실상 세종 이후에는 강상론 내지 절의론이 명분론의 기준으로 확립되었다. 혁명론과 강상론의 명분론적 대립은 조선 사회 전반기에서 중요한 정치 사회적 의미를 지니고 있다. 공훈을 존중하고 대대로 정부에 중요한 관직을 맡아서 정치 세력을 형성한...

반사본은 임금의 명령에 의하여 승정원 승지 또는 규장각 각신이 특정의 문신·관원 및 관서·사고·향교·서원 등에 내려준 책이다. 내사본이라고도 한다. 책을 반사한 사례는 고려조에서 볼 수 있으며, 조선조에서는 빈번하게 이루어졌다. 『세종실록』에 의하면, 책을 반사받았을 때 책을 미리 나누어 주고 장책하게 한 다음 승정원에 제출하여 ‘선사지기’의 보인을 찍어 받는 것을 법식으로 정한다고 나와 있다. 임금이 내려준 하사품인 까닭에 그 후손들이 가문의 명예로 여겨 잘 보존하고 있다. 오늘날 전해지고 있는 반사본은 함께 찍어낸 다른 활자본의 인출 연대를 고증하는 데 기여하고 있다.5㎝ 방형(方形)의 정식 ‘선사지기’가 찍힌 것은 1447년 10월에 반사된 『용비어천가』 목판본과 1448년 11월에 반사된 『동국정운』 활자본에서 볼...

권두에 『국조보감』 · 『역옹패설』 · 『용비어천가』 · 『태평한화(太平閑話)』 · 『용재총화(慵齋叢話)』 · 『석담일기(石潭日記)』 · 『어우야담(於于野譚)』 · 『지봉유설(芝峰類說)』 등 110종의 인용서목(引用書目)이 있다. 제1∼3책은 군도문(君道門), 제4·5책은 신도문(臣道門), 제6·7책은 이부문(吏部門), 제8·9책은 예부문(禮部門), 제10책은 병부문(兵部門), 제11책은 형부문(刑部門), 제12∼14책은 인사문(人事門) 등으로 구성되어 있다. 군도문에는 성효(聖孝) · 후비(后妃) · 폐비(廢妃) · 종실(宗室) · 척리(戚里) · 치도(治道) · 숭유(崇儒) · 양사기(養士氣) 등의 항목으로 구성되었다. 태조로부터 효종에 이르기까지 역대 임금의 효성에 관한 기사, 태조 때 원경왕후(元敬王后)가 정도전(鄭道傳) · 이방간(李芳幹)의 난...

나루는 강가나 냇가 또는 좁은 바닷목에서 배가 건너다니는 일정한 장소를 가리키는 교통용어이다. 한자로 표현할 때는 도(渡)·진(津)이라고 하고 좀 큰 것을 포(浦), 대규모의 바다 나루는 항(港)이라고 했다. 그 중 주요 강이나 바닷목에 군사시설을 설치하고 군대를 주둔시킨 것을 진(鎭)이라고 했다. 육상의 역참과 도진의 나루는 중앙의 명령을 지방으로 전달하고 지방 각지의 조세곡을 중앙으로 집결시키는 교통로 역할을 했다. 물산과 사람들이 나루를 중심으로 모여들면서 나루는 문화의 발생과 교류지 역할도 했다.조선 시대에 이르면 ＜용비어천가＞에서의 익조는 바다가 갈라져서 적도라는 섬으로 건너갔다고 한다. 영웅은 이러한 기적으로 물을 건너지만 보통 사람은 기적 대신 나루터에서 배를 타고 건넌다. 나루는 건너편 강안의...

강희안은 조선전기 호조참의, 황해도관찰사 등을 역임한 문신이다. 1418년(태종 18)에 태어나 1464년(세조 10)에 사망했다. 1441년에 식년 문과에 급제하여 돈녕부 주부, 집현전 지제학 등을 지냈다. 1455년 원종공신에 녹훈되었는데 1456년 단종복위운동에 관련된 혐의로 신문(訊問)을 받았다. 시를 잘 짓고, 전서와 예서, 산수화와 인물화에 뛰어나 삼절로 불렸다. 대표적인 작품으로 「오두연수도」와 「산수인물도」·「고사관수도」 등이 있다. 원예에 관한 전문서적 『양화소록』을 저술하였다.1444년 [최항(崔恒) · 박팽년(朴彭年) · 신숙주(申叔舟)와 함께 의사청(議事廳)에 나아가 언문(諺文)으로 운회(韻會)를 번역했고, 1445년에는 최항 등과 「용비어천가(龍飛御天歌)」의 주석을 붙였다. 1447년 이조 정랑이 되었고, 같은 해 집현전...

개국공신은 나라를 세우는 데 왕을 도와 공이 많았던 사람에게 내린 칭호 또는 그 칭호를 받은 사람이다. 고려가 건국될 때에는 왕건을 추대한 사람들을 3등분하여 포상했다. 일등공신으로는 홍유 등이 책록되었고, 이등공신으로는 권능식 등이 책록되었으며, 삼등공신에는 2,000명이나 책록되었다. 조선에서는 공신도감(功臣都監)을 설치하여 일등공신 16명, 이등공신 12명, 삼등공신 16명으로 모두 44명을 책봉하였다. 이후 8명을 추가하여 개국공신은 52명이 되었다. 1398년 개국공신 1등에 이방원·이방의·이방간을 추가하여 55인으로 확정되었다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=192833) - 『고려사』 - 『태조실록』 - 『정종실록』 - 『태종실록』 - 『세종실록』 - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『용비어천가』...

「보예」는 조선 전기 세종 때 창제된 『보태평』 11곡 중 제5번째 곡이다. 『보태평』은 조선 건국에 기여한 세종 6대조의 문덕을 칭송한 노래를 모은 것으로, 「보예」는 세종 3대조인 환조(桓祖)가 쌍성(雙城)을 잘 다스려 살기 좋아졌다고 하는 내용이다. 세조 때 『종묘제례악』으로 채택되어 지금까지 종묘제례의 초헌에서 연주되고 있다. 악보는 『세종실록악보』 권138에 전하고, 가사는 『세종실록』 권116에 전한다.이 내용은 [「용비어천가」 제24장과 관련이 있다. 『세종실록악보』 「보예」 4언 10구와 『세조실록악보』 ｢집녕｣ 4언 8구 한시(漢詩) 가사는 아래와 같다. 『세종실록악보』 「보예」는 제8구에서 하사(下四)로 종지하여 전대절을 이루고 나머지 두 구는 하나의 악구를 이루며 후소절을 이룬다....

두만강은 백두산(2,744m)의 동남쪽 대연지봉(2,360m) 동쪽 기슭에서 발원하는 석을수를 원류로 하여 마천령산맥과 함경산맥에서 발원하는 대지류를 합해 동해로 흘러드는 강이다. 총 길이는 521㎞로 우리나라에서 세 번째로 길다. 유역 면적은 10,513㎢(중국과 러시아 지역의 유역 면적을 합하면 41,242㎢)에 달한다. 한반도 최북단의 자연 경계를 이루는 곳으로, 선사 시대 이래로 한반도 문화 형성의 통로 역할을 했다. 고려 · 조선시대에는 여진족과 힘겨루기를 하던 곳이며, 일제강점기에는 학정을 피해 강을 건너 이주하던 곳이다.우리의 고전문학 속에서는 조선조의 창업을 기린 ｢용비어천가｣에서 이성계의 성장지인 영흥 · 함흥 · 경흥 등지가 그와 그의 선조들이 행한 이적의 배경이나 활동 무대로 등장하면서 두만강이 문학 속에 표출되기...

＜용비어천가강의＞. ＜순경음연구＞(유고) 등이 있고, 방언연구로는 ＜제주도의 방언＞. ＜방위의 이름＞ 등이 있는데, 고어연구로 가장 힘들인 업적은 우리나라 최초로 『고어재료사전(古語材料辭典)』(전집 1946, 후집 1947)을 발간한 일이었다. 도서해제로는 ＜한글연구도서해제＞, 「『유합(類合)』의 해제」, 「노걸대언해(老乞大諺解)」, 「이문집람(吏文輯覽)」, 「『악학궤범(樂學軌範)』에 대하여」 등 여러 연구가 있는데, 「『사성통해(四聲通解)』 연구」(유고)는 ≪사성통해≫의 편찬경위 및 각종 운서와의 관계, 『사성통고(四聲通攷)』와의 관계 등을 자세하게 밝혀놓은 훌륭한 연구업적이었다. 속담과 민속연구의 대표적인 업적으로는 ≪세시풍속집≫이 있으며, 이밖에 ≪조선의 속담≫·≪농촌의 풍속≫ 등이...

관찬본은 국가가 왕명이나 신하의 주청으로 편찬한 책이다. 조선시대부터 삼국시대까지 광범위하게 생산되었다. 편찬 방법에는 한 사람이 주관하는 방식과 여러 사람이 주관하는 방식이 있다. 김부식이 왕명으로 만든 『삼국사기』가 한 사람이 주관한 예이며, 조선시대의 실록은 실록청을 설치하여 대규모로 편찬한 것이다. 주제는 역사, 지리, 법률, 의약, 농업, 음악 등 다양한데 역사에 관한 것이 관찬본의 주종을 이룬다. 대표적인 관찬본으로는 『고려사』, 『동국여지승람』, 『경국대전』, 『동의보감』, 『농사직설』, 『악학궤범』 등이 있다.문자의 보급을 목적으로 ｢용비어천가｣ · ｢월인천강지곡｣ · ｢석보상절｣ · ｢월인석보(月印釋譜)｣ 등의 시가와 『동국정운』 같은 운서가 편찬되었다. 문학선집인 『동문선』은 133권...

광개토왕릉비(廣開土王陵碑)는 중국 지린성 집안시에 있는 고구려 광개토왕의 비석이다. 삼국시대인 고구려의 제20대 장수왕에 의해 건립되었다. 19세기 말에 재발견된 광개토왕릉비문은 사료가 부족한 4~5세기 고구려의 정치 · 사회사와 더불어 한반도를 비롯한 만주 일대 여러 세력들의 정세도 함께 살필 수 있는 거의 유일한 사료라고 할 수 있다.능비는 고구려 멸망 이후 한동안 문헌 기록에 등장하지 않다가 15세기 중반 조선 세종 때 지어진 악장(樂章)인 『용비어천가(龍飛御天歌)』의 제39장 압강(鴨江) 주해(註解)에 처음 등장한다. 이에 따르면 평안도 강계부(江界府) 서쪽 강 건너에 오래된 성이 있는데, 이는 금(金) 황제의 성(城)이고 북쪽 7리 떨어진 곳에는 비(碑)가 있다고 하였다. 여기서 언급된 지역이 바로...

기본 자료로써 『열성어제(列聖御製)』·『열성지장(列聖誌狀)』·『국조보감(國朝寶鑑)』을 참고하여 그 체재를 정하고, 『용비어천가』·『경국대전』·『오례의』·『문헌비고』 등에서 관계 사실을 채록하였다. 조현명(趙顯命)이 찬한 『조감(祖鑑)』·『성조갱장록』과 정항령(鄭恒齡)이 찬한 『상훈집편(常訓輯編)』 등을 참고했으며, 매단(每段) 아래 인용서를 기록하였다. 사류(事類)와 문목(門目)은 당나라 말의 『회요(會要)』·『성정록(聖政錄)』 등을 따르고 있으며, 편서법(編書法)은 『전요총편(典要總編)』을 중시하였다. 목차와 내용 가운데 제1권에서는 왕조 개국의 경과를 서술하고 유교사상의 기본이 되는 경천사상의 발현으로서 천문기기(天文機器)와 지지(地誌)에 대해 언급하고 있다. 제2권에는 제가(齊家)에 관한 것으로...

복은 삶에서 누리는 큰 행운과 오붓한 행복이다. 인간의 힘을 초월한 천운에 의해 저절로 돌아가는 길흉화복의 운수로 이해된다. 수·부·귀·다남자를 기원하는 복사상은 한국인의 삶을 밑바닥에서 움직인 가장 끈질기고 보편적인 동기였다. 한국인은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어갔다고 해도 과언이 아니다. 전통 복사상이 한국의 역사와 문화에 기여한 가장 큰 실천적 기능은 생명의 절대 긍정, 현실의 절대 긍정에 바탕을 둔 생존의 윤리이다.한글창제 후 처음으로 나라에서 편찬하여 우리말 노래를 실은 『용비어천가』는 그 제1장이 “해동 육룡이 ᄂᆞᄅᆞ샤 일마다 천복(天福)이시니”라는 말로 시작된다. 조선조의 궁정기사...

결국 이안사는 쌍성에서 고려를 배반한 조휘 · 탁청과 같은 무리가 되었다. 그 뒤 20여 년간 오동에 거주하면서 여진족까지 다스리다가 세력 기반을 아들 이행리(李行里)에게 넘겼다. 능호는 덕릉(德陵)으로 처음 경흥성(慶興城) 남쪽에 있었으나 1410년(태종 10) 함흥 서북쪽으로 옮겼다. - 『고려사(高麗史)』 - 『목은집(牧隱集)』 - 『태조실록(太祖實錄)』 - 『용비어천가(龍飛御天歌)』 - 『선원계보(璿源系譜)』 - ｢고려말 이성계의 세력기반｣(허흥식, 『역사와 인간의 대응』, 한울, 1984) - ｢조선조 건국을 후원한 세력의 지역적 기반｣(송기중, 『진단학보』 78 창립60주년특집호, 1994) - ｢李朝の傳說と其の構成｣(池內宏, 『東洋學報』 5-2·3, 1913)