『지봉유설』은 1614년 이수광이 편찬한 우리나라 최초의 문화백과 사전이다. 그의 아들 성구와 민구에 의하여 1634년(인조 12)에 출간되었다. 『지봉유설』은 총 3,435조목을 25부문 182항목으로 나누고 있다. 인용한 서적은 육경을 비롯하여 348명의 글을 참고하였다. 『지봉유설』에서는 서양 문물과 천주교의 교리까지도 기술하고 있다. 이수광은 『지봉유설』을 통하여 실용·실리 추구의 정신과 실증·민본 정신 등 무실 정신을 역설하였다. 고증적이고 실용적인 이수광의 학문 태도는 공리공론을 일삼던 당시의 학계에 새로운 바람을 일으켰다.『지봉유설』의 권두에 김현성(金玄成)의 제문과 이수광의 자서가 있다. 권말에 이식(李植)의 발문이 있다. 이수광은 자서에서 “우리나라가 예의의 나라로서 중국에 알려지고, 박학하고...

각 항목마다 필요할 때는 부록을 붙여 그에 따른 내용을 서술하고 끝에 출처를 밝혔다. 이에 참고된 책으로 『삼국유사』 · 『동사강목』 · 『여지승람』 · 『필원잡기』 · 『퇴계집』 · 『지봉유설』 · 『국조보감』 등 많은 책들을 들고 있다. 이 책은 현재 4종이 전한다. 규장각도서와 고려대학교도서관본은 6권 6책으로 되어 있고, 장서각도서는 7권 4책, 국립중앙도서관본은 8권 8책으로 되어 있다. 이들 목차를 서로 비교해볼 때, 규장각도서를 기준으로 후인이 권 · 책과 항목을 새로이 편성, 간행한 것으로 보인다. 조선시대 야사적 성격을 띤 유서(類書)로 사회사 연구에 도움이 되는 자료이다. - 『규장각도서(奎章閣圖書) 한국본도서해제(韓國本圖書解題)』-사부(史部) 1-(서울대학교도서관, 1981)

『지봉유설(芝峯類說)』과 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 따르면, 어려서 무예를 익혀 군관이 된 뒤 서울로 가는 도중에 이인(異人)을 만나 『황정경(黃庭經)』과 수련법을 전수받았으며, 당시 전우치(田愚治)와 함께 도술이 높은 것으로 유명하였다. 다시 김시습(金時習)으로부터 연단도법(練丹道法)을 전하여 받았고, 『참동계(參同契)』와 『용호비지(龍虎秘旨)』도 전수받았다. 그는 이 비법을 곽치허(郭致虛)에게 전하였고, 곽치허는 『해동전도록(海東傳道錄)』의 저자인 한무외(韓無畏)에게 전하여 주었다. 이인으로 불린 그는 몸이 항상 뜨거워 늘 차가운 철편(鐵片) 4개를 가지고 번갈아가며 양겨드랑이에 끼고 있었는데, 잠깐 사이에 화로쇠같이 뜨겁게 달아올라 자주 찬 철편으로 갈아 끼웠다고 한다. 또, 추위와 더위를 가리지 않고 늘...

저자가 인용한 문헌은 『소대기년(昭代紀年)』 · 『문헌비고』 · 『지봉유설(芝峯類說)』 · 『국조방목』 · 『명신록(名臣錄)』 · 『인물고(人物考)』 · 『상신록(相臣錄)』 · 『매산집(梅山集)』 · 『동평견문록(東平見聞錄)』 · 『동야휘집』 · 『청구야담』 · 『목민심서』 · 『조야집요(朝野輯要)』 · 『명장전』 등 총 200여 종이다. 그 밖에 가장(家狀) · 행장 · 시장(諡狀) · 비명(碑銘) · 묘비명 · 신도비(神道碑) · 현판 · 가승(家乘) · 세보(世譜) 등을 참조한 경우도 적지 않다. 더구나 근대의 인물들에 대해서는 편자 자신이 직접 듣고 채록한 경우도 많은데, 이러한 경우 ‘운가심기택담(雲稼沈綺澤談)’이나 ‘기본손성석이재영(其本孫醒石李載榮)’처럼 일일이 제보자를 밝히고 있어, 이 책의 가치를 더해 주고...

동서분당에 대해서는 전혀 언급을 하지 않은 것으로 보아 그의 공정성과 근신함을 알 수 있다. 또한 국가의 전례나 관직의 전고에도 참고가 될만한 것을 적지 않게 싣고 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 따라서 이 책은 몇몇 문인들의 만필(漫筆)의 종류나 정파가 갈라져 분열 양상을 보인 뒤 서로를 비방하며 자파의 이익을 대변하는 기록 등에는 비할 바가 아니다. 또한 야사의 저술에 뜻을 두고 기록하였으므로 국가의 정치와 명신의 행적 이외에는 기록하지 않았다는 점이 중요하다. 문장도 매우 간결해 독자들의 이해에 도움을 줌과 동시에 필자의 인품을 엿볼 수도 있다. - 『지봉유설(芝峰類說)』 - 『대동야승(大東野乘)』

도시는 사회·경제·정치 활동의 중심으로, 수천·수만 명 이상의 인구가 집단 거주하여 가옥이 밀집되고 교통로가 집중되어 있는 지역이다. 정치 행정과 경제의 중심지이기도 하다. 세계의 도시는 신전의 도시에서 왕권의 도시, 봉건 영주와 사원의 도시, 상공인들의 도시로 바뀌다가, 산업혁명 후 공업 및 관리도시로 변화했다. 우리나라는 환웅의 신시 이래 풍수지리설의 영향 아래 도시가 형성되었다. 조선 후기 인구의 도시 집중이 시작되어 일제강점기를 거치면서 가속되었고, 오늘날은 수도권 과밀화 현상으로 주택·교통·환경·범죄 등 많은 문제가 생겼다.또, 『고려사』 유승단전(兪升旦傳)에 의하면 1232년(고종 19) 강화 천도 직전 “경도의 호(戶)는 10만에 이르고…….”라 하였고, 이수광(李睟光)이 『지봉유설...

『지봉유설(芝峯類說)』에 의하면 “옛날 하서(河西)에 가던 신하가 16, 17세 가량의 여인이 백발의 80∼90세 되어 보이는 늙은이를 매질하고 있는 것을 보고 그 연유를 물으니, 젊은 여인이 늙은이를 가리키며 ‘이 아이는 내 셋째 자식인데 약을 먹을 줄을 몰라서 나보다 먼저 머리가 희어졌소.’라고 하였다. 여인의 나이를 물었더니 395세라 하였다. 이에 사신이 말에서 내려 그 여인에게 절한 다음 그 약이 무엇이냐고 물으니 여인은 구기주 만드는 법을 가르쳐 주었다. 사신이 돌아와서 그 법대로 만들어 먹었더니 3백년을 살았다.”라는 일화가 기록되어 있다. 『동의보감』·『지봉유설』·『농암집(農巖集)』·『산림경제』·『고사십이집(攷事十二集)』·『규합총서(閨閤叢書)』·『양주방』 등에 효능이 많이 기록되어 있다....

『기문총화』는 1833~1869년에 편찬된 작자 미상의 야담집이다. 4권 4책이다. 1권과 4권에는 일화, 2권과 3권에는 야담을 위주로 실렸다. 『계서잡록』과 『계서야담』과 함께 우리나라 야담집의 향유 양상을 살피는 데에 중요한 자료다. 『동야휘집』 서문에도 『기문총화』를 보고 작품을 부연했다는 기록도 있다.1권에는 『공사견문록(公私見聞錄)』 · 『어우야담(於于野譚)』 · 『기재잡기(寄齋雜記)』 · 『용재총화(慵齋叢話)』 · 『지봉유설(芝峯類說)』 등에서 발췌한 이야기가 많다. 반면 4권에는 『매옹한록』에서 발췌한 것들이 많다. 1권과 4권의 성격이 다소 이질적이어서, 4권은 후대에 추가되었을 가능성도 제시된 바 있다. 2권과 3권은 『계서잡록』 2~4권에 실린 158편 중 134편을 수용하였다. 작품에 제목은...

가신신앙은 집안에 위치하는 신적 존재들에게 종교적인 믿음을 바치는 민간신앙이다. 가정 단위의 신앙으로, 유교의 제례가 남성 위주이며 형식성·이념성·논리성 등을 특징으로 하는 것과 달리, 집안의 부녀자들이 주가 되며 소박하고 현실적이며 정적인 것이 특징이다. 조령·삼신·성주·조왕신앙 등의 가신신앙은 민간·무속신앙과 뒤섞이고 겹치는 부분도 많다. 유구한 한민족의 농경생활 역사에서 생활과 밀착된 종교현상으로, 가족의 생일·제사·명절에 마련한 음식을 바쳤다가 물리는 식으로 주부들을 중심으로 검소하게 전승되다가 현재는 거의 찾아보기 힘들 정도로 소멸되어 버린 신앙이다.조왕은 본래 불의 신으로, 그 역사에 대해서는 이수광(李睟光)의 『지봉유설』에 중국으로부터 유래했다는 기록이 있으나, 이능화는...

그리고 저자가 그의 아우인 광안(光顔)·광훈(光勳)과 종제 광성(光城) 등 ‘백씨사문장(白氏四文章)’으로 불리는 형제와 더불어 기잠(岐岑) 아래에서 글을 읽을 때 서로 수창한 시가 들어 있다. 「관서별곡」은 저자가 1555년(명종 10) 평안도평사(平安道評事)를 역임할 때 관서지방의 절경을 보고 자연을 노래한 기행시가로 널리 애송되었다. 이 책은 16세기 한시연구의 자료로서 가치가 있다. 특히 「관서별곡」은 한글로도 전해오므로 국문학연구에 있어서도 매우 비중 있는 작품이다. 연세대학교 도서관 등에 있다. - 『당호비고(堂號備考)』 - 『지봉유설(芝峰類說)』 - 조윤제, 『한국한시사강(韓國詩歌史綱)』(을유문화사, 1960) - 백광홍 지음, 정민 역, 『기봉집(국역)』(역락, 2004)

구름은 공기 중의 수분이 이슬점 이하에서 응결하여 미세한 물방울이나 얼음 입자로 되어 대기의 고층에 떠 있는 기상현상이다. 구름을 형성하는 입자는 물·얼음 이외에도 매연이나 먼지와 같은 고체 입자도 포함된다. 날씨의 변화를 알려주는 주요 기상요소이다. 하지만 다른 기상요소들에 비해 그다지 기록이 많지는 않은 편이다. 구름에 대한 기록은 대부분 구름이 낀 모양이나 상황 등을 기술하고 있을 뿐이다. 조선시대에는 구름 모양으로 날씨를 예상하는 기록이 비교적 많다. 구름은 문학작품, 속담, 수수께끼의 소재로 사용되었다.있는데, 『지봉유설』의 천문부 풍운조(天文部風雲條)에도 같은 내용이 보인다. 또한 정조 22년(1799) 11월 6일에 김양직(金養直)이 한 말에도 동일한 내용이 발견된다. 이 무렵 지식인들이 즐겨...

『지봉유설』이나 다른 문헌에서 광어(廣魚: 지금의 넙치)나 설어(舌魚: 지금의 서대)는 모두 접류(鰈類)라 하였는데, 가자미류를 넓은 의미로 쓴 것이 확실하다. 우리말로는 비목어를 가잠이 · 가ᄌᆞ미 · 가ᄌᆞᆷ · 가쟈미 등으로 썼고, 광어는 넙치 · 덥티, 설어는 서ᄃᆡ · 셔ᄃᆡ라 하였다. 가자미의 방언으로 가재미 · 까재미 · 가지미 · 납새미 등이 있다. 가자미목의 물고기들은 몸이 옆으로 납작하고, 2개의 눈이 모두 머리의 한쪽에 있으며, 비늘은 잘고 등지느러미와 뒷지느러미가 몸길이의 많은 부분에 걸쳐 있고, 몸의 어느 한쪽은 색소가 없이 희고 바닥에 닿는다. 몸길이는 15∼300㎝이고 물 밑바닥에 붙어 살며[底棲性], 대부분 바다에서 산다. 우리나라 해역에는 50종 내외가 알려져 있으며, 이것들은 넙칫과...

『순오지』·『지봉유설』·『연려실기술』에 이성계(李成桂)의 꿈 해몽에 관련된 단편적인 일화가 전해지며, 구전설화는 전국적으로 전승되고 있다. 설화의 내용은 ① 출생담, ② 출가담, ③ 이성계와의 관련담으로 분류할 수 있다. 출생 설화는 무학의 어머니가 빨래를 하러 갔다가 물에 떠내려오는 오이를 먹고 처녀로서 아이를 잉태하여 낳게 되자, 그 부모가 아비 없는 아이라고 내다 버렸다. 그런데 학이 날개로 보호하여 아이가 구출되었다는 것이다. 출가 이유에 대한 이야기는 여러 가지이지만 출가 이후 동자승 시절에 있었다는 해인사 화재 진압 일화는 공통적으로 나타난다. 무학이 상추를 씻으러 냇가에 갔다가 해인사에 불이 난 것을 알고 물을 뿌려 불을 껐는데, 그 사실을 의심한 스님이 직접 해인사에 가서 그것을...

소 중 4편은 그가 사간원사간·승정원승지·한성부우윤·병조참의 등에 임명되었을 때 올린 짤막한 내용의 사직소이고, ＜의진시폐 擬陳時弊＞는 제방의 수리와 증축, 형정을 엄정하게 시행할 것 등을 촉구하는 내용이다. 잡저의 ＜변이단 辨異端＞은 당시 사교로 지목되던 천주교의 성행을 염려하면서 이수광(李睟光)이 지은 ≪지봉유설≫을 토대로 하여 ≪천주실의≫의 내용을 비판적으로 분석하여 배척하는 한편, 양명학에 대해 체계적인 분석을 통한 배격을 주장하는 내용이다. 이 밖에 설 가운데 ＜인묘설 仁猫說＞에서는 그가 고양이를 가운데 두고 친구들과 직접 체험한 사실을 통하여 인간의 약점과 비리를 지적하였다. 연세대학교 도서관에 소장되어 있다.

이색(李穡)은 『목은집(牧隱集)』 속의 「영설고(詠雪餻)」에서 설기떡을 절찬하였고 『지봉유설』에 고려에서는 쑥설기떡을 음식물의 으뜸으로 삼는다고 한 기록이 있다. 이것으로 미루어 고려시대에는 설기떡이 완전히 뿌리를 내린 시대라 할 수 있다. 17세기경에는 음식의 재료뿐 아니라 만드는 방법까지를 적은 여러 조리서가 등장하게 되었다. 그러나 백설기라는 이름은 『규합총서(閨閤叢書)』에만 나오고, 『규곤시의방(閨壼是議方)』에는 밤설기, 『시의전서(是議全書)』에는 막우설기가 기록되어 있다. 조리서에 고려시대에 뿌리를 내렸던 설기떡에 관한 기록이 적은 이유는 설기떡이 조선시대에 들어와서 쇠퇴된 것이 아니라 식품 이름이 시대와 지역에 따라 변하였기 때문이라고 하겠다. 지금도 백설기는 거의 모든 행사에...

우리나라의 본격적인 유서는 1614년(광해군 6)에 이수광(李睟光)이 편찬한 『지봉유설(芝峰類說)』 20권이다. 『지봉유설』은 전체 내용을 25부문 183항목으로 나누고 각 항목을 다시 3,435조목으로 세분하여 각 조목에 해당하는 고실(故實) 및 문견사실을 고금서적으로부터 뽑아 편찬한 것이다. 경제적 문장과 과학적 서술로 말미암아 실학사상 연구를 위해서도 중요한 자료가 된다. 영조 때의 실학자 이익(李瀷)이 편찬한 『성호사설(星湖僿說)』 30권은 천문·지리·정치·제도·경제·사상·경(經)·사(史) 등의 내용을 5부문 3,057항목으로 세분하여 각 항목에 해당하는 사항을 모아 배열하였다. 이는 실학사상 연구를 위해서도 중요한 자료가 된다. 순조 때의 실학자 유희(柳僖)가 지은 『물명고(物名攷)』 5권은 조수...

1987년 11월 전국가비동호인회에서 묘가 있는 부산면 호계리 운치(雲峙)에 가비(歌碑)를 세웠다. 그의 「관서별곡」은 정철이 지은 가사 「관동별곡」보다 25년이나 앞서 지은 작품으로 기행가사의 효시가 되어 후대에 많은 영향을 끼쳤다고 평가된다. 「관서별곡」은 평안도평사의 벼슬을 제수 받고, 관서지방을 향해 출발하는 것부터 부임지를 순시하기까지의 기행 노정을 운치 있게 그려낸 것으로, 국문학사적으로 매우 중요한 가치가 지니고 있는 작품이다. - 『당호비고(堂號備考)』 - 『지봉유설(芝峯類說)』 - 『한국가사선집』(이상보, 집문당, 1979) - 『한국가사문학의 연구』(이상보, 형설출판사, 1974) - ｢관서별곡고｣(김동욱, 『국어국문학』30, 1965) - ｢관서별곡연구｣(이상보, 『국어국문학』26, 1963)

내한성은 감나무보다 강하며, 사질양토로 토심이 깊고 배수가 양호한 땅에서 잘 자란다. 많이 번식시키고자 할 때는 가을에 종자를 채취하여 이듬해 봄에 파종하면 된다. 열매는 식용·염료·약재로 쓰이는데, 염료로는 성숙하기 전의 것을 이용한다. 한방에서는 열매를 말렸다가 갈증을 푸는 데, 또는 열을 제거하는 데 이용한다. 민간에서는 딸꾹질을 멈추게 한다든가, 동상을 푸는 데 사용한다. 가을에 서리가 내린 뒤 채취하여 항아리에 저장, 발효시켰다가 먹으면 건강에 좋다고 한다. 고욤나무의 잎도 지혈·진해제로 이용된다. - 『임원십육지(林園十六志)』 - 『지봉유설(芝峰類說)』 - 『천연약물대사전』(김재길, 남산당, 1984) - 『대한식물도감』(이창복, 향문사, 1982) - 『한국식물도감』(정태현, 신지사, 1956)

쇠고기 먹고 체한 데는 문어대가리를 고아 먹으면 낫는다.”고 하였다. 『동의보감(東醫寶鑑)』에서는 “성이 평(平)하고 맛이 달고 독이 없으며 먹어도 특별한 공(功)이 없다.”고 하였다. 오늘날 문어는 요리의 재료로 많이 이용되는데, 주로 삶아서 먹는다. 또, 말린 문어는 봉황이나 용 등 여러 가지 모양으로 오려서 잔치에 웃기로 이용한다. - 『동의보감(東醫寶鑑)』 - 『물명고(物名考)』 - 『재물보(才物譜)』 - 『전어지(佃漁志)』 - 『자산어보(玆山魚譜)』 - 『물보(物譜)』 - 『지봉유설(芝峰類說)』 - 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 - 『규합총서(閨閤叢書)』 - 『천해양식』(유성규, 새로출판사, 1979) - 『한국동물명집』무척추동물편(한국동물학회, 향문사, 1971)

고추는 가짓과에 속하는 한해살이풀이다. 줄기는 60㎝에 달하며 꽃은 여름에 핀다. 열매는 길이가 5㎝이며 익으면 붉은색이 된다. 중부아메리카가 원산지이며 우리나라에는 17세기 초엽에 전래되었다. 고춧가루용 고추는 3월 상순에서 하순에 걸쳐 파종하고 9월부터 3~4회 수확한다. 고추가 매운 것은 캡사이신이라는 성분 때문인데 이 성분은 기름의 산패를 막아주고 젖산균의 발육을 돕은 기능을 한다. 비타민A로 전환되는 성분이 많고 특히 비타민C의 함량이 높다. 붉은색으로 인해 벽사의 수단으로 활용되고 매운맛은 시집살이를 비유하는 데 쓰이기도 했다.우리나라의 『지봉유설(芝峯類說)』에도 고추가 일본에서 전래되어 왜겨자[倭芥子]라고 한다는 기록이 있는 것으로 보아, 일본을 거쳐 우리나라에 전해진 것으로 추측된다. 그러나 일본측...