일반담에 속하며, 산상삼시여전설화(山上三屍與錢說話)라고도 한다. 송나라 사람인 장지보(張知甫)의 『장씨가서(張氏可書)』에 수록되어 있으며, 우리나라에 널리 분포되어 있다. 줄거리는 다음과 같다. 어느 고을에서 도둑 세 명이 부잣집을 턴 다음, 도둑질한 돈을 나누려고 인적이 없는 산을 찾아갔다. 한 도둑이 돈을 벌었으니 축하 술을 마시자고 제안하여, 한 명은 술을 사오기로 하고, 둘은 그 사이에 돈을 나누어 놓기로 하였다. 산 위에 남아 있던 두 명은 술을 사러 간 사람의 몫까지 차지하려는 욕심이 생겨, 술 사러 갔던 사람이 돌아오자 그를 몽둥이로 때려 죽여버렸다. 그러나 차지할 몫이 늘었다고 기뻐하던 두 사람도 술을 마시자마자 곧 죽어버렸다. 술을 사러 간 사람이 둘을 죽이고 돈을 독차지할 속셈으로 술에...

권두의 서문에는 중생의 보고 듣는 것이 모두 꿈을 꾸는 것과 같아서 꿈꾸는 자가 꿈을 깨면 꿈속의 경계가 없는 것과 같이, 유심의 도리를 깨달으면 유심의 대광명 밖에 다른 것이 없으며, 우주의 모든 것이 유심(唯心)과 유식(唯識)으로 인하여 나타난 것임을 강조하였다. 제1편 세계기시(世界起始)에서는 세계가 생긴 원인이 유심이라는 것, 천지만유의 원인이 유식이라는 것, 풍(風)·지(地)·화(火)·수(水)의 원인이 식(識)임을 상세하게 분별하여 설명하였다. 제2편에서는 인생에 관한 원인이 식임을 분별하고, 식의 본바탕과 그 작용에 있어서 진심성체(眞心性體)는 생령(生靈)의 큰 근본이라는 것과 사람과 신과 만물이 다 진심을 근본으로 함을 밝혔다. 그리고 그 진성을 스스로 깨닫지 못한 것이 식이며, 식의 종류와 상호연관관계 등을...

경기도 과천시 갈현동 관악산에서 발원한 양재천은 과천을 관류하다가 막계천(莫溪川)을 합하고, 서초구 양재동에 이르러 여의천을 합친 후, 강남구 대치동을 지나 탄천으로 유입하는 하천이다. 양재천은 유로연장이 15.6㎞로 과천시·서초구·강남구 등을 지난다. 1861년(철종 12) 김정호가 제작한『대동여지도』를 보면 탄천과 양재천은 별개의 하천이었다. 그러나 1970년대 초 잠실지구를 개발하면서 물길이 바뀌어 양재천은 탄천의 지류가 되었다. 양재천은 본래 곡류하는 하천이었으나 1970년대에 시행된 개포 토지구획 정리사업으로 직강화(直江化)가 이루어졌다. 최근 도심을 흐르는 양재천은 생태계의 복원이라는 목표 아래 자연형 하천공법을 적용해 하천의 자연성을 되살리고, 식생호안을...

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

길이 단위에서의 분은 한 치［寸］의 10분의 1의 길이 단위로 옛날에는 최소 단위 길이였으나, 과학기술의 발달로 더 세밀한 길이 표준이 필요하여 한 치를 10등분하여 그 10분의 1의 길이 단위명을 나눈 것이다. 따라서 한자의 길이에 따라 1분의 길이도 변하게 된다. 무게 단위로서의 분은 조선시대까지의 최소 중량 단위명이었는데, 그 무게는 0.4012g이었다. 1902년(광무 6)에 도량형제도가 일본의 도량형으로 바뀔 때부터는 그 표준량도 0.375g으로 되었으며, 보조 단위명도 더 세분화되었다. 즉, 10총(怱)＝1사(絲), 10사＝1모［毫］, 10모＝1리(釐), 10리＝1분(分), 10분＝1돈［錢］, 10돈＝1냥(兩)＝37.5g, 16냥＝1근(斤)＝600g으로 되었다. - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 「이조척도표준...

1919년 12월 간도에서 조선은행 용정출장소 행원으로 근무하던 중 북로군정서(北路軍政署) 특파대장 윤준희(尹俊熙) 등으로부터 조국의 독립을 위하여 싸우는 데 제일 시급한 것이 군자금이며, 이를 마련하기 위해 조선은행 회령지점으로부터 용정으로 수시 송금하는 마차를 습격하여 돈을 탈취하려고 한다는 계획을 들었다. 이 계획에 적극 찬동하여 송금 날짜와 금액을 통지해 주기로 하였다. 그 뒤 회령지점으로 전임하여 1920년 1월초에 15만원을 용정으로 송금한다는 정보를 특파대장 윤준희에게 통지하였다. 이 정보를 들은 특파대장 윤준희는 같은 해 1월 4일 특파원 임국정(林國楨)·최봉설(崔鳳卨)·한상호(韓相浩) 등과 이에 찬동하여 가담한 박세웅(朴世雄)·김준(金俊) 등과 같이 화룡현 동양리(和龍縣東陽里)에서 송금...

민회금융부 설치 목적은 이주 농민에게 저리 대출을 단행하면서 그들로 하여금 토지매수를 추진한 것이었지만 간도지역 지가 상승 등으로 소액대출이 그 효과를 발휘하지 못했다. 또 대출 자금은 이주 농민들의 상환능력이 떨어지면서 회수대금에 비하여 연체자금이 더 많았다. 일제가 자본금 잠식을 감수하면서 금융부 사업을 진행하였던 것은 이주한인을 구제하기 보다는 그들을 이용해서 만주지역을 경제적으로 침략하고자 하는 의도가 컸다. 일제가 한인 구제 명분으로 설립한 금융부는 간도총영사관의 직접적인 감독을 받았던 특수금융기관으로 저리 대출을 통하여 북간도 한인사회에서 친일기반을 확대하였다. 대출자금 용도에 대한 관리, 감독을 통해 한인사회에 대한 통제와 감시를 강화하였다....

유심춘(柳尋春)의 문인으로 어려서부터 재주가 있어 15∼16세에 사서오경을 통독하였다. 공부하는 사이에 고인들의 중요한 말을 모아 『경사요취(經史要聚)』를 편저하여 학문의 지표를 삼았다. 1843년(헌종 9) 문과에 급제하여 승문원부정자가 되었다. 뒤에 용양위부사과(龍驤衛副司果)를 거쳐 성균관전적이 되고, 이듬 해 사헌부지평에 임명되었다. 이현일(李玄逸)의 복직소를 올렸으나 뜻을 이루지 못하자 벼슬을 버리고 귀향하였고, 1852년(철종 3) 다시 이현일의 복직소를 올려 자기의 뜻을 관철시켰다. 1855년 통정(通政)의 계급에 승진하여 부호군이 되고, 이어 돈녕부도정에 제수되었으나 부임하지 않았다. 저서로는 『삼편재유집(三便齋遺集)』 3권이 있다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『삼편재유집...

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

네모진 큰 상자처럼 두툼하게 짜고 두개의 긴 채를 꿰어 두 사람이 가마를 메듯이 하여 나른다. 산역 등 초상 때에는 음식을 나르는 한편, 묘를 지을 때는 흙을 싣고 다니기도 한다. 급한 환자가 생기면 여기에 태워서 인근 한의원을 찾기도 하고, 추수한 곡물을 운반하는 데도 쓰이므로 가마의 개념보다는 들것의 개념이 강하다. 모양도 수수하여 아무 장식이 없는 것도 하나의 특징이다.

시에는 저자의 청빈한 삶이 그대로 드러나 있는데, 「자경(自警)」에서는 급한 일에 처하여서는 마땅히 마음을 느긋하게 하고, 편안할 때는 터무니없는 생각을 하지 않는다는 삶의 원리를 터득하여 천명을 알고 산다면 부귀가 바랄 바 되지 않고 청빈하고 한가한 삶을 살게 될 것이라고 노래하고 있다. 또, 「매국헌서(梅菊軒序)」에서도 밝고 깨끗하고 맑고 향기로운 매화와 국화가 서리와 눈발에도 꿋꿋한 기품이 있음을 들어 잡스럽거나 속된 꽃들과는 다르다고 말하고, 군자와 같은 그것들을 배우라 하였다. 이 책은 수록된 시문은 많지 않으나 이름없는 선비까지도 그 시대가 중요시하였던 정신을 고이 지켜나갔음을 확인하는 전거가 된다는 데 의의가 있다.

1918년 중앙학교(中央學校)의 신상완(申尙玩)·김법린(金法麟)·정병헌(鄭秉憲) 등과 유심회(唯心會)를 조직, 민족사상고취와 불교연구를 하다가, 1918년 11월경 한용운(韓龍雲)의 교도를 받아 민족운동을 하게 되었다. 1919년 2월 28일 서울 계동 한용운의 집에서 3·1운동 거사에 필요한 인쇄물을 받아 밤을 새워 살포하고, 다음 날 3·1운동에 참여하였다. 그 뒤 바로 상해로 망명하여 대한민국임시정부 안창호(安昌浩) 밑에서 활동하다가, 군자금모금의 사명을 띠고 입국한 뒤 철원애국단(鐵原愛國團)에 가입하여 활동하였다. 1920년 2월경 김태치(金太治)로부터 915원을 모금하여 조선지도를 사서 독립운동계획 수립에 활용할 수 있도록 임시정부에 자금과 함께 부쳤으며, 그 뒤에도 계속 국내에서...

소화(笑話) 중 지략담(智略譚)에 속한다. 구전되는 자료를 찾기는 힘든 편이다. 동문수학하던 두 친구가 한 여자를 두고 서로 다투다가 사이가 나빠졌다. 여자는 부자인 친구와 혼인을 하고, 가난했던 친구는 열심히 재산을 모아 부자가 되었다. 반면 여자를 차지한 친구는 가세가 기울자 자신의 친구에게 부득이 돈을 빌려야 했다. 기한 내에 돈을 갚지 못하면 살 한 근을 베어주기로 하고 여자를 차지하지 못한 친구에게 돈을 빌리게 되었다. 돈을 갚지 못하자 관장(官長)에게 판결을 부탁하러 갔다. 관장도 해결하지 못하고 있는데, 관장의 어린 딸이 살 한 근을 베어내되 피는 흘리지 말아야 한다고 해서, 돈을 빌린 사람은 위기를 넘겼다. 이 설화는 북구권과 동구권에도 많이 분포되어 있고, 아내가...

1998년 소관 부처가 문화관광부로 바뀌었고, 1999년 9월서울시 서초구 서초동에 서초동캠퍼스를 신축하였다. 2005년 한국예술영재교육연구원, 2007년 문화예술교육센터, 2008년 한국예술영재교육원을 부설하였다. 창조적 전업예술가 육성을 교육목적으로 해서 음악ㆍ연극ㆍ영상ㆍ무용ㆍ미술ㆍ전통예술 6개 분야에서 예술실기 및 제작능력을 전문적으로 교육하고 있다. 1대1 레슨, 그룹별 토론, 전공별 워크숍, 공동제작, 현장실습 등이 교육의 중심 내용이고, 교육과정은 6개 원에 각각 학사과정에 해당하는 예술사과정과 석사과정에 해당하는 예술전문사과정이 설치되어 있어 각종학교이지만 졸업생에게는 4년제 대학 및 대학원과 동등한 학력이 인정된다. 국제교류로 영국 미들섹스대학교...

『유심안락도(遊心安樂道)』는 고대의 정토 관련 개론서 가운데 하나이다. 『한국불교전서』 1권에는 원효(元曉, 617~686)의 저술로 수록되어 있지만, 현재는 원효에 가탁한 후대의 찬술로 보는 견해가 우세하다. 원효의 『무량수경종요』와 취지를 같이 하는 부분도 있지만, 『대보적경발승지락회』, 『불공견삭신변진언경』 등 원효 사후의 문헌도 인용되고 있기 때문이다. 아미타불의 원력에 의한 범부의 서방왕생과 광명진언(光明眞言)을 강조하고 있어 『안양집』(1070년경), 『안양초』 등 일본 정토교 교본에 자주 인용되었다. 『유심안락도(遊心安樂道)』의 필사본(筆寫本)[^1]으로는 현재 일본의 라이고인본[來迎院本][^2]과 메이레키 4년본[明曆四年本][^3]이 전하고 있다. 라이고인본에는 찬자(撰者)[^4]가...

『유충렬전(劉忠烈傳)』은 작자·연대 미상의 창작 영웅소설이다. ‘유충렬전(柳忠烈傳)’ 혹은 ‘유충렬전(兪忠烈傳)’ 등으로도 표기한다. 필사본·목판본·활자본 등 50여 가지의 이본이 있다. 명나라 영종 연간의 충신 유심의 만득자로 태어난 유충렬이 간신들의 모함을 받은 부친의 원한을 갚고 가문을 일으키는 한편, 국가를 위기에서 구하는 과정을 그렸다. 전체 구조는 영웅의 일대기를 근간으로 하며, ‘액운-재난-회운’의 구조를 보인다. 작품 중 전란 장면은 간신에게는 욕망이 실현되는 계기로 활용되고, 주인공에게는 능력을 발휘하는 장이 된다. 명나라 영종 연간(또는 홍치 연간)에 정언주부 벼슬을 하고 있던 유심은 늦도록 자식이 없어 한탄한다. 그러다가 유심은 남악 형산에 치성을 드리고 신이한 태몽을 꾼 뒤, 귀한...

산관(散官)으로 직장동정(直長同正)에까지 이르렀다. 1181년(명종 11) 가세가 빈한하여 자신의 집을 팔려다 마침 일이 생겨서 다른 군으로 갔는데, 아내가 낭중 현덕수(玄德秀)에게 백은(白銀) 12근(斤)을 받고 팔았다. 노극청이 돌아와 그것을 알고 “9근에 집을 사서 수년간 살면서 수리한 것도 없이 3근을 더 받는 것은 경우가 아니다.”라고 하여 3근을 현덕수에게 돌려주라고 하였다. 현덕수 또한 받지 않으려 하자, “싸게 사서 비싸게 팔아 재물을 탐하는 것은 의(義)가 아니니 3근을 받지 않으려거든 집을 반납하라.”고 하므로 어쩔 수 없이 받았다. 그러나 현덕수 또한 “내가 어찌 극청만 못한 사람이 되겠는가.”고 하면서 마침내 그 돈을 절에 바치고 말았다고 한다. - 『고려사절요(高麗史節要)...

『십오만원사건』은 카자흐스탄 고려인 작가인 김준이 연변지역 항일독립운동인 ‘15만원 탈취 사건’을 소재로 1964년에 저술한 장편소설이다. 연변 지역 항일독립운동에서 역사적인 의미를 지니고 있는 15만 원 탈취사건은 1920년대 무장독립조직인 ‘북로군정서’ 소속 철혈광복단 단원 6명이 조선총독부가 수송하는 15만 원을 탈취하는 데 성공한 사건이다. 실제 사건의 주도자였던 최봉설의 증언을 기반으로 창작되었다. 당시 소련(특히 중앙아시아 지역)의 한인 독자들이 접할 수 있었던 한글 소설이다. 고려인의 역사복원 의지와 자존심 회복을 문학작품을 통해 표출한 작품이다.1920년대에 연변을 발칵 뒤집은 전대미문의 사건인 ‘15만원 탈취사건’은 당시 무장독립조직인 “북로군정서” 소속 철혈광복단 단원 6명이 독립군...

그밖에 「산거사시음(山居四時吟)」·「춘첩(春帖)」·「춘한(春寒)」 등은 계절과 기상의 변화에서 느낀 감회를 표현한 것이고, 「영호루경차퇴도운(映湖樓敬次退陶韻)」과 「알도산서원(謁陶山書院)」은 이황(李滉)의 학문을 추모하여 지은 시이다. 「청증효자곽공상언(請贈孝子郭公上言)」은 1847년(헌종 13) 유림을 대표하여 올린 글로, 현풍에 사는 효자 곽현문(郭玄聞)과 곽기견(郭基堅)의 효행을 표창해줄 것을 요청하는 내용이다. 이밖에 유심춘(柳尋春)에게 학문의 방법을 물은 「상강고선생유공(上江皐先生柳公)」과 양로계를 만들고 그 경위를 밝힌 「양로계안서(養老契案序)」, 봉강서원을 이건할 때 그 사실을 밝힌 「봉강서원이건상량문(鳳岡書院移建上樑文)」이 있다.

서울시는 1981년 3월 넝마주이를 비롯한 자활근로대 1,000여명을 환경 미화라는 명목으로 서울시 서초구 서초동 정보사 뒷산으로 집단 이주시켰다. 이후 정부는 공공 부지 재활용과 도시 재정비 정책에 따라 1981년 12월 이들을 다시 서울시 강남구 포이동 266번지를 비롯한 10개 지역으로 분산 이주시켰다. 1986년 넝마주이에 대한 사회적 배제와 차별을 극복하고, 아파트 단지 폐품 수집을 위한 장비 및 자본의 필요를 충족하기 위해 윤팔병을 중심으로 ‘넝마공동체’가 조직되어 활동하였다. 1990년대 이후로 넝마주이는 쓰레기산업을 비롯한 폐품산업의 성장과 함께 사라져 가고 있지만, 가난한 노인들의 폐지, 종이 박스를 비롯한 폐품 수집이 지속되고 있다. [^1]: 거지나 동냥아치가 돌아다니며 돈이나 물건 따위를...