「용비어천가」는 조선 세종 때 선조인 목조에서 태종에 이르는 여섯 대의 행적을 노래한 서사시이다. 목판본이며 총 10권으로 구성되어 있다. 1445년에 노래의 본문과 한시가 만들어졌고, 역사적 사실을 한문으로 기록한 글이 1447년에 완성되어 간행으로 이어졌다. 본문과 그것을 풀이한 한시는 훈민정음이 반포되기 1년 전에 만들어졌으므로, 이 노래는 훈민정음으로 적힌 글로서는 가장 앞선 것이다. 「용비어천가」는 한글 창제에 의해 이루어진 우리 문학사상 최초의 국문시가로서, 그리고 악장의 독자적 형식을 개척한 첫 작품으로서 중요한 가치를 갖는다.만든 경과는 이 책의 첫머리에 실린 「진용비어천가전(進龍飛御天歌箋)」과 끄트머리에 실린 「용비어천가발(龍飛御天歌跋)」에 잘 나타나 있다. 첫머리의 글에 따르면 권제(權踶)...

『용비어천가』 중 비교적 최근에 그 존재가 알려진 것으로 초간본 권3·권4(서울역사박물관 소장)와 권8~권10(계명대학교 동산도서관 소장)이 있는데, 본서는 후자의 3권 3책으로 2006년 4월 28일 보물로 지정되었다. 이들은 모두 일부 낙장과 훼손이 있고, 후대에 권별로 분책되고 개장(改裝)되었다. 인면(印面)의 상태로 보아 초쇄본이 아닌 후대의 인출본, 즉 후쇄본임을 알 수 있다. 『용비어천가』는 1447년(세종 29) 목판본 10권 5책으로 간행되었다. 이때 새겨진 책판으로 인출된 초간본은 현전하는 것이 매우 드물다. 먼저, 서울대학교 규장각 가람문고 소장의 1책(권1·권2)과 고려대학교 만송문고 소장의 2책(권1·권2, 권7·권8)이 초간 초쇄본 또는 그에 가까운 것으로 알려져 있다. 또한...

『훈몽자회』 범례에 처음으로 자모의 이름이 나타나며, 초성종성통용팔자(初聲終聲通用八字)란에, ‘ㄱ 其役(기역)’이라고 적혀 있다. 한글 자모의 첫 글자이면서 쉬운 글자이기 때문에, 우리나라 속담에서 아주 무식한 사람을 일컬을 때 ‘낫 놓고 기역자도 모른다.’고 하여, 낫의 모양이 기역(ㄱ)자처럼 생겼는데도 그렇게 쉬운 글자조차 모르는 사람을 비유하는 데 쓰고 있다. ㄱ자는 훈민정음이 창제된 무렵에는 국어의 초성, 종성뿐만 아니라, ㆁ으로 끝나는 한자 아래에서 ‘兄ㄱᄠᅳ디’(용비어천가 8장)처럼 속격조사의 표기에도 쓰였다. - 『훈민정음해례(訓民正音解例)』 - 『훈몽자회(訓蒙字會)』 - 『국어학개설』(이희승, 민중서관, 1955)

가령 ‘짐승’의 옛말은 ‘쥬ᇰᄉᆡᆼ’(용비어천가 30장)이었는데, 이 말이 ‘즘ᄉᆡᆼ’(초간 두시언해 8 : 59)으로 변하고, 다시 ‘짐승’으로 바뀌었으니, 첫 음절은 ‘지’로 발음하는 것이 바른 발음이다. 그런데 남부방언에서는 흔히 ‘길’, ‘기름’과 같은 말을 ‘질’, ‘지름’이라 한다. 그러므로 ‘짐승’은 사투리 같은 느낌이 들게 되어 이것을 ‘김생’이라 하는 일이 흔히 있다. 서울말로 돌이키려다가 지나쳐버린 예이다. ‘김생’은 아직 표준말의 자리를 차지하지 못하였으나, 이리하여 변한 말이 때로는 표준말의 자리를 차지하고 본디부터 쓰이던 말을 사투리의 지위로 떨어뜨리는 일도 있다. ‘길쌈’의 옛말은 ‘질삼’(속삼강행실도, 연려실기술 2)이다. 그런데 예로부터 내려오던...

기본 자료로써 『열성어제(列聖御製)』·『열성지장(列聖誌狀)』·『국조보감(國朝寶鑑)』을 참고하여 그 체재를 정하고, 『용비어천가』·『경국대전』·『오례의』·『문헌비고』 등에서 관계 사실을 채록하였다. 조현명(趙顯命)이 찬한 『조감(祖鑑)』·『성조갱장록』과 정항령(鄭恒齡)이 찬한 『상훈집편(常訓輯編)』 등을 참고했으며, 매단(每段) 아래 인용서를 기록하였다. 사류(事類)와 문목(門目)은 당나라 말의 『회요(會要)』·『성정록(聖政錄)』 등을 따르고 있으며, 편서법(編書法)은 『전요총편(典要總編)』을 중시하였다. 목차와 내용 가운데 제1권에서는 왕조 개국의 경과를 서술하고 유교사상의 기본이 되는 경천사상의 발현으로서 천문기기(天文機器)와 지지(地誌)에 대해 언급하고 있다. 제2권에는 제가(齊家)에 관한 것으로...

속집의 잡저 가운데 「용비어천도서(龍飛御天圖序)」는 그가 「용비어천가」를 그림으로 그린 것으로, 임금들의 업적·성덕(成德)·대공(大功)·천명(天命)·민심 등의 내용을 서술한 서문이다. 부록에는 김수온(金守溫)·서거정(徐居正)·김안국(金安國) 등이 저자에 관해 쓴 서(序)·기·찬(贊)·비명 등이 등재되어 있다. 이 문집의 주의들은 저자가 세종에서 성종까지 6대 왕조를 거치는 기간에 올린 330여조의 상소문으로, 주로 조선 초기 문물제도의 창립 및 정비에 관계되는 자료들이다. 그의 유능한 관료·사상가로서의 경국(經國)의 이념, 대외 문제 해결의 기본 방향, 민족문화에 대한 긍지는 물론이며, 당시의 전반적인 정치·경제·역사·도덕·문화·지리·문교·국방·무략(武略)·농잠(農蠶)·목축(牧畜)·의방(醫方) 등을...

거문고는 고구려에서 유래된 가로로 눕힌 채 연주하는 현악기로 고정된 괘를 갖고 있다. 고구려에서 사용되기 시작하여 현재까지 사용되고 있으며, 조선시대까지 궁중과 민간에서 두루 사용되었다. 거문고의 '거문(玄)'은 고구려를 뜻하며, '고(琴)'는 현악기의 고어이다. 거문고는 고구려의 현악기로 해석되며, 삼국사기의 현학래무(玄鶴來舞)에서 유래한 것은 아니다. 거문고의 한쪽을 무릎 위에 올리고 반대쪽은 바닥에 놓고 연주하는 자세의 특징은 온돌 문화가 발달한 고구려의 생활 방식과도 밀접한 관계가 있다.세종 때 용비어천가 1~4장과 125장을 아악 곡조에 얹어 부를 수 있도록 작곡한 가락으로, 모두 10장이었는데 7장만 관현악기로 연주하며 노래는 부르지 않는다. 음률이 화평하고 웅대하다. [우리말샘](http:[^20]: ‘현악...

또한 유적을 기록하기도 하였다. 각 능 · 전 · 궁에 대한 사실의 고증을 목적으로 한 책이다. 체재는 『여지승람(輿地勝覽: 신증동국여지승람)』을 모방했고, 『선원보략(璿源譜略: 선원계보기략)』 · 『용비어천가(龍飛御天歌)』 · 『열성지장(列聖誌狀)』 등을 참고 자료로 이용했으며, 세주(細註)로 전거를 표시하였다. 조선왕조 창업자의 근거지 및 태조 선계에 대한 조선 후기의 관심의 일단을 엿볼 수 있으며, 이후 함경도의 읍지 편찬에 참고 자료로 이용되었다. 규장각도서에 있다. - 『북로능전지(北路陵殿誌)』 - 『북도능전도형(北道陵殿圖形)』

1439년 지중추원사(知中樞院事)가 되었으며, 1442년 지춘추관사(知春秋館事)를 겸해 감춘추관사(監春秋館事)인 신개(申槩)와 함께 『고려사』를 찬진(撰進)하였다.[^3] 1443년 좌참찬으로 판이조사(判吏曹事)가 되었고, 1444년 의금부제조(義禁府提調), 이듬해에는 우찬성이 되어 정인지(鄭麟趾) · 안지(安止) 등과 함께 「용비어천가」를 지어 바쳤다. 오랫동안 문형(文衡: 대제학의 다른 이름)을 역임했으며, 작품으로 「세년가(世年歌)」가 있다. 시호는 문경(文景)이다.[^4] [^1]: 본관 및 가계 : 『국조문과방목』 卷之一(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 문과 급제 : 『국조문과방목』 卷之一(규장각한국학연구원[奎106]) . [^3]: 고려사 편찬 : 『세종실록』 97권, 1442년(세종 24) 8월 12일. "신개·권제 등이 찬술한 《고려사》...

이러한 추정을 뒷받침해 주는 사실은 이 상편에 이어 간행하려 계획했던 중 · 하편에 실을 노래들이 「용비어천가」 · 「월인천강지곡」 · 『송강가사』 · 『노계집』 등이었으며, 이러한 노래말을 수집하는 데 도움을 주고 감수한 사람들이 가객이 아니라 문학을 연구하는 학자들이라는 점이다. 한편 여기에서 말하는 가사의 개념은 국문학에서 말하는 가사의 개념과 반드시 일치하는 것은 아니며, 그 표기도 ‘歌詞’(가사)로 되어 있어 歌辭(가사)와 다르다. - 『한국시가의 연구』(조윤제, 을유문화사, 1954) - 『국문학개설』(이병기, 일지사, 1961) - 『서민가사연구』(김문기, 형설출판사, 1983) - 『한국잡가전집』4(정재호, 계명문화사, 1984) - ｢잡가고｣(정재호, 『민족문화연구』 6, 고려대학교민족문화연구소, 1972)

창제 직후의 초기 문헌에서 사잇소리로도 쓰여 주로 한자와 한자 사이에서 윗글자의 말음이 같은 설음에 속하는 ‘ㄴ’인 경우, 그 아래에 ‘ㄷ’음이 사잇소리로 들어갔다(呑ᄐᆞᆫ ㄷ字ᄍᆞᆼ, 君군ㄷ字ᄍᆞᆼ 이상 훈민정음 국역본). 「용비어천가」에서는 한자와 국어 어휘 사이에서도 쓰였다(몃間ㄷ지븨 용비어천가 110장). 자모의 순서는 『훈민정음』 (해례본) 본문에서 아음 · 설음 · 순음 · 치음 · 후음 순으로 하고, 다시 각 조음 위치별로 전청 · (전청의 병서) · 차청 · 불청불탁음 순으로 하여, ‘ㄷ’자는 아음인 ‘ㄱ’자로부터 다섯번째였으나 『훈몽자회』 범례부터 세번째 글자가 되어 오늘에 이르고 있다. - 『훈민정음해례』 - 『국어학사(國語學史)』(강신항, 보성문화사, 1979) - 『한글갈』(최현배, 정음사, 1941)

마에마·오구라(小倉進平)는 각각 ≪용비어천가≫의 주석과 향가해독을 통하여 중세어와 고대어의 문법적 사실을 드러내려는 노력을 보이고 있다. 이 시기의 서양인의 업적으로 주목이 되는 것은 에카르트(Eckardt,A.)가 저술한 ≪조선어교제문전 朝鮮語交際文典 Koreanische Konversationsgrammatik≫(1923)인데 이 책에서는 다음 시기의 최현배의 ≪우리말본≫(1937)에 큰 영향을 미쳤다. 이 시기의 외국어문법연구로 주목할 만한 것은 영문법이 처음으로 저술된 사실이다. 이기룡(李起龍)의 ≪중등영문법 中等英文法≫(1911)과 윤치호(尹致昊)의 ≪영문법첩경 英文法捷徑≫(1911) 등 4종류의 영문법서적이 출간되었다. 이러한 업적들은 19세기 후반기에 나왔던 영미인들의 한국어 문법서나 사전·회화서 등이 밑거름이 되어 이룩되었다고 할 수...

시는 품격이 고절(高絶)하며 기상이 청일(淸逸)하다. 그 가운데 「제압구정(題狎鷗亭)」과 「문주팔경도영(雯州八景圖詠)」이 대표작이다. 발 가운데 「권매헌선생집발(權梅軒先生集跋)」은 스승 권우(權遇)의 문집을 간행하면서 그 출간경위와 스승의 행적 및 교육하는 방법 등을 설명한 것이다. 전 중 「용비어천가전」은 「용비어천가」의 초안 125장을 필사하여 올리면서 쓴 것이다. 이밖에 변계량(卞季良)의 문집을 간행할 때 그 소감을 밝힌 「변춘정계량집발(卞春亭季良集跋)」과 병조판서 정연(鄭淵)의 묘지명, 예조판서 이이기(李二錡)의 묘갈문 등이 있다.

조선 시대로 말하면, 「진작」의 형식을 계승한 「용비어천가」(龍飛御天歌)·「봉황음」(鳳凰吟)」 등의 장가에 대응하는 바로서 「대엽」(大葉) 만·중·삭이 차례로 단가의 중심을 차지하여 나갔다. 여기서 이른바 만·중·삭은 본디 속도에 따른 변주를 분류한 것인데, 이것은 다시 악조에 따른 변주 평(平)·우(羽)·계면(界面) 3조와 선율에 따른 변주 초(初)·이(二)·삼(三) 3장의 상투적 형식을 낳았다. 이러한 상투적 형식은 특히 「삭대엽」(數大葉)의 경우에 있어서 가장 활발한 양상을 보였다. 삭대엽은 또한 창법에 따른 변주 중거(中擧)·평거(平擧)·두거(頭擧)를 낳았고, 장가의 형태로 복귀하는 듯한 형식의 이른바 만횡(蔓橫)과 편(編)을 낳기도 하였다. 우리가 오늘날 「시조」(時調)라고 일컫는 바의 가곡은 단가 형태의 「대엽」이...

모든 자음이 어휘형태소의 말음으로 나타남에도 불구하고 받침으로는 ㄱ, ᄠᅳᆷ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ의 8자만 허용한 ≪훈민정음≫(해례)의 규정과 ≪용비어천가≫의 ‘기픈 남ᄀᆞᆫ ᄇᆞᄅᆞ매, ᄉᆡ미 기픈 므른 ᄀᆞᄆᆞ래, 그츨ᄊᆞ 내히 이러 바ᄅᆞ래’(제2장) 등 문헌의 용례에서 확인된다. 다만, ≪월인천강지곡≫에서 ‘눈에, 몸이, 일을, 알아, 담아’ 등 분철이 나타나나, 그것도 ㄴ, ㅁ, ㄹ의 유성자음인 경우에 한정되어 있었다. 문헌상으로 분철이 크게 등장하는 것은 16세기부터이다. 16세기초부터 중철과 함께 분철이 나타나다가, 그 후반의 문헌에서는 분철이 중철이나 연철보다 우세하게 된다. 심한 경우에는 한 형태소 안에서의 자음까지 받침으로 표기한 “먹임이 아니면 ᄌᆞᆯ아디 몯ᄒᆞ며...

공이 구멍을 빠져나갈 때마다 1점을 얻는다. 셋째는 경기장 한 끝에 문을 세우고 다른 한 끝에서 출발하여 일정한 순서에 따라 공을 치면서 돌아오는 방법이다. 공채의 길이는 1m쯤 되며 끝을 숟가락처럼 우묵하게 만들었다. 단청을 입히거나 끝에 상모를 달기도 한다. 공은 나무를 둥글게 깎은 것으로 표면에 옻칠만 하거나 수놓은 비단으로 싸기도 한다. 복장은 선수들의 눈에 쉽게 띄도록 하기 위하여 서로 다른 색깔의 것을 입는다. - 『고려사』 - 『고려도경』 - 『세종실록』 - 『용비어천가』 - 『경국대전』 - 『무예도보통지(武藝圖譜通志)』 - 『朝鮮風俗資料集說』(朝鮮總督府中樞院, 1937) - 「한국의 격구」(최상수, 『자유공론』, 자유공론사, 1967.5.)

고향은 태어나서 자라고 살아온 곳, 혹은 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 장소이다. 나의 과거가 있고 정이 든 곳으로, 일정한 형태로 나에게 형성된 하나의 세계이다. 이처럼 시간·공간·마음이라는 세 가지 요소가 불가분의 관계로 굳어진 복합된 심성을 담고 있다. 산천이라는 자연을 포함시켜 고향산천이라고도 하며, 생물학적 탄생과 일치시켜 어머니와 같이 보기도 한다. 다정함·그리움·안타까움 등의 정감은 여기서 비롯된다. 타향살이·귀향·낙향·실향·향수 등 고향과 관련한 많은 말들은 사소하지만 서로 다른 복합적인 심성을 담고 있다.그런데 같은 건국신화라도 고려 건국신화나 조선 건국신화격인 ｢용비어천가｣를 보면 “하늘에서 내려옴.” 대신에 빛나는 6대나 7대 조상이 등장한다. 이로 보면 단군신화 계열의 ‘하늘’은...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.더욱 뚜렷한 성과는 『용비어천가』(1445)와 『월인천강지곡』(1448)이다. 이 두 작품은 국어사의 자료로만 이용할 것이 아니라, 최초의 정음 문학이고 드물게 보는 서사시라는 점에서 높이...

이 지명에 대한 기록으로 「용비어천가」의 ‘고마ᄂᆞᄅᆞ’, 『일본서기 日本書紀』의 ‘구마나리(久麻那利)’ · ‘구마노리(久麻怒利)’, 『주서 周書』 · 『북사 北史』 · 『양서 梁書』의 ‘고마성(固麻城)’ · ‘고마’ 등이 있다. 백제어에 있어서 신(神)이라는 의미의 ‘ᄀᆞᆷ’이 ‘곰’ · ‘고마’로 바뀌었으며, 이는 ‘겜’ · ‘검’ · ‘곰’ · ‘금’ 등으로도 쓰일 수 있다. 또한 왕의 옛 의미를 지니고 있다. 이곳에 구전되는 곰설화는 우리 개국신화인 단군신화와 같이 곰 토템^1]사상을 보여주는데, [백제인이 곰을 신성한 원시 종교의 대상으로 여겼던 민간 신앙적 사유가 보인다. 삼국시대에 이곳을 통하여 중국과 문화를 교류하는 등, 근대적 교통의 발달 이전까지만 하여도 군산 · 강경...

또한, 시 분야에서는 서수생(徐首生)의 ＜용비어천가(龍飛御天歌)에 미친 시경(詩經)의 영향＞(경북대학교논문집 9,1965)이 ≪시경≫의 한국적 전래와 아울러 ≪시경≫의 서사적 내지 아송적(雅頌的) 구조가 역성혁명(易姓革命)을 합리화시키기 위해 만들어진 ＜용비어천가＞에 그대로 적용되었다는 것을 주변 문헌을 통하여 논증하고 있다. 조재억(趙載億)의 ＜한국시가(韓國詩歌)에 끼친 도연명(陶淵明)의 영향＞(文湖 5, 건국대학교, 1969)과 조승관(趙勝觀)의 ＜한국문학상의 소동파(蘇東坡)＞(국어국문학논문집 5, 동국대학교, 1964)도 한문학·가사·시조에 투영된 도연명과 소식의 영향을 살핀 논문으로 자료로서도 의의가 있다. 1960년대의 비교문학은 1950년대의 비교문학 연구의 양상을 이어받으면서 보다 구체화되었으며...