본관은 경주(慶州). 초명은 최경상(崔慶翔). 자는 경오(敬悟), 호는 해월(海月). 경주 출신. 5세 때 어머니를, 12세 때 아버지를 여의게 되어 어려운 유년기를 보냈고, 17세부터 제지소(製紙所)에서 일하며 생계를 도모하였다. 19세 때 밀양손씨(密陽孫氏)를 맞아 결혼한 뒤 28세 때 포항시 신광면 마북리로 옮겨 농사를 지었다. 이곳에서 마을 대표인 집강(執綱)에 뽑혀 6년 동안 성실하게 소임을 수행하다가 33세 때 자신의 농토로 농사를 짓기 위하여 검곡(劍谷)으로 이주하였다. 최제우(崔濟愚)가 동학을 포교하기 시작한 1861년(철종 12) 6월 동학을 믿기 시작하여, 한 달에 3, 4차례씩 최제우를 찾아가 가르침을 받고 집에 돌아와 배운 것을 실천하고, 명상과 극기로 도를 닦았다. 1861년 11월 최제우가 호남...

『갈잎피리』는 1929년에 발간한 정순철(鄭淳哲)의 창작 동요집이다. 「까치야」, 「길 잃은 까마귀」, 「여름비」, 「봄」, 「나뭇잎 배」, 「늙은 잠자리」, 「물새」, 「헌모자」, 「갈잎피리」, 「우리 애기 행진곡」 등 모두 저자 자신이 작곡한 10편의 창작동요가 수록되어 있다.충청북도 옥천 출생으로, 천도교의 교주를 역임한 해월 최시형의 외손자이자 천도교도였다. 동요집의 구성은 ｢까치야｣(김기진 작사), ｢길 잃은 까마귀｣(이정호 작사), ｢여름비｣(방정환 작사), ｢봄｣(한정동 작사), ｢나뭇잎 배｣(방정환 작사), ｢늙은 잠자리｣(방정환 작사), ｢물새｣(허일봉 작사), ｢헌모자｣(황세관 작사), ｢갈잎피리｣(한정동 작사), ｢우리 애기 행진곡｣(윤석중 작사) 등 10편으로 되어 있으며...

교조신원운동은 1864년(고종 1) 동학 교조 최제우가 혹세무민의 죄명으로 처형당한 뒤, 동학교도들이 그의 죄명을 벗기고 교조의 원을 풀어 줌으로써 종교상의 자유를 얻기 위해 벌인 운동이다. 동학 상층부의 순수 종교적인 측면과 하층부 농민들의 반봉건·반외세적 저항이 복합된 운동이다. 1871년 제1차 운동은 병란의 양상으로 진행됐고, 1892년의 제2차 운동은 수천 명의 집회 형식으로 열렸다. 상소를 올리는 형식으로 진행된 1893년의 제3차 운동마저 성과 없이 끝나자 제4차 운동은 대중적 시위운동으로 전환되어 서학과 외세를 배격하는 갑오동학농민운동으로 발전하였다.이러한 가운데 동학은 제2대 교주 최시형(崔時亨)의 구교(救敎) 노력과 농민들의 절대적 지지로 1860년 후반에 이르러 복구 · 재건되었다. 이러한 기반 위에 1871년 3월 10일...

손병희는 1894년의 갑오동학혁명으로 수만 교도들이 희생당하고 1898년 제2세 교주 최시형(崔時亨)마저 72세의 몸으로 순교하자, 동학재건의 중책을 맡게 되었다. 새로운 동학의 지도체제를 세우기 위해서는 새로운 지도이념을 내세울 필요가 있어, 여러 가지 글을 지어 발표하였다. 1899년 12월 「수수명실록(授受明實錄)」·「수심편」·「정기편」 등 한문으로 된 글을 지어 반포하는 동시에 이 가사를 지었다. 이 가사의 제목을 붙인 것은 1933년에 간행된 『천도교창건사』에 「무하사」라 한 것이 처음이다. ‘무하사’라고 한 것은 가사내용에 상징적으로 선경을 표현한 ‘무하유지경(無何有之境)’이라는 말에서 따온 것이다. 내용은 동학이 또다시 춘삼월 호시절을 맞게 된다는 것인데, 상징어로서 일지매(一枝梅), 나귀...

손병희는 1897년에 동학 2대 교주 최시형(崔時亨)에게 도통(道統)을 전수받은 뒤, 1901년에 세계 문명의 대세를 직접 확인하고 동학의 앞길을 모색하기 위하여 일본으로 건너갔다. 1903년에 동학의 교세가 점차 늘어나고 러시아와 일본 사이에 전쟁 기운이 감도는 등 국제정세가 긴박하게 돌아가자, 일본에 있던 손병희는 조선으로 사람을 보내어 진보회(進步會)라는 조직을 결성하고 조정에 개혁을 촉구하는 갑진개화혁신운동(甲辰開化革新運動)을 전개토록 하였다. 또한 비슷한 시기에 그는 1903년 중춘(仲春)에 동학의 조직을 강화하기 위하여 대두령제를 설정하였다. 이것은 교단 내의 주요 접주(接主)들에게 대두령의 직위와 칭호를 부여함으로써 위계질서를 세우려는 것이었다. 손병희는 이에 관한 경통(敬通)을 발표하고...

그러나 제2대 교주인 최시형(崔時亨)에 이르러서는 ‘사람 섬기기를 한울같이 한다［事人如天］.’는 가르침으로 발전하게 되고, 인간뿐만 아니라 모든 자연의 산천초목에 이르기까지 한울에 내재한 것으로 보는 물물천 사사천(物物天事事天)의 범천론적 사상(汎天論的思想)이 널리 서민들의 마음을 사로잡았다. 손병희는 더 나아가서 사람이 곧 한울이라는 ‘인내천(人乃天)’을 동학의 종지(宗旨)로 선포하였다. 동학의 사회사적 의의는 양반사회의 해체기에 농민대중의 종교가 된 점에 있다. 동학사상과 동학운동은 서민층의 반왕조적인 사회개혁운동의 성격을 띠고 있었다. 최제우의 창도단계에서는 서민층에 널리 유포된 신앙형태이었으나, 교조의 신원운동(伸寃運動)을 통해 민중의 집단적 시위운동으로 전환되면서 탐관오리의 혁파...

최제우가 순교한 다음 도통을 이은 최시형(崔時亨)은 비밀리에 교세확장을 꾀하면서, 1880년(고종 17)에 『동경대전』과 『용담유사』를 간행하였다. 그 중에서 『용담유사』는 암송하고 있던 것을 정착시켰던 것으로 보인다. 그 뒤에도 동학교단에서는 많은 가사를 지었는데, 작자 미상인 것도 있고, 용호대사(龍虎大師)라는 미지의 인물이 지었다는 것도 있다. 그런데 가장 방대한 자료는 경상북도 상주지방에서 남접(南接)으로 자처하면서 동학교라는 교단을 따로 연 김주희(金周熙)가 1922년부터 1933년까지 간행한 것이다. 수록된 가사는 100편에 이른다. 그 중에는 『용담유사』도 수록되었지만, 대부분은 김주희 자신이 지은 작품이라고 전한다. 내용을 보면, 교리를 관념적으로 풀이한 것들이어서 최제우의 가사와는 성격이 달라졌다....

김시종은 천도교 제2세교주인 최시형(崔時亨) 등의 북접이 광제창생의 이념에 지나치게 철저한 것을 보고 수운사상(水雲思想)에 어긋난다고 생각, 최시형의 북접에 대하여 스스로 남접이라 하고 경상북도 안동 지방에서 포교하고 있었다. 김주희는 1904년 할아버지의 뜻을 받아 김낙춘(金洛春) 등과 경상북도 상주군 화북면 장암리에서 교당을 세우고 경천교(敬天敎)라 하였으나, 이 교단도 1908년부터 항일운동 조직으로 탈바꿈하고자 하여 김주희는 이에 결별을 선언하고 속리산으로 은둔해버렸다. 경천교는 1912년 까지 존속하다가 일제의 탄압으로 해체되고 말았다. 1915년 에는 경상북도 상주군 은척면 우기리 자기집에 동학본부라는 간판을 걸고 다시 포교를 시작하였다. 1922년 5월 에 조선총독부의 공인을 얻어 포교에...

제2장은 최시형(崔時亨)의 활동으로부터 시작하여 교조신원 운동을 거쳐 동학농민군의 봉기에 이르는 과정을 다루고 있다. 특히 주목되는 것은 동학농민군이 전주화약의 조건으로 제출한 폐정개혁안 12개 조목이 들어 있어 사료적 가치가 평가되고 있다. 이 밖에도 동학농민군의 격문(檄文)·창의문(倡義文) 등도 보이며 자료로서 『승정원일기』까지 첨기되어 있다. 제3장은 손병희의 민회운동과 천도교의 창설문제를 다루고, 제4장은 교회 분립 뒤의 천도교의 전개과정과 3·1독립운동을 천도교와 기미사건이라 하여 간략히 다루었다. 민족독립운동 사상 가장 중대한 의의를 지니는 3·1운동을 손병희를 비롯한 천도교 관련자 여러 명이 투옥되었다는 내용만 여섯 행 정도로 간략히 서술하고 있는 것은 아쉬운 감이 있다. 그러나...

『동학서』는 조선후기 동학에 관한 여러 문적을 모아 엮은 필사본이다. 30권 15책으로 된 필사본으로 편자 미상이며, 편집연대는 조선 고종 연간으로 추정된다. 교단 하부조직에 보낸 통문(권2), 상소문(권4·5), 교리를 담은 경문·시가 및 각종 의식문(권6), 주문에 대한 해설, 매국대신 암살음모(권8) 등이 담겨 있다. 동학의 역대 교주였던 최제우, 최시형, 손병희 등의 글도 실려 있다. 신석규의 상소문과 나인영의 암살음모사건에 관한 기록들은 희귀한 문서들로 한말 역사연구에 귀중한 자료가 될 것으로 평가된다.권13의 동학성경대전은 ＜포덕문＞·＜논학문＞·＜수덕문＞·＜불연기연 不然其然＞·＜입춘시 立春詩＞·＜강시 降詩＞ 등 최제우의 ≪동경대전≫의 내용을 제2세 교주 최시형(崔時亨)이 모아 1883년에 필사한 것이다. 권말에는...

전봉준이 지휘하는 동학 남접의 동학농민군이 전라도 일대를 휩쓸고 있을 무렵, 북접의 최시형(崔時亨)은 처음 거사에 반대하고 순수한 종교운동을 고수하고 있었다. 그러나 동학 중진들이 농민운동에 교단을 들어 참여할 것을 권고하게 되자 이를 받아들여 5월 6일에는 교주 최시형의 이름으로 각처의 동학접주에 통문이 띄워졌다. 5월 10일 충청도 청산현(靑山縣) 소사리(小蛇里)에 집결한 동학교도의 수는 수천 명에 이르렀고 그들은 곧 행동을 개시하여 공주목과 진잠현(鎭岑縣)의 경계인 성전평(星田坪：儒城郡星田里)을 점거하고 이어서 회덕현을 습격하였다. 충청감사 조병호(趙秉鎬)는 우선 이민(吏民)과 보부상을 초모(招募)하였으나 여의치 않아 은진 파수병 100명을 급파하는 한편, 충청병사 이용복(李容復)에 청주 영군 200명을...

『각세진경』은 동학의 제3대 교주 손병희가 동학의 교리를 체계적으로 해석하여 1899년에 저술한 천도교 교리서이다. 손병희는 1900년에 공식적으로 동학의 제3대 교주가 되었는데 그 전에 미리 교주로서의 권위를 나타내 보이고자 이 책을 저술하였다. 『각세진경』은 유교적 표현으로 동학의 중요한 몇 가지 교리를 체계적으로 해석하고 있다. 예컨대 사람은 ‘하느님을 모셔야 한다’는 동학의 가르침을 유교적으로 해석하여, 하느님은 그저 하늘이라고 하고 하늘을 모신다는 것은 사람의 본성과 마음이 하늘에서 나왔다고 서술하였다.동학의 제2대교주 최시형(崔時亨)이 1898년에 극형을 받아 세상을 떠났으므로 동학에서는 제3대 교주가 나와야 했다. 이러한 시기에 손병희가 ≪각세진경≫을 지었다고 하는 것은 그가 사실상 동학의 제3대...

김개남은 19세기 후반 동학농민운동 당시 호남창의소 총관령 등을 역임한 동학교단의 호남 대접주이다. 1890년경에 동학에 입도하였고 이후 삼례집회와 보은집회 때 큰 활약을 하여 대접주가 되었다. 1894년 동학농민운동이 일어나자 총관령직을 맡아서 동학농민군의 중심 지도부가 되었다. 2차 봉기 이후 북상하는 과정에서 청주성 전투가 전개되었는데, 이곳에서 대패한 후 체포되어 1895년 1월 처형되었다.같은 해에 동학의 제2대 교조 최시형(崔時亨)을 만나 가르침을 받았다. 한편으로 호남 지방 접주들과 자주 접촉을 하면서 친교를 맺게 되는데, 대표적인 인물이 고부 접주 전봉준(全琫準), 무장 접주 손화중(孫華中), 금구 접주 김덕명(金德明), 주산 접주 최경선(崔景善) 등이었다. 1892년 전라도 삼례(參禮) 지역에서...

이 대인과 접물에 대한 가장 바른 길이 대인접물법인데, 이에 대한 설교를 1871년(고종 8) 동학의 제2대 교주 최시형(崔時亨)이 하였다고 한다. 이 해 이필제(李弼濟)가 경상도에서 두 차례나 민란을 일으켜 이 지역에 숨어 활동하던 동학지도층은 다시 크나큰 어려움을 겪게 되었다. 최시형도 두 제자와 함께 소백산 속에 몸을 피하였는데, 여기서 고생하다가 다시 그 곳 산 밑에 있는 마을로 내려오지 않을 수 없었다. 다행히 어느 착한 농부의 집에서 제자 한 사람과 더불어 그 해 겨울을 지내게 되었다. 바로 이러한 처지에서 최시형은 대인접물에 대한 설교를 계속하였다. 그 설교에 따르면 대인에 있어서는 남의 악을 감추어주고 선을 드러내주어야 한다. 다른 사람이 거짓으로 속이면 진실로써 그를 위하여야 한다. 남이 심하게...

김구는 일제강점기 안명근사건, 안중근 하얼빈 의거, 모스크바3상회의 등과 관련된 독립운동가이다. 1876년(고종 13)에 태어나 1949년에 사망했다. 젊은 시절 항일 투쟁 중에 두 차례 투옥, 동학 입교, 출가, 기독교 입교 등 분주하게 살았다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 대한민국 임시정부 초대경무국장·내무총장·국무령을 역임했고, 1931년 한인애국단을 조직하여 이봉창과 윤봉길의 의거를 주도하고 항일무력투쟁을 전개했다. 임시정부 주석으로 재임하다 환국한 후 민족통일정부 수립에 전심하다가 1949년 육군 소위 안두희에게 암살당했다.벼슬자리를 사고 파는 부패된 세태에 울분을 참지 못하여 18세에 동학에 입도하였으며, 황해도 도유사(都有司)의 한 사람으로 뽑혀 제2대 교주 최시형(崔時亨)을 만났다. 19세에 팔봉접주(八峰接主)가 되어...

김낙철은 19세기 후반~20세기 초 동학농민운동과 천도교 활동에 참여한 천도교인이다. 1858년에 전라북도(현, 전북특별자치도) 부안에서 태어났으며 1890년에 동학에 입도하였다. 1893년 복합상소운동에 참여하였고 1차 동학운동 때 전봉준의 농민군과는 별개로 활동하였다. 제2차 동학운동 과정에서는 전봉준과 연합하여 활동하다가 1894년 12월에 체포되었다. 이후 최시형을 도와 동학교단 재건 운동을 전개하였고 천도교 활동에도 참여하였다.1891년에는 충청도 공주에 머물고 있던 동학의 2대 교주 최시형을 찾아가 직접 지도를 받았다. 1893년에는 서울에서 있었던 복합상소운동에 부안의 동학교도들과 함께 참여하였다. 1894년 4월에 전봉준이 중심이 된 제1차 동학운동이 일어나자 김낙철도 부안에서 봉기(蜂起)[^2]...

김덕명은 1894년 동학운동 당시 활동하였던 동학농민군 대접주이다. 1886년 동학에 입도하여 비슷한 시기에 입도한 손화중, 김개남, 최경선 등과 함께 원평집회와 백산대회, 전주성 점령 등에서 중요한 역할을 담당하였다. 일본군에 대항해서 끝까지 항전하다가, 1895년 3월 29일 전봉준 · 손화중 · 최경선 등과 함께 처형되었다.1886년에 동학에 입도한 그는 1887년에 원평에 도소(都所)[^3]를 설치하여 포교에 힘썼고, 1891년 6월에는 교주 [최시형이 원평에 있는 김덕명의 집으로 와서 많은 도인들을 만나 포덕(布德)[^4] 행사를 벌였다. 1892년 교조신원운동 과정에서는 원평집회를 주도하였으며, 1893년 2월에는 광화문 복합상소에 적극적으로 참여하였다. 1894년 4월 무장기포 이후 백산집회, 전주성 점령...

1894년 동학운동 때도 전봉준(全琫準)과 함께 기포하지 않고 있다가, 교주 최시형(崔時亨)의 명령에 따라 9월말 함열에서 오지영(吳知泳)과 함께 기병하였다. 남북접이 서로 심하게 반목하자 그 해소책을 논의하고, 오지영과 함께 전봉준과 최시형을 각각 방문하여 남북접의 화해를 성공시켰다. 전봉준 휘하의 남접군이 북상하자 그 틈을 타 강진 병영과 장흥의 관리들이 동학도를 토벌하기 시작하자 자진하여 동학군 3,000명을 이끌고 두 곳을 공격하였다. 동학군은 12월 3일 장흥성을 함락하고 장흥부사를 죽였다. 다음날에는 강진과 병영을 포위하니 강진현감 강영서(姜永瑞)와 병사 서병무(徐炳武)는 도망하였다. 점령 당시 강진성내의 가옥이 전소되고, 병영의 화약고가 폭발하였다. 그러나 곧 일본군의 지원을 받은 관군의...

강시원은 동학 입도 후인 1875년 10월, 최시형(崔時亨)과 함께 개명한 이름이다. 영덕 출신. 강정(姜錠)의 아들이다. 1863년경 입도하여 최제우(崔濟愚)의 지도를 받았다. 1864년 3월 최제우 순도(殉道) 후에는 최시형을 도와 흩어진 교인을 모으고 약화된 교세를 신장시켜 교문(敎門)을 조직화하였다. 1871년 3월에 이필제(李弼濟)가 일으킨 영해 교조신원운동 때, 이 운동을 준비하고 무리를 지어 영해 관아에 쳐들어가 인부(印府)를 탈취하는 등 적극 가담하였으나 실패하였다. 그 뒤 최시형·이필제 등과 단양으로 도피, 오랫동안 잠적생활을 하였다. 도피생활 중에 최시형과 의형제로 결속하여 최시형 중심의 교문 확립에 기여하였다. 또한, 영해신원운동 이후 최시형과 함께 동학의 각종 종교의식의 확립에도...

박광호는 개항기 충청도 지방을 대표하여 교조신원운동을 주도한 천도교인이다. 1871년 3월 영해에서 최초로 교조신원운동이 일어났다. 이후 교조의 신원과 동학 포교에 대한 공인을 요구하는 공주와 삼례집회가 이어졌다. 동학지도부에서는 서울 복합상소를 결정하였고, 박광호를 소수(疏首)로 임명하였다. 박광호 등 40여 명은 1893년 과거시험을 치르는 선비들로 꾸미고 상경하여 광화문 앞에서 3일 낮밤을 절규하며 상소하였다. 그러나 동학교도에 탄압은 더욱 가혹해졌고, 교조신원운동의 방향은 크게 전환되어 ‘척왜양창의’를 기치로 내건 보은집회가 일어났다.이후 1892년 7월 서인주(徐仁周)·서병학 등이 교주 최시형에게 선사(先師: 崔濟愚)의 ‘신원일사(伸寃一事)’를 건의하고 독단으로 그 해 10월 공주에 교도들을 모이게 한 뒤...