「위군위친통곡가」는 병자호란 후의 피폐한 시대상(時代相)을 바라보던 작자가 연주충분(戀主忠憤)의 감개와 우국경세(憂國警世)의 생각을 읊으면서, 순상(舜象)의 변을 만난 집안의 애달픔과 그를 괴롭혔던 악당들에 대한 분노를 통탄한 작품이다. 「분산회복사은가」는 ‘선산회복가(先山恢復歌)’라고도 하는데, 작자가 선산인 중화재 효자 강응정(孝子 姜應貞) 묘소의 변(투장)을 해결하기 위하여 응송한 지 60년 만에 충청감사로 부임한 동악(東岳)이안눌(李安訥)의 도움으로 선현의 분산을 회복하게 된 데 대한 반가움과 고마움을 노래한 것으로, 당시의 인정세태를 잘 표현한 작품으로 평가되고 있다. - 『한국시가문학연구』(강전섭, 대왕사, 1986) - ｢청계강복중의 장가 2편에 대하여｣(강전섭, 『어문학』22, 1986)...

메뚜기는 메뚜기과에 속하는 곤충의 총칭이다. 초식성으로 방아깨비·딱다기·풀무치 등으로 불리는 곤충을 포함한다. 성충은 머리 양쪽에 큰 겹눈이 있고 홑눈은 3개로 작으며 더듬이에 접하여 1개씩 있고 겹눈 위쪽에 1개가 있다. 메뚜기의 수컷 중에는 소리를 내는 것이 많다. 메뚜기떼는 예로부터 무서운 피해를 끼쳐 기록에 많이 남아 있다. 우리나라에서 메뚜깃과에 속하는 곤충 중 해충으로 알려진 것은 7종이다. 그중 벼메뚜기는 논에서 흔히 볼 수 있는 메뚜기로 벼잎을 먹는다. 최근에는 농약의 살포 등으로 수가 줄어 문제가 되는 일은 없다.그 원인은 확실히 밝혀져 있지는 않으나 초생(草生)의 피폐와 건조가 중요한 원인으로 추측된다. 이동형 메뚜기는 정주형[^10]에 비하여 날개가 길고 폭식성이며 신경질적이어서 작은...

『동악집(東岳集)』은 조선시대 문인 이안눌의 시가와 산문을 엮어 1640년에 간행한 시문집이다. 총 28권 13책으로, 원집(原集) 26권 12책과 속집(續集)·별록(別錄)·부록(附錄) 2권 1책으로 구성되어 있다. 수록 작품은 대부분 시이며, 작자 이안눌의 부임지 또는 유배지에 따라 해당 시기에 지은 작품을 편년체로 수록하고 있다. 임병양란의 체험과 기억을 문학적으로 형상화한 시작품을 비롯해 부임지와 유배지에서의 생활과 사행(使行)의 여정과 체험을 사실적으로 묘사한 시 작품 등이 수록되어 있다.『동악집』에는 이안눌이 겪었던 임진왜란(壬辰倭亂)과 병자호란(丙子胡亂)의 실상과 참상을 문학적으로 형상화한 시 작품이 다수 수록되어 있어 임병양란으로 피폐해진 당시의 시대적 상황을 반추할...

과학사상은 자연현상을 체계적으로 이해하고 설명하려는 태도와 방법이다. 원시사회부터 현재에 이르기까지 자연현상을 체계적으로 이해하려는 태도와 방법은 항상 존재해 왔다. 전통적인 자연관 내지 과학사상이 송두리째 흔들리고 있었던 것이 18세기 전후였다. 과학사상의 역사적 추이의 가장 큰 특징은 전통과 현대의 단절이다. 새로운 과학사상은 결국 전통사상이 물러간 자리에 서양과학이 들어와서 자리잡게 되었다. 과학사상사의 단절은 오늘날의 우리에게 과학에 대해 과학지상주의나 과학배격주의 같은 서로 모순되는 태도를 가지게 하고 있다.때마침 왜란과 호란이라는 침략을 겪자 혼란과 피폐 속에서 새로운 길을 모색하고 있었으며, 또 당시 중국에서 활동하기 시작한 서양 선교사들에 의한 새로운 지식의 전파는 이들에게 큰...

『동의보감』은 조선시대 의관 허준이 중국과 조선의 의서를 집대성하여 1610년에 저술한 의학서이다. 총 25권 25책으로 이루어져 있다. 1596년 선조의 명으로 허준 등 5인이 공동으로 편찬을 진행하다가 병란으로 중단된 것을 허준이 단독으로 추진하여 1610년에 완성하였다. 병의 치료보다 예방을 강조하고 중국과 조선 의학의 핵심을 잘 정리하여 백과사전에 맞먹을 정도로 뛰어나게 편집한 책으로 조선을 대표하는 의서이다. 중국에서 30여 차례 출간되고 일본에서도 두 차례 출간될 정도로 국제적인 의서가 되었다. 현재 유네스코 세계기록문화유산으로 등재되어 있다.조선은 전쟁의 참화로 피폐해졌으며, 민간에서 이용되던 대다수의 의학 서적들도 없어지게 되어 책을 구하기 힘든 형편에 놓였다. 1596년(선조 29) 선조는 자신이 가장...

한편, 까토는 외래문화에 의해 피폐되는 로마의 당시대 풍조를 비판하면서 금욕적 정신주의의 이념을 제시하며 아들과 토론한다. 이 이야기 과정에서 독재자 술라의 칼 아래 반대파가 살해되는 내용이 제기된다. 그 아들이 칼로써 독재자를 처단할 것을 말하나, 까토는 최선의 무기는 칼이 아니라 인간의 정신임을 재차 강조한다. 다음에는 우매한 폼페이우스가 집권하게 되는 이야기에서 카이사르의 군사력에 의한 반격으로 로마는 카이사르의 지배하에 들어간다. 까토는 카이사르의 불의에 굴하지 않고, 폼페이우스와 디라키움의 피란 정부에 봉사하며 의를 고집한다. 후에 카이사르의 군대에 의하여 폼페이우스가 패하자, 동지였던 키케로까지도 카이사르에게 투항하여 배신한다. 까토는 우티카에서 카이사르의 군대를 맞을 각오를 하고...

그 뒤 민족항일기와 6·25전쟁 때는 꽃장식이 피폐된 생활 때문에 별로 이용되지 못하다가, 1950년대 후반과 1960년대 초반부터 꽃꽂이가 다시 활기를 띠게 되었고, 1970년대에 들어서는 꽃꽂이강습으로 일반화되었으며, 꽃소비 증가에 큰 몫을 하고 있다. 꽃장식은 개인이나 지방, 나라에 따라 형이 달라지고, 또한 사용하는 꽃의 종류도 달라진다. 동양식 꽃꽂이는 천지인(天地人：眞善美)을 골격으로 한 선을 중심으로 한 꽃꽂이가 이루어지며, 여기에는 매(梅) · 난(蘭) · 국(菊) · 죽(竹) 등 동양화를 주로 이용한다. 서양식 꽃꽂이는 성화법(盛花法)에 의해 미적 표현을 나타내기 때문에 형을 중요시하여, 장미 · 글라디올러스 · 카네이션 등 서양 화훼류가 많이 사용된다. 우리나라에서도 동양식 꽃장식뿐만 아니라 서양식 꽃꽂이도...

동징(洞徵)은 조선 후기에 각종 전결세, 신역(身役), 환곡 등을 미납하였거나, 납부 대상자가 사망 · 도망하여 징수할 곳이 사라진 경우 그 마을에서 공동으로 부담하게 하는 방식이다. 동징은 부정한 운영 방식이어서 법으로 금지되었지만, 미납분을 채우기 위한 목적으로 지방 관청에서 공공연하게 자행되었다.동징과 이징은 십실구공(十室九空)[^3]이라는 표현이 나올 정도로 향촌 사회가 피폐해진 주요한 원인이 되었다. 한편, 동징에 대응하기 위하여 향촌 사회에서는 자구책을 마련하기도 하였다. 지역에 따라 보폐전(補弊錢)이나 역근전(役根田) 등을 조성하여 동징이 부과될 때마다 공동자산으로 세를 낸 것이다. 공동 자산의 운용은 마을 내에서도 경제적 능력이 취약한 계층의 보호에 큰 보탬이 되었다. 그러나...

「상재상서(上宰相書)」는 군포의 폐단을 지적, 혁신적인 개혁을 주장한 글로 역사적인 사례를 예증하면서 논리적으로 기술했다. 양반 및 문벌의 유한계급의 면역(免役)으로 백성들이 4, 5배의 몫을 떠맡고 있기 때문에 경제생활이 몹시 피폐하여 유민이 증가하고 있음을 밝히고, 면역대상자에 대한 새로운 검토와 재조정, 행정상의 부조리와 부정의 척결, 아전들의 협잡에 대한 제도적인 제지 등을 주장했다. 조선 말기의 군정과 군포 · 군역의 관계 및 그에 관계된 사회상을 살펴볼 수 있는 좋은 자료이다. 그밖에 전문 중 「인정전중수하전문(仁政殿重修賀箋文)」은 문장이 힘차고 단아하여 전문의 모범적인 양식이 될 뿐 아니라 국가유산 연구에 도움이 된다. 장서각도서에 있다.

권두에 김문수(金文洙)·정운오(鄭雲五) 등의 서문과 송교순(宋敎淳)·이종문(李種文)·오계수(吳繼洙)·기동준(奇東準)·박원승(朴源升)·우돈 등의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시·만사 82수, 표(表) 2편이 실려 있고, 권3은 부록으로 행장·가장·묘갈명·사실(事實)·소(疏)·상량문 각 1편이 수록되어 있다. 시에는 임진왜란에 종군하면서 지은 것과 종전 직후의 감회를 읊은 시들이 많은데, 전란으로 인한 고통과 그 피폐에 대한 상심이 격앙된 어조로 표현되어 있다. 자연과 명승지에서의 감흥을 노래한 시에는 청아한 격조가 넘치고 있다. 그밖에 도원수 권율(權慄)과 명나라 사신에게 올린 글들이 포함되어 있는데, 시와 함께 임진왜란 당시 지식인들의 인식을 엿볼 수 있는 자료이다.

이규보는 고려시대 동지공거, 수태보 문하시랑평장사 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1168년(의종 22)에 태어나 1241년(고종 28)에 사망했다. 문재에 뛰어났으나 형식적인 과거시험 글을 멸시하여 국자시에 낙방하다가 네 번째 응시에서 수석합격을 했다. 급제 후에도 관직을 받지 못하고 사회 혼란 속에서 『동명왕편』을 지었다. 무신집권자인 최충헌을 국가 대공로자로 칭송하는 시를 짓고서야 관직에 진출했고, 이후 최씨 정권에서 문필가로서 무인정권을 보좌하며 승승장구했다. 무인정권에 봉사한 입신출세주의자이자 보신주의자라는 평가를 받는다.왕정(王廷)에서의 부패와 무능, 관리들의 방탕함과 관기의 문란, 민의 피폐, 그리고 남부지방에서 10여 년 동안 일어난 농민폭동 등은 이규보의 사회 · 국가의식을...

발해는 698~926년, 한반도 북부에서 중국 동북 랴오닝성 ‧ 지린성 ‧ 헤이룽장성과 러시아 연해주 지역에 걸쳐 존속하며 통일신라와 함께 남북국을 이루었던 고대국가이다. 대조영이 698년에 건국하였고, 초기 국명은 진국이다. 건국 초에는 신라와 교류하며 대아찬 직을 받았고, 이후 신라도를 설치하였다. 713년에 당나라에서 발해군왕을 받은 뒤 국명을 발해로 변경하였다. 제3대 문왕 대에 황제국 체제를 갖추었고, 9세기에는 해동성국으로 불렸다. 925년 12월에 거란의 대대적인 침공을 받고 926년 초에 멸망하였다.천문령 전투를 마지막으로 대조영은 걸사비우의 무리를 이끌고 고구려 멸망기부터 오랜 전쟁으로 피폐해진 요동을 떠나 동쪽으로 가서 동모산(東牟山)에서 건국하였다. 동모산은 지금의 지린성〔吉林城〕 둔화〔敦化〕[^5]에...

개경 승도의 난은 고려 후기 무신정권에 불만을 품은 승려들이 개경에서 일으킨 저항이다. 1174년(명종 4) 귀법사(歸法寺) 승려들의 저항을 시작으로 1217년(고종 4) 거란유종(契丹遺種)의 침입에 대비해 종군(從軍)하던 승려들이 저항을 일으켰다. 이들 저항의 이면에는 무신정변 이전까지 고려 불교계를 이끌었던 교종(敎宗) 교단이 무신정변으로 인하여 그들을 후원했던 왕실과 문벌 귀족들의 권력이 약화하고, 선종(禪宗) 교단으로의 교체가 그 배경으로 작용하였다.그들은 최충헌에게 아부하면서 자주 요역(徭役)^4]을 일으켜 사원을 피폐[^9]하게 한 [낭장(郎將) 김덕명(金德明)의 집을 부수고, 다음에 최충헌의 집을 치기로 하였다. 이때 최충헌이 가병(家兵)[^5]을 보내어 승군을 공격하게 하였고, 이때 살해된 승려는 무려 800여...

난이 평정된 뒤 홍원현감·영암군수를 거쳐 동지중추부사로 승진하였으나, 당시 평안·황해 양도가 호란으로 인하여 문란하여졌던 민정(民情)이 회복되지 않았고, 연행(燕行)의 요충지이며 청나라 사신들이 빈번히 왕래하는 곳이어서 많은 읍들이 피폐하였으므로, 이를 수습하기 위하여 1638년에 영원군수로 부임하였다. 그 뒤 양덕현감·수안군수를 거쳐, 1651년(효종 2)에 백령첨사·이산군수·풍천부사·신천군수·서흥부사를 지냈다. 그 뒤 1664년(현종 5)에는 장연부사·상원군수 등 관서지방의 외직을 역임하였다. 그 뒤 지중추부사(知中樞府事)에 이르러 정헌대부(正憲大夫)의 위계에 올랐다. 풍천부사에서 체임(遞任)할 때에는 오직 쌀 한 섬만을 싣고 귀향할 만큼 청백하였다. - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『사마방목(司馬榜目)...

개로왕은 삼국시대 백제의 제21대 왕이다. 재위 기간은 455년~475년이며, 비유왕의 맏아들로서 왕위를 계승했다. 고구려에 대항하기 위해 요충지에 목책을 설치하고, 북위와 협력관계를 만들고자 외교를 펼쳤으나 실패했다. 왕궁을 화려하게 짓고 대귀족들을 주요 관직에서 배제하여 왕권 강화를 시도했지만 오히려 백제 내부의 결속을 와해하고 왕실의 영도력 자체를 약화시켰다. 475년 백제의 발상지이자 중심부인 한강 유역 일대를 고구려에 빼앗기면서 고구려에 포로가 되어 살해당했다.화려한 궁궐의 축조 등 대대적인 토목역사를 일으키게 함으로써 국력을 피폐화시켰다. 이 기록은 당시의 상황을 생동감 있게 전해주는 반면, 도림의 계략만을 중요시해 단순화되었으므로 보충설명이 필요하다. 이 기록의 설명과는 달리 개로왕은 475년...

아버지 진망(眞望)을 위해 대신 지은 「진민폐소(陳民弊疏)」는 7,200여 자의 장문으로 영남·호남에서 여러 해 계속되는 기근과 전염병으로 인해 민생이 피폐된 참상을 보고하고, 여러 가지 시정책을 건의하고 있다. 권9의 「호남어사서계별단(湖南御史書啓別單)」도 8,000여 자의 장문으로 된 현지보고서로서, 호남지방의 참혹한 실상에 대해 기록하고 있다. 여기서는 임진왜란·병자호란의 두 전쟁이 끝난 지 근 100년 이상이 되었던 당시에도 아직 전쟁의 참화가 가시지 않고 전혀 복구되지 못하고 있다고 주장하며, 민생은 도탄에 빠져 곳곳에서 밤마다 도적질이 자행되고 있다고 현지실정을 밝힌다. 이어서 궁가(宮家)의 어장(漁場)과 선세(船稅), 동전(銅錢)의 폐단, 대동법(大同法) 시행 후의 문제점, 양전(量田)의 문제점, 감영...

소는 대부분이 사직소(辭職疏)인데, 이 가운데 「삼등령체귀후진읍막소(三登令遞歸後陳邑瘼疏)」는 그가 3개월 동안 삼등현령으로 있을 때, 그 곳 백성들의 피폐한 경제생활의 원인을 상세히 분석하여 그 대책을 제시한 것으로, 그의 관료로서의 성실성·청백성을 증명해주는 글이다. 그 원인으로 지방관의 책임회피, 지방관의 짧은 임기, 아전들의 협잡, 장부의 조작, 농민들의 지나친 과세부담, 농토의 피폐화 등을 들고 있다. 계에서는 ‘식노마(式路馬)’·‘과공문즉하(過公門則下)’·‘망허위즉추(望虛位則趨)’ 등의 올바른 해석과 적용에 대해 논변하면서 간신배들의 아첨이 임금의 눈과 귀를 속이는 행위를 비판하였고, 형옥(刑獄)에 있어서 올바르게 할 것과 억울한 심판이 없도록 기간에 관계없이 얼마든지 재심할 수 있도록 제도적...

고려시대의 참역(站驛)은 산예(狻猊)·금교(金郊)·절령(岊嶺)·흥교(興郊)·흥화(興化)·운중(雲中)·도원(桃源)·삭방(朔方)·청교(靑郊)·춘주(春州)·평구(平丘)·명주(溟州)·광주(廣州)·충청주(忠淸州)·전공주(全公州)·승라주(昇羅州)·산남(山南)·남원(南原)·경주(慶州)·금주(金州)·상주(尙州)·경산부(京山府) 등 22도(道)에 나뉘어 설치되어 있었으므로, 관역사 또한 22도에 각각 파견되었을 것이다. 그러나 1226년(고종 13)에 관역이 피폐해지자 별감을 파견하여 무휼(撫恤)하게 한 것을 보면, 관역사는 그 이전에 이미 폐지된 듯이 보인다. 그 뒤 관역은 안찰사 등 지방관과 정역별감(程驛別監)이 관장하였으며, 1389년(공양왕 1)조준(趙浚) 등의 건의에 따라서 관역마다 역승(驛丞) 1인씩이 임명되었다. - 『고려사(高麗史)』

보장왕은 삼국시대 고구려의 제28대 왕이다. 재위 기간은 642~668년이고 고구려의 마지막 왕이다. 영류왕을 죽이고 권력을 장악한 연개소문에 의해 왕으로 옹립되나 그의 그늘에 가려 왕으로서 실권을 갖지 못했다. 도교 진흥책도 연개소문의 의지에 따른 것이었다. 초기에는 당의 침략을 저지하는 데 성공했지만 연개소문이 죽고 그 아들 형제 사이에 내분이 일어나면서 결국 나당연합군에 의해 평양성이 함락당했다. 당나라로 잡혀갔다가 요동도독으로 고구려 유민들과 돌아왔으나 고구려 부흥운동을 도모하다 발각되어 유배된 뒤 682년경에 사망했다.그러나 당나라는 안시성싸움에서 참패하고, 이후 작전을 바꾸어 대규모 군대를 동원해 정면 대결을 벌이는 대신 소규모 군대로 고구려 각지를 수시로 침공해 고구려를 피폐하게 만들기로 하고...

관제신앙의 집단으로는 서울특별시 동대문구 숭인동에 위치한 전래의 동묘(東廟)와 김진하(金振河)가 1945년 3월 충청남도 논산군 두마면 계룡산 아래에 창교한 무량대도(無量大道)가 대표적이다. 무량대도는 『각세진경(覺世眞經)』과 『명심경(明心經)』을 소의경전으로 하며, 관제의 위력을 빌어 국운융창(國運隆昌)을 기하고 피폐한 인륜도덕을 바로 세우려는 것이 목적이며, 신앙의 대상은 관제를 중앙으로 하여 천부천황(天父天皇)·상제(上帝)·사두성군(四斗聖君)·산왕대신(山王大神)·사해용왕(四海龍王)을 모신다. - 『한국어학자료총서』 2(태학사, 1986) - 『조선도교사』(이능화 저, 이종은 역, 보성문화사, 1977) - 『한국신흥종교』(류병덕, 원광대학교 출판국, 1974)