본관은 전의(全義). 이국헌(李國憲)의 증손으로, 할아버지는 이지억(李祉億)이다. 아버지는 이익열(李翊烈)이며, 어머니는 오대성(吳大成)의 딸이다. 상신(相臣) 이상진(李尙眞)의 방손으로 대대로 호남의 전주에 살았고, 문정공(文正公) 이재(李縡)를 스승으로 섬겼다. 1739년(영조 15) 정시문과에 장원급제한 뒤, 다시 1757년(영조 33) 문과중시에 갑과로 급제하였다. 벼슬이 한성우윤(漢城右尹)에 이르렀다. 1748년(영조 24) 사헌부지평에 있을 때, 호조판서 박문수(朴文秀) 등을 공척하면서 영조의 탕평책을 풍자하다가 사적(士籍)에서 삭제당하고 해남현에 정배되었다. 그 뒤 1753년(영조 29)에 다시 정언에 올랐다가 헌납·장령·사간을 거쳐, 1755년(영조 31)에는 필선이 되어 세자에게 『중용』의 근(謹)...

본관은 전주(全州). 자는 휴길(休吉), 호는 척암(瘠菴). 이진일(李震一)의 증손으로, 할아버지는 이봉령(李鳳齡)이다. 아버지는 지평 이제현(李齊顯)이며, 어머니는 정언빈(鄭彦賓)의 딸이다. 1777년(정조 1) 사마시에 합격하고, 1789년 진사로서 식년문과에 을과로 급제하여 승문원에 들어갔으며, 강제문신(講製文臣)에 뽑힌 뒤 지평·감찰·예조정랑을 지냈다. 이때 이승훈(李承薰)·이벽(李檗) 등으로부터 천주교에 관한 책을 얻어 본 뒤, 종래의 주자학과 다름을 알고 이를 배척하였다. 1791년 진산사건(珍山事件)이 일어나 천주교도들에 대한 탄압이 시작될 때 이에 온건적이었던 영의정 채제공(蔡濟恭)을 공격하다가 도리어 경원에 유배되었다. 1794년 풀려나 1795년에 다시 지평이 되었으며, 이어...

이 유형에는 이름 높은 유학자가 지은 것이라면서 진술의 권위를 강조하는 ＜권선지로가 勸善指路歌＞(조식), ＜도덕가 道德歌＞ · ＜금보가 琴譜歌＞ · ＜상저가 相杵歌＞(이황), ＜자경별곡 自警別曲＞ · ＜낙지가 樂志歌＞(이이) 등과 허전(許㙉)의 ＜고공가 雇工歌＞ 및 이원익의 ＜고공답주인가 雇工答主人歌＞, 정훈의 ＜성주중흥가 聖主中興歌＞, 이기경(李基慶)의 ＜심진곡 尋眞曲＞, 정인찬(鄭寅燦)의 ＜삼강오륜자경가 三綱五倫自警歌＞, 유영무(柳榮茂)의 ＜오륜가 五倫歌＞, 작자 미상의 ＜오륜가 五倫歌＞, 김경흠(金景欽)의 ＜삼재도가 三才道歌＞ 등이 있다. 넓게는 조선 후기에 여러 편의 경세류(警世類) 가사를 편집해 묶은 ＜초당문답가 草堂問答歌＞나 규방가사의 한 유형인 ＜계녀가 誡女歌＞류 등도 이 유형에 속한다....

『귀암집』은 이원정의 시문집이다. 필사본·목판본·활자본이 전한다. 현재 국립중앙도서관, 성균관대학교 존경각, 장서각, 연세대학교 학술문화처 도서관 등에 소장되어 있다. 서문과 발문이 없다. 숙종 시기 당쟁 및 문학연구에 있어 소중한 자료이다.『한국도서해제(韓國圖書解題)』에 “『귀암집(歸巖集)』은 귀암 이원정의 시문집으로 12권 6책으로 되어 있으며 책 끝에는 1777년에 [이기경(李基敬)의 발문과 1810년에 홍석주(洪奭周)가 쓴 발문(跋文)이 실려 있다”라고 되어 있는데, 바로 이 판본을 말하는 것으로 보인다. 이 본은 현재 국립중앙도서관, 성균관대학교 존경각, 장서각, 연세대학교 학술문화처 도서관 등에 소장되어 있다. 이원정은 1660년(현종 1) 사은사(謝恩使)의 서장관으로, 1670년(현종 11)에는 사은사의 부사로...

벽위편은 조선 후기 천주교 신앙 운동을 배척하는 내용들을 여러 문헌에서 모아 엮은 천주교서이다. 7권 2책의 현행본과 4권 4책의 양수본이 있다. 제1권은 천주교가 동양에 전래한 전말을 밝혔다. 제2권과 3권은 조상제사를 폐지한 윤지충을 처형한 사건과 천주교 신자 처벌, 주문모의 영입 등을 기록하였다. 제4권과 제5권은 신유박해의 전말과 체포된 교인들의 판결문을 요약해서 기재하였다. 제6권은 신유박해를 모면한 교인들이 산간벽지에서 신앙생활을 계속한 점을 지적했다. 제7권은 외국인 신부들이 조선에 잠입하여 선교 활동을 한 사실을 수록하였다.현행본은 [이기경(李基慶)이 편찬을 시작하여 후손들이 계속 자료를 보충하여 1931년 5대손인 이만채(李晩采)가 벽위사에서 석인본으로 간행한 7권 2책의 것을 말한다. 그리고 양수본은...

『공거문총』은 조선 후기 정조·순조·철종·고종대의 상소문과 차자를 연월일 순으로 모아 엮은 소차집이다. 편년 미상의 필사본으로 현재 37책이 남아 있다. 정조가 재임 기간의 상소와 차자를 모아서 편집하여 ‘공거문총’이라 일컬었다. 이후 그와 같은 작업이 고종대까지 이어져 전체 분량이 방대했으나 현재 온전히 남아 있지 않고 헌종대의 것은 전혀 없다. 공거문은 정치사·언론사·사회사 등 다양한 방면에 이용될 수 있는 자료이다. 현존하는 『공거문총』은 당대의 실록 등에서 소략하게 기록된 상소나 소차의 전문을 살필 수 있어 자료로서 가치가 높다.우의정 서용보(徐龍輔), 호조참판 서미수(徐美修), 영의정 심환지(沈煥之), 장령 이기경(李基慶) 등의 상소와 차자가 실려 있다. 권11은 1801년(순조 1) 11월 ·12월의 상소와 차자...

또, 이가환의 문인 이기경(李基慶)이 쓴 발문(跋文)에 따르면, 그가 이가환으로부터 『물보』의 초본(草本)을 받아 손으로 베껴 두었는데, 그 뒤 재위의 『물보』를 보니, 그 편차가 구본(舊本)과 다르며, 책 이름 ‘물보’도 재위가 붙인 것이라 하였다. 이 책은 물명을 천생만물(天生萬物)과 인위만사(人爲萬事)로 구분하여 상·하 2편으로 나누었다. 또 다시 상편은 초목부(草木部)·충어부(蟲魚部)·충치부(蟲魚部)·조수부(鳥獸部)의 4부와 화곡(禾穀)·소채(蔬菜) 등 21목(目), 하편은 신체부(身體部)·인도부(人道部)·기계부(器械部)·기용부(器用部)의 4개부와 형체(形體)·기혈(氣血) 등 28목을 설정하여 모두 8부 49목에 각각 물명의 품종을 늘어놓았다. 물명을 기록한 체재는 먼저 한자품명을 쓴 다음 국어품명을 써놓았는데, 한자품명 1...

1787년 겨울 성균관 근처 마을인 반촌(伴村)의 김석태(金石太) 집에서 이승훈 · 정약용(丁若鏞) 등과 함께 천주교리를 강습하던 중 동료인 이기경(李基慶)에게 발각되었다. 이기경이 눈물을 흘리며 사학(邪學) 서적을 보아서는 안 된다고 하자 강이원은 그 자리에서 나와 사람들에게 서학서의 이름과 배운 절차를 말하였다. 홍낙안(洪樂安)이 그 내용을 듣고 이기경과 의논하여 상소[^1]를 올리자 커다란 물의를 일으키게 되었는데 이것이 이른바 정미반회사건(丁未伴會事件)이다. 관계된 이들이 모두 양반이라 처벌은 면했으나 그 뒤 천주교 탄압이 심해지는 계기를 만들어, 1788년 8월에 서울 및 전국 팔도에 천주교서적을 모두 소각시키는 일이 일어나게 되었다. [^1]: 이기경의 상소문 : 정조실록33권, 1791년(정조 15) 11월 13일....

1650년(효종 1)에 지방유림의 공의로 최명룡(崔命龍)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 창건하여 위패를 모셨다. 1663년(현종 4)에 김동준(金東準)을, 그 뒤 김동기(金東起) · 정상룡(鄭祥龍) · 이기경(李基敬)을 추가 배향하였다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중, 1868년(고종 5)에 대원군의 서원철폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다. 훼철되기 전의 경내 건물로는 사우(祠宇) · 동재(東齋) · 서재(西齋) · 강당 등이 있었다. - 『전고대방(典故大方)』 - 『호남지(湖南誌)』 - 『전라북도지』(신석신 편, 전주향토문화연구회, 1960)

목만중은 조선 후기 문신이자 18세기 남인 문단을 대표하는 문장가이다. 1759년(영조 35) 문과 급제하여 관직 활동을 시작하였다. 채제공, 정범조 등과 함께 18세기 남인 문단을 대표하는 문장가로 평가받고 있다. 정치적으로 남인 벽파에 속하였으며, 1801년 신유박해 당시 천주교인의 다수를 차지하고 있었던 남인 시파를 탄압하는 데 일조하였다.이를 계기로 이기경(李基慶)・홍낙안(洪樂安) 등과의 교유가 잦아졌다. 18세기 남인 문단의 주요 일원으로 활동하였고, 『삼명시화(三溟詩話)』・『병세재언록(幷世才彦錄)』 등 당대 시화집에서 언급될 만큼 문학적 재능을 인정받았다. 그의 시문집인 『여와집(餘窩集)』에 수록된 시를 포함하여 현전하는 시는 모두 2,600여 수에 달하는 것으로 알려져 있다. [^1]: 조선시대에...

그러자 이를 보고 있던 다섯살 난 어린 딸이 어머니에게 왜 못난 사람과 말하느라 고생하느냐고 하였으므로 자기도 모르게 실소(失笑)를 하고는, 그뒤 자신도 돌보지 못하면서 민생이니 세도를 걱정하는 어리석은 사람이라 하여 스스로 치암이라 호하였다 한다. 8세 때 『십구사략(十九史略)』을 읽고 비평할 정도의 재능을 보였으며, 이상정(李象靖)에게서 학문을 배우고 의리에 투철하여 『근사록(近思錄)』과 『맹자의난(孟子疑難)』을 애독하였다. 이만운(李萬運)과 세교(世交)가 있었고, 이기경(李基慶)·이우(李㙖)·한치응(韓致應) 등과 가깝게 지냈다. 저서로 『치암문집』12권 6책이 전한다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『치암문집(癡菴文集)』

힘쓰던 중 1785년 추조적발사건(秋曹摘發事件)으로 박해를 받아서 한때 교회활동이 주춤해졌으나, 1787년 10월경에 반촌에 있는 김석태(金錫泰)의 집에 소장반유(少壯泮儒)들과 천주교서적을 연구, 토론하게 된다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론자인 홍낙안(洪樂安)에게 폭로하니, 척사유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 직접적인 박해는 내려지지 않았으나, 서학서(西學書)의 도입과 유포가 문제되어 1788년에 전국에 천주교관계 서학서를 색출, 소각하는 조처가 내려졌고, 그 뒤 박해가 일어나게 된 한 원인이 되었다. - 『한국천주교회사』(유홍렬, 가톨릭출판사, 1981) - 『한국(韓國) 가톨릭 사(史)의 옹위(擁衛)』(주재용, 한국천주교중앙협의회, 1970) - 『벽위편(闢衛編)』(이만채 편, 벽위사, 1931)

국문필사본. 총 37행 74구. 「심진곡(尋眞曲)」과 함께 ‘벽위가(闢衛歌)’라고도 한다. 이 작품은 작자가 서학(西學), 곧 천주교를 금지하는 일에 앞장서다가 1791년(정조 15)함경도 경원(慶源)에 유배되어 3년 동안 귀양살이를 하였는데, 그 무렵에 지었다고 한다. 작자는 이 작품의 제작동기를, 백성과 선비들이 그 마음과 학문을 사사로이 하여 사설(邪說)이 점차 성해가고 있으므로, 그러한 좋지 못한 풍습을 교화시키기 위해서라고 하였다. 내용은 4단으로 구성되어 있는데, 제1단은 서사(緖詞)로서 인생의 고달픔을 말하고 분발하여 구도(求道)의 길을 떠날 것을 노래하였다. 제2단은 도교의 허망함과 불교의 허무함 및 천주교의 배덕(背德)이 괴이한 것임을 노래하였다. 제3단은 해동군자국인 우리 나라를...

필사본. 『국문가요』에 실려 있다. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 129행이다. 작품 끝에 줄글체로 해설문이 붙어 있다. 작자는 1791년(정조 15)에 천주교를 금지해야 한다고 주장한 죄로 함경도 경원부(慶源府)로 귀양살이갔다가 1794년에 풀려났는데 그 무렵 경원에서 지은 것이다. 내용은 네 단락으로 이루어져 있다. 첫째 단락은 모든 짐승도 각각 천리(天理)를 얻었음을 노래하였으니 두루미·징경이·까치·제비와 같은 날새도 암컷과 수컷의 구별이 있고, 소·범·까마귀·망아지들도 인자하고 사랑하는 정이 있으며, 병아리·기러기도 어른과 어린이의 차례가 있고, 벌·개미들도 임금과 신하의 의리가 있다고 하였다. 둘째 단락은 만물 중의 영장인 사람도 천명으로 오륜(五倫)을 지키게 되었다고 하였다....

서학은 17세기 이후 중국을 통해 조선에 들어온 서양의 학문 사상, 과학 기술, 천주교 신앙 등을 연구, 수용, 비판하던 사조를 폭넓게 지칭하는 용어이다. 처음에는 기호남인을 중심으로 서양의 과학, 철학, 종교, 지리 등에 관한 연구가 이루어졌으며, 북학파는 특히 과학 기술에 주목하여 근대 지향적인 서기(西器) 수용론을 주장하면서도 천주교 교리만은 배척하였다. 전통 유학자들과 노론계 위정자들은 처음부터 서학을 배척하는 척사론(斥邪論)을 주장하여, 근대 지향적인 학문 조류가 점차 사라지고 척사 운동과 천주교 박해만이 남게 되었다.또 정약용(丁若鏞)과 같이 천주교 신앙만을 가리켜 서교(西敎)^4]라 지칭한 경우도 있고, [이기경(李基慶)과 같이 서학 · 천학(天學)[^5]이라는 용어를 혼용한 경우도 있다. # 서학의 연구 대상과 내용...

전라남도 광주 출신. 아버지는 이상규(李相奎)이며, 어머니는 광주이씨(廣州李氏)로 이이상(李以相)의 딸이다. 1763년(영조 39) 사마시에 합격하고, 1777년(정조 1) 증광문과에 병과로 급제, 부사과가 되었다. 이어 영묘실록랑(英廟實錄郎)·선조보감찬집랑(先朝寶鑑纂輯郎)·전적·공조정랑 등을 역임하였다. 문장재행(文章才行)으로 이름이 높았으며, 이기경(李基敬)·홍낙명(洪樂命)·서배수(徐配修) 등과 교유, 학문을 깊이 토론하였다. 특히 『주역』에 조예가 깊었으며, 목민후생(牧民厚生)의 실학사상에도 관심이 있었다. 저서로는 『농은집(農隱集)』 7권이 있으며, 이밖에도 『학고집(學古集)』·『전거록(田居錄)』·『낙하록(洛下錄)』 등이 있었다고 하나 전하지 않는다. - 『국조방목(國朝榜目)』

이 책이 우리나라에 전래된 시기는 분명하지 않으나, 이기경(李基慶)의 『벽위편』에 정인혁이 최필공(崔必恭)으로부터 이 책을 빌려 보았다는 기록이 있는 것으로 보아 초기 교회신자들 사이에서 이미 읽혀지고 있었음을 알 수 있다. 그 뒤 이 책은 한글로 번역, 유포되었는데, 실제로 1837년의 필사본이 현재 절두산 순교자기념관에 소장되어 있다. 그리고 제4대 조선교구장인 주교 베르뇌(Berneux, 張敬一)가 1865년 간행한 한글 목판본 『성교절요』가 한국교회사연구소에 소장되어 있으며, 그밖에도 여러 종류의 중간본이 전해지고 있다. 이렇게 볼 때, 이 책은 초기 교회 이후 신자들에게 천주교 교리를 이해시키기 위한 기본교리서의 하나로 이용되어왔다고 할 수 있다. 한글본 『성교절요』는 한문본의 61개 편목 중에서...

종교는 초인간적 세계와 관련된 신념이나 의례 등으로 구성된 문화현상이다. 초월적·절대적 존재에 대한 경험과 신앙에 기반을 둔 교의·의례·시설·조직을 갖춘 사회 집단이 형성되는 문화현상이다. 기복·구도·개벽을 인간의 3대 종교적 염원으로 파악하는데, 우리의 경우 주술·기복적 사상이 근간이 되는 신화적 종교가 그 시초였다. 이후 유교·불교와 같은 고도의 이론을 갖춘 종교가 유입되면서 구도형의 종교문화가 정착했고 사회혼란기에는 구도·개벽형 종교가 출현하기도 했지만 기복에 대한 염원은 근원적인 뿌리로서 그 영향력을 잃지 않고 있다.또 1787년에는 이승훈 · 정약용 등이 교리 연구를 위하여 성균관 근처의 사가에 모이는 사실이 동료 유생인 이기경(李基慶) · 홍낙안(洪樂安) 등에 의해 비난받았다. 천주교 신앙 운동이...

『은봉전서』는 조선 후기의 유학자, 안방준의 시가와 산문을 엮어 1864년에 간행한 시문집이다. 안방준의 저술을 40권 20책으로 엮었다. 은봉은 안방준의 호이다. 그의 시문은 『우산집』으로 출간되었는데, 누락된 시문과 「기묘록」·「혼정편록」·「항의신편」 등을 편집하여 다시 간행하였다. 부록에 연보·행장·묘비문·상소문을 비롯하여 서간문 등이 수록되었다. 이밖에 기축옥사에 대한 「기축기사」, 임진왜란에 관계된 「임진기사」·「부산기사」·「노량기사」·「진주기사」와 의병장의 사적을 약술한 「호남의록」과 「임정충절사적」 등이 수록되어 사료적 가치가 크다.책 끝에 이기경(李基敬)의 발문과 창현의 지(識) 등이 있고, 부록 끝에 수록의 지, 송근수(宋近洙) · 유건환(兪建煥) 등의 발문이 있다. 이 가운데 시는 고금의...

권두에 송환기(宋煥箕)의 서문과 권말에 이기경(李基敬)·송치규(宋穉圭)·홍석주(洪奭周)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 아세아문제연구소·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 15수, 부(賦) 25편, 사(辭) 1편, 권2에 논(論) 2편, 책(策) 5편, 권3에 소(疏) 3편, 서(書), 잠(箴), 송(頌), 여문(儷文), 제문, 묘표 2편, 권4는 부록으로 연보·송나전한결옥부여(送羅典翰決獄扶餘)·만사(輓詞)·사제문(賜祭文)·제문·행장·묘표·봉안문·청시소(請諡疏)·유묵(遺墨) 등이 수록되어 있다. 시 가운데 「사벽정시(四碧亭詩)」는 만년에 지은 회고조의 전아(典雅)한 맛이 풍기는 시이다. 한거하면서 시와 술을 즐기는 생활 속에서도 농사와 학문 및 효도, 우애의 중요함뿐만 아니라 임금의 은혜도 잊지 않고 있다는 내용이다. 책은...