동장정에 의한 본위화폐(本位貨幣)인 5냥 은화와 동질·동량·동가의 외국화폐로서는 당시 개항장에서 유통되고 있었던 중국의 1원(元)은화, 일본의 1원(圓)은화, 멕시코은화(Mexican dollar)가 있었다. 이들 중에서 우리 정부에 의하여 중국의 원은화가 채택되어 ‘원(元)’이 정식 화폐단위로 사용되게 되었다. 즉, 1894년 7월 16일 품봉월표(品俸月表)가 ‘원’으로 표시된 것을 비롯하여 1896년의 세입세출예산서도 ‘원’을 화폐단위로 하여 작성되었다. 이 ‘원’이라는 화폐단위는 1905년에 화폐개혁이 단행될 때까지 우리 정부에 의하여 정식으로 사용되고 있었다.‘원’은 정식으로는 ‘圓(원)’으로 써야 하는 것이지만 ‘圓(원)’이 획이 많고 복잡하므로 음이 같다는 이유로 그에 대신하여 간단한 ‘元(원)’이...

1910년 8월에 우리나라가 일제의 식민지로 전락한 이후 우리나라의 화폐 단위는 종래의 ‘圜(환, 원이라고도 불림)’에서 ‘圓(원)’으로 바꾸어지게 되었다. 즉, 1910년 11월 20일에 오는 12월 1일부터 한국은행권 1원권(圓券)을 발행 공고로 종래의 환이 일본의 화폐 단위인 원으로 바뀌게 되었다. 1910년대에 있어서 우리나라에서 유통되고 있었던 은행권으로서는 1902년 5월부터 발행되어 거족적인 배척운동에 처한 ‘圓(원)’으로 표시된 일본의 제일은행권(第一銀行券), ‘圜(환)’으로 표시된 한국은행권, ‘圓(원)’으로 표시된 조선은행권이 유통되고 있었다. 그러나 점차 ‘圓(원)’으로 표시되어 있는 조선은행권으로 통일되었다. 이 때 화폐의 산식은 ‘1원(圓)＝100전(錢)’으로 되어 있었다. 1원의 금가치는...

원간섭기는 13세기 후반부터 14세기 전반까지 고려가 원나라의 간섭을 받았던 시기를 가리키는 역사용어이다. 고려의 대몽항쟁이 끝나고 원의 간섭을 받기 시작했을 때부터 반원운동에 성공하여 원의 간섭에서 벗어났을 때까지로, 대체로 1259년에서 1356년 사이의 시기를 가리킨다. 고려 영토 안에 원의 지방관청이 설치되어 일부 영토를 상실한 상태였고, 국왕의 계승도 원이 좌지우지했으며, 고려 전기 이래의 황제국 체제가 부정되고 제후국 처지로 전락했다. 원이 수행하던 여러 전쟁에 군대와 각종 물자를 제공하고, 공물과 공녀를 상납하는 등 백성들의 피해가 매우 컸다.고려는 1231년(고종 18)부터 몽골의 침략을 받아 약 30년 동안 항전을 벌인 뒤 1259년(고종 46)에 강화(講和)[^1]를 맺었고, 그로부터 1356년(공민왕 5) 공민왕의 반원운동...

1642년(인조 20) 지방유림의 공의로 전좌명(田佐命)·이우(李瑀)·전윤무(田胤武)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 무동향현사(茂洞鄕賢祠)로 건립되었다가 1704년(숙종 30) 무동서원(茂洞書院) 으로 승원되었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5) 대원군의 서원철폐령으로 훼철되어 지금까지 복원하지 못하였다. 무동서원은 선산과 영남지역 노론계의 확산에 중심처가 되었던 곳이라는 점에서 특별한 위상을 가진다.

휘(諱)는 문아(文雅), 자(字)는 원측이다. 신라의 왕손(王孫)이라고 전해진다. 3세에 출가하여 15세에 당나라로 가서 유식학(唯識學) 연구의 개척자인 법상(法常)과 승변(僧辨)으로부터 유식학을 배웠다. 특히, 어학에 천부적인 소질을 가지고 있어서 중국어뿐만 아니라 범어에도 능통하였다. 당나라 태종(太宗)은 원측에게 친히 도첩(度牒)을 내리고 원법사(元法寺)에 머무르도록 하였다. 그곳에서 비담(毘曇)·성실(誠實)·구사(俱舍) 등 유식학 연구의 기본이 되는 소승경론(小乘經論)을 연구하는 한편, 대승경론도 폭넓게 연구하였다. 이 무렵 인도에서 오랫동안 유식학을 연구하였던 현장(玄奘)이 귀국하였는데, 현장의 제자 규기(窺基)와 그는 유식학에 있어 대립적 견해를 보였으므로 규기 등에게 부당한 시기를 받았다. 그 뒤...

원이 언제부터 설치 · 운영되었는지는 확실하지 않으나 삼국 시대부터 우역(郵驛)을 설치하고, 사신의 왕래처에 관(館)을 두었던 점으로 보아 이 때부터였을 것으로 추측된다. 고대 국가 형성시기인 삼국 시대 지배 체제가 확립됨에 따라 지방 통치를 강화하고, 외교적으로 유교 사상, 즉 주례(周禮)를 인용한 빈객의 접대, 그리고 불교의 사회 복지 및 포교 활동 등에서 원이 설치된 사상적 기반을 찾을 수 있다. 조선시대에 1,310개소의 원이 설치된 곳은 서울에서 개성부 · 죽산 · 직산 · 포천에 이르는 길은 대로(大路), 서울에서 양근, 죽산에서 상주, 진천에서 성주, 직산에서 전주, 개성부에서 중화, 포천에서 회양에 이르는 길은 중로(中路), 나머지는 소로(小路)의 역 · 관과 인접한 지역이었다. 해당 지역에는 원우(院宇)를 짓고 서울...

본관은 용인(龍仁). 자는 승혜(繩兮), 호는 원옹(園翁). 증조는 이후천(李後天)이다. 당시 뛰어난 문장가였던 오도일(吳道一)로부터 재주와 학식을 인정받을 정도로 시로써 명성을 떨쳤다. 문집으로 『원옹집』이 있다.

그 이전에는 환(圜, 원이라고도 함)이 화폐단위로 사용되고 있었는데, 이때 신화(新貨)와 구화(舊貨)의 교환비율은 1：10이었다. ‘1962년의 통화개혁’은 같은 해 시작된 제1차 경제개발5개년계획을 위한 산업자금을 조달하기 위하여 단행되었던 것이지만, 이 개혁은 소기의 성과를 거두지 못하고 오히려 악성 인플레이션이 진행되었다. 이를 계기로 경제계나 유통계가 극심한 혼란에 빠지는 경우를 제외하고서는 함부로 통화개혁을 단행하여서는 아니된다는 귀중한 교훈을 얻게 되었다. 그러나 그 이후로 강력히 추진되어 온 경제개발계획으로 경제성장을 이룩하였다. 일반적으로 한 나라의 화폐는 곧 그 나라의 국력을 나타내는 것이라고 생각되고 있다. 우리 나라가 ‘원’이라는 화폐단위를 채택한 이래로 괄목할만한 경제성장을...

원본의 현존 여부는 미상이고 원륜의 서문만 후대에 간행된 족보에 실려 전한다. 서문에 따르면, 원주원씨는 1546년에 초간본인 병오보(丙午譜)가 작성되어 이 족보가 편찬되던 17세기 중반까지 남아 있었다고 한다. 원륜은 우연히 족친으로부터 병오보를 입수하면서 족보 편찬을 기획하게 되었다. 이에 병오보를 저본으로 하여 각 파의 지손들이 소장하고 있던 초보를 참고하여 무려 3번의 교정작업 끝에 초안을 완성하여 간행에 이른 것이다. 병오보 간행 이후 정확히 120년 만에 간행되어 이 또한 병오보라 불린다. 편찬자 원륜은 원천석(元天錫)의 10세손이며, 관찰사 원황(元鎤)의 손자이다. 1652년(효종 3) 생원시에 합격하였고, 1636년 남한산성에서 인조를 호종한 공으로 원종공신에 책훈되었다. “한양(漢陽)의 남곡헌...

광혜여원은 1898년 평양에 첫 번째로 설립된 감리교 여성병원이다. 평양부인병원, 평양보구여관이라고도 한다. 1894년 선교사 홀이 청일전쟁 중에 사망하자 1897년 홀 부인은 선교사 홀을 기리는 ‘기홀병원’을 설립하였고, 아울러 1898년 홀 부인은 평양에 ‘광혜여원’을 열어 여성들을 위한 진료 활동을 개시하였다. 1923년 기홀연합병원과 광혜여원을 연합하여 평양연합기독병원이 되었다.평양의 의료선교는 미국 북감리회 [선교사](E0028621) 홀(W. J. Hall) 부부에 의해 시작되었다. 평양 개척선교사 홀은 1892년 3월부터 평양을 수차례 방문하여 의료와 교육활동을 펼치며 선교 기반을 다졌고, 1894년 봄에 부인과 어린 아들을 평양으로 이주시켰다. 홀 부인(R. S. Hall)은 여성 의료사업을 시작했는데, [청일전쟁]...

사물의 본질과 근원을 추구하는 글이다. ‘원’은 위진남북조(魏晋南北朝) 이전에는 보이지 않는다. 당대(唐代) 한유(韓愈)가 처음으로 「원도(原道)」·「원성(原性)」·「원인(原人)」·「원귀(原鬼)」·「원훼(原毁)」 등의 5원을 지음으로써 생긴 문체이다. 한유가 근본으로 한 것은 대개 회남자(淮南子)의 「원도(原道)」를 기본으로 한 것이다. 원의 문체는 억양곡절(抑揚曲折 ; 혹은 억누르고 혹은 찬양함이 곡진함)과 소원천유(溯源闡幽 : 어떤 사물이나 일의 근원을 찾아 밝히고 상고함과 알려지지 아니한 이치를 밝힘)를 목적으로 삼았다. 그래서 논설체와 크게 다른 것이 없다. 그 뒤에 황종희(黃宗羲)의 「원군(原君)」이 명편으로 일컬어진다. 우리 나라에도 이곡(李穀)의 「원수한(原水旱)」과 이첨(李詹)의 「원수...

몽고는 13세기 초에서 14세기 말(15세기 초)까지 몽골 초원에서 활동하던 부족이자 칭기즈칸에 의해 건국되어 유라시아 전역에 세력을 확대하며 존재하였던 국가이다. 고려와는 30여 년에 이르는 전쟁을 치렀고, 이후 100여 년에 이르는 기간 동안 긴밀한 관계를 유지하였으며, 이 관계는 고려의 정치와 사회에 큰 영향을 미쳤다.1206년, 몽골 부족 출신의 테무친은 몽골 초원의 여러 부족들을 통합하여 예케 몽골 울루스(Yeke Mongol Ulus)라고 하고, 칭기즈칸^1]에 추대되었다. 이후 칭기즈칸은 탕구트[^2], 오이라트[^3] 등 중앙아시아 · 서아시아 방면과 [여진(금) 방면으로 원정을 단행하다가 1227년에 탕구트 원정 도중 사망하였다. 칭기즈칸을 계승하여 1229년에 칸 자리에 오른 오고타이[^4]는 1331년부터 동 · 서 양 방면으로...

자는 원이(遠爾). 윤민헌(尹民獻)의 증손으로, 할아버지는 윤강(尹絳)이다. 아버지는 황주목사 윤지경(尹趾慶)이며, 어머니는 진주유씨(晉州柳氏)로 참판 유지발(柳之發)의 딸이다. 부인은 달성서씨(達城徐氏)로 서종로(徐宗魯)의 딸이다. 영의정 윤지완(尹趾完)의 조카이다. 1717년(숙종 43) 성균관학생들에 대한 특별시험에서 장원하여 직부전시(直赴殿試)되었다. 1719년(숙종 45) 별시문과에 병과로 급제하였고, 1720년(경종 즉위년) 홍문록에 선발되었다. 다음해 12월 신임옥사가 일어나자 홍문관교리로서 노론 4대신의 처벌을 주장하였다. 이 후 홍문관수찬·교리·응교, 이조좌랑, 세자시강원보덕, 사간을 역임하고, 1723년 당상관에 승진하여 대사간에 제수되었다. 노론이 정권을 잡은 1727년(영조 3) 유배되었으나...

‘재일한국인’ 정치범 구원운동을 벌여 온 재일코리안 2세·3세가 1990년 10월 16일 결성한 단체로, ‘재일한국인 정치범 가족협의회’, ‘재일한국인 정치범을 구원하는 가족·교포의 모임’이 전신이다. ‘재일한국인 정치범을 구원하는 가족·교포의 모임’의 중심적 활동가들이 떨어져 나와 재일한국민주인권협의회(민권협)으로 조직이 전환된 인권 관련 NGO(단체)라고 할 수 있다. 민권협의 목표는 민주주의와 인권이라는 토대 아래 재일코리안으로서의 아이덴티티를 확립하면서 긍지를 갖고 살아가는 공생 사회의 실현을 목표로 하고 있으며, 일본과 한반도를 넘어 세계를 놓고 각종 네트워크를 통해 재일코리안 사회와 시민사회의 발전에 공헌하는 것을 목적으로 한다. 주요사업으로는...

「원이기」에 의하면, 우주의 온갖 현상은 모두 기(氣)의 소산이다. 우주의 본체를 선천(先天)이라 하고 현상을 후천(後天)이라 하는데, 기의 본체는 맑고 형체가 없으며, 현상은 모이고 흩어지는 변화를 한다. 기의 본체인 태허(太虛)는 그 크기가 한이 없고, 그에 앞서서는 아무런 시작도 없으며, 그 유래를 추궁할 수도 없다. 우주의 무한한 공간은 일호의 빈틈도 없이 미만(彌滿)하나, 손으로 움키거나 잡으려면 텅 비어 아무것도 없다. 그렇지만 그것은 실유(實有)이므로 ‘무(無)’라고 할 수는 없다. 태허의 담연(湛然)한 본체를 일기(一氣)라 하고, 그것이 혼연하게 두루 포함하는 것을 태일(太一)이라 한다. 이 선천기 속에 음과 양, 동(動)과 정(靜)의 양성(兩性)을 함유하고 있기 때문에 후천기로 변화할 수 있다. 기는 자율적인 운동인(運動因)...

자는 원이(遠而), 호는 도천(道川). 별제 한극공(韓克恭)의 증손으로, 할아버지는 생원 한천뢰(韓天賚)이고, 아버지는 동지중추부사(同知中樞府事) 한효중(韓孝仲)이며, 어머니는 감찰 이언형(李彦亨)의 딸이다. 1605년(선조 38) 사마시에 합격하고, 성균관장의(成均館掌議)가 되었다. 그 때 이황(李滉)의 문묘종사(文廟從祀)에 반대하는 정인홍(鄭仁弘)을 유적(儒籍: 유생들의 가계·학통·학업 등을 기록한 문서)에서 삭제했다가 광해군의 노여움을 받았지만 이항복(李恒福)·이정구(李廷龜)의 변호로 무사하였다. 선교랑(宣敎郎)으로서 1616년(광해군 8) 증광문과에 병과로 급제하였다. 그 뒤 승문원저작·봉상시직장 등을 지냈으나 폐모론이 일어나자 사직하고 낙향하였다. 뒤에 주서에 제수되었으나 사직하였다....

사십팔대원은 정토사상의 핵심 교설인 아미타불의 48가지 서원을 가리킨다. 아미타불은 전생에 법장비구였을 때, 48개의 소원을 세우고 오랫동안 수행을 쌓은 결과 그 원을 성취하여 극락세계를 이룩하게 되었다. 48원의 내용은 첫째 아미타불 자신에 대한 것, 둘째 아미타불의 국토에 대한 것, 셋째 그 불국토에 태어난 이에 대한 것, 넷째 앞으로 불국토에 왕생하려는 이에 대한 것 등으로 되어 있다. 신라의 원효, 현일 같은 고승들은 『무량수경』에 48원의 원문(願文)만 전해지는 것에 원명을 붙이고 각각 원을 깊이 있게 연구하여 신라 정토교학의 특색을 형성하였다.[아미타불](E0034298)은 전생에 법장비구(法藏比丘)[^1]이었을 때, 이 48원을 세우고 오랫동안 수행을 쌓은 결과 그 원을 성취하여 극락세계를 이룩하게 되었다. 그 서원의 하나...

1858년(철종 9) 정시별시문과에 병과로 급제, 다음해에 홍문관관원으로 발탁되었다. 1867년(고종 4) 성균관대사성, 1868년 이조참의, 1871년 대거승지(對擧承旨)를 역임하였다. 1872년 송도유수(松都留守)로 부임할 때 성역(城役)을 잘 수행하였다 하여 어사(御史)에 의하여 포장(褒奬)됨으로써 가자(加資 : 품계를 올려 줌)되었다. 또한, 유수로서의 치적이 뛰어나 임기가 다 되었으나 송도민이 간청하여 유임되기도 하였다. 1873년 정사 이근필(李根弼), 서장관(書狀官) 조우희(趙宇熙)와 함께 부사의 직책으로서 중국에 별사(別使)로 파견되었다. 또한, 1876년에 공조판서에 올랐는데 진하 겸 사은사(陳賀兼謝恩使)로 중국에 다녀왔다. 이후 형조판서를 거쳐 1880년 다시 공조판서로 부임하여 부묘도감제조...

초명은 권원(權遠), 자는 중려(仲慮)·여보(慮甫), 호는 매헌(梅軒). 아버지는 검교정승(檢校政丞) 권희(權僖), 어머니는 한양한씨(漢陽韓氏)로 정승 한종유(韓宗愈)의 딸이다. 어려서는 형인 권근(權近)에게서 학문을 배우다가, 자라서는 정몽주(鄭夢周)의 문하에 들어가 수학하였다. 1377년(우왕 3) 진사가 되고, 1385년 문과에 을과로 급제해 문첩녹사(文牒錄事)가 되고, 이어 성균박사·밀직당(密直堂)·장흥고사(長興庫使)·군기주부(軍器主簿) 등을 역임하였다. 1390년(창왕 2) 액정알자감(掖庭謁者監)을 거쳐 예조좌랑이 되고, 이듬 해 이조좌랑을 거쳐 군자감승(軍資監丞)을 역임하였다. 조선이 건국된 뒤에도 계속 등용되어, 1394년(태조 3) 광주판관(廣州判官)에 임명되고, 이듬 해 중부유학교수관(中部幼學敎授官)이...

본관은 원주(原州)이다. 아버지는 찬성사 원충(元忠)이다. 1352년(공민 1) 감찰대부(監察大夫)로서 폐신(嬖臣) 인승단(印承旦)보다 왕후궁에 하례를 먼저 드리려다 인승단의 미움을 샀다. 또 감찰대부로서 감찰집의 김속명(金續命)과 함께 법을 엄격하게 집행하여 허물이 있는 자의 고신(告身)에 서명하지 않음으로써 나인(內人)과 환관들의 미움을 받아 파면되었으나 곧 복직되었다. 1353년(공민 2) 1월 전리판서(典理判書)가 되었는데 공민왕으로부터 개와 매 기르기를 좋아한다고 질책을 받기도 하였다. 1358년(공민 7) 2월 판추밀원사(判樞密院事)로 죽었다.