관미령전투(關彌嶺戰鬪)는 관미령에서 벌어진 백제와 말갈 · 고구려와의 전투이다. 위치에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안, 강화 교동도의 화개산성, 강화 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 대체로 받아들여지고 있다. 관미령과 관미성은 고구려의 남하로이자 백제 북방의 요충지였고, 이곳에서 치열한 전투가 벌어졌다는 점에 의미가 있다.이에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안으로 추정되는 관미령에 축조된 성, 강화 교동도의 화개산성, 강화도 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 지형 묘사 및 당시 상황과 일치하여 대체로 받아들여지고 있다. 진사왕을 이어 즉위한...

『광개토왕릉비』에 의하면 407년(광개토대왕 17)광개토대왕이 파견한 군대에 의하여 공파(攻破)되었다. 『삼국사기』에 의하면 417년(전지왕 13)에 동북 2부(部)의 민을 동원하여 쌓았다는 사구성(沙口城)과 같은 성으로 보는 설이 있다. 즉 『광개토왕릉비』의 이해 작전을 대백제전으로 보는 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(한국고대사회연구소 편, 『주역한국고대금석문(註譯韓國古代金石文)』 2, 1992) - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)에 보이는 왜관계(倭關係) 기사(記事)의 검토(檢討)」(연민수, 『동국사학(東國史學)』 21, 1987) - 「광개토왕릉비를 통해서 본 고구려의 영역」(손영종, 『력사과학』 118, 1986)

두막루의 명칭에 대해서는 ‘구토회복(舊土回復)’을 의미하는 다물(多勿)과 같은 어휘로서 “부여인들이 잃어버린 옛 땅을 다시 수복(收復)한 나라"라는 의미로 보기도 한다. 『위서』와 『북사』에 기록된 두막루의 자연·인문 환경과 구체적인 사회상은 『삼국지』를 비롯한 여러 부여 관련 사료에 기술된 내용과 일치하고 있다. 두막루는 주변의 물길이나 실위(室韋)와는 다르게 농경에 종사하는 사람들이었다. 산과 구릉 및 넓은 못이 많으며 동이지역 가운데 가장 평탄하다. 땅은 오곡(五穀)에 알맞으며 오과(五果)는 생산하지 못하였다. 『신당서』 「유귀전(流鬼傳)」에 따르면 “스스로 북부여의 후예라고 한다. 고(구)려가 그 나라를 멸하자 유민들이 나하를 건너 그곳에 거주했다.”고 하였다....

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.둘째, 군사적 임무를 수행하였다는 점에 주목하며 비왕을 왕을 정점으로 하는 관료 조직에 속하는 관직으로 보는 해석이다. 단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는 왕을 근시(近侍)^2]하는 무관으로 보기도 하고, 문관 직인 [상(相)과 무관 직인 장군(將軍) 아래에서 실질적인 행정 업무를 수행한 실무직으로 보기도 한다. 셋째, 비왕을 자신이 속한 읍락을 자치적으로 이끌던 족장으로 보는 해석이다. 자치체를 영위하던 상이 왕에 대해 그러하듯, 비왕도 상의 일정한 통제를...

686년 정월에 이찬(伊0xC89F)으로 중시(中侍)가 되었으나 2년 뒤 죽었으며, 후임으로 원사(元師)가 중시가 되었다. 가계에 대해서는 태종무열왕의 둘째아들인 김인문(金仁問)의 후손으로 보는 설과, 셋째아들인 문왕(文王)의 아들로 문왕-대장-사인(思仁)-유정(惟正)-주원(周元)으로 이어지는 계통으로 보는 설이 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동사강목(東史綱目)』 - 「김주원가계의 성립과 그 변천」(김정숙, 『백산학보』 28, 1984) - 「신라하대사회의 동요」(최병헌, 『한국사』 3, 국사편찬위원회, 1978)

생존권의 하나로 보는 경우에도 입법이나 정책의 방향을 제시하는 방침적 성격으로 보는 견해와 법적인 권리로 보는 견해로 갈라진다. 역사적으로 볼 때 근로의 권리는 점점 법적 권리로서의 성격을 가지는 방향으로 발전하고 있으나, 근로기회를 부여하기 위한 개별적인 법적 수단이 없는 경우에는 구체적인 권리로 보기 힘든 면이 있다. 근로의 권리는 국민의 권리이기 때문에 외국인이나 법인은 주체가 될 수 없다. 이 권리의 내용은 근로의 의사와 능력을 가진 자가 사기업에 취업할 수 없을 때 국가에 대하여 근로의 기회 제공을 요구할 수 있고, 그것이 불가능한 때에는 상당한 생활비의 지급을 청구할 수 있는 것이다. 고용기회의 확대를 위한 국가의 실현수단은 사회적·경제적 방법에 국한되며, 사기업에 대한 강제를 인정한 것은...

구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

날개의 좌우 끝에 각각 마루를 시설한 배치법도 주목된다. 좌측날개는 사랑방에서 시작하여 감실과 고방, 이어 부엌이다. 안채 본당에 이어지며 2칸의 안방인데 큰사랑방을 바라다 보는 위치에 있다. 이어 대청이다. 2칸 계속되던 대청이 우측날개로 꺾어지면서 1칸 더 계속된다. 다음에 상방이고 드나드는 공간인 쪽문, 이어 작은 사랑방이 된다. 이집 배치에서의 특성은 대청을 ㄱ자로 3칸 계속시켰다는 점인데, 그로 인하여 건넌방이 생략되고 말았다. 그래서인지 작은사랑의 독립을 분명히 하였는데 이런 유형은 보기가 흔한 것이 아니다. 창건당시 식구 구성에 남자아이들이 많다는 점이 고려되었던 것이 아닌가 싶으나 지금으로서는 알기 어렵다. - 『경상북도지정문화재조사보고서』(경상북도, 1985)

그런데 성정왕후는 716년(성덕왕 15)에 출궁(出宮)당하는데, 이는 귀족간의 분쟁에서 김원태 일족이 패배하였기 때문에 일어난 것으로 보기도 한다. 한편, 원태와 원대를 703년(성덕왕 2) 7월에서 705년 1월까지 중시(中侍)를 지냈던 원문(元文)과 같은 인물로 보는 견해도 있다. 그러나 원문은 704년에 죽었으므로 성정왕후의 출궁이유에 대한 설명이 잘 맞지 않게 된다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 「신라 집사부의 성립」(이기백, 『진단학보』25·26·27합병호, 1964: 『신라정치사회사연구』, 일조각, 1974) - 「新羅の聖德大王神鐘と中代の王室」(浜田耕策, 『呴沫集』3, 1981)

북풍(北豊)은 고구려 중기, 요동 방면에 있던 지명이다. ｢광개토왕릉비｣를 보면 395년(광개토왕 5)에 광개토왕이 요서 지역에 있던 패려를 공략하고 돌아오는 길에 북풍을 지나며 영토를 시찰하였다는 내용이 있다. 또한 『삼국사기』 고구려본기에는 438년에 고구려 장수왕이 망명한 북연의 왕 풍홍을 평고가에 두었다가 나중에 북풍으로 옮겼다는 기록이 보인다. 북풍의 위치는 크게 요령성 개주시에서 멀지 않은 요동반도 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현이나 본계시 일대로 보는 의견 등이 있다.북풍(北豊)의 위치를 크게 요령성(遼寧省)[^1] 개주시(盖州市)에서 멀지않은 요동반도[^2] 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현(岫巖縣)이나 본계시...

① 척전법(擲錢法) : 돈을 던져서 돈의 음양에 따라 길흉을 판단하는 방법, ② 살미법(撒米法) : 쌀을 흩어서 쌀이 흩어지는 방향과 숫자에 따라 판단하는 방법, ③ 육효법(六爻法) : 육효를 뽑아 주역에 지적된 괘효에 따라 길흉을 판단하는 법, ④ 토정비결 : 생년월일의 정수(定數)에 따라 일정한 수를 얻은 뒤 그 수가 지정한 글에 따라 판단하는 법, ⑤ 구궁법(九宮法) : 생년월일의 수를 합산감제(合算减除)한 뒤 여수를 중궁에 넣어 구궁으로 배치하여 길흉을 아는 법, ⑥ 단시법(斷時法) : 신수점을 보려고 오는 사람의 시간에 의하여 매화역수(梅花易數)나 육임법(六壬法)으로 길흉을 판단하는 법이 있다. 신수점은 오랜 세월을 두고 우리 민속 속에 깊이 뿌리를 박아온 민속 점법이다. - 『토정비결(土亭秘訣)』 - 『주역(周易)』 - 『관매점...

이 압로의 성격에 대해서는, 성(城)의 뜻으로 보는 설, 동부여 각지역을 대표하는 귀족과 같은 존재로서 가(加)나 간(干)과 같은 의미를 지닌 칭호로 보는 설, 이동 가능한 취락을 칭하는 설, 5압로를 5부(部)와 같은 성격으로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 압로의 의미는 개인보다는 집단의 뜻으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「광개토왕(廣開土王)의 웅략(雄略)」(이병도, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』, 박영사, 1976)

사로육촌은 삼한시대에 진한(辰韓)의 한 소국인 사로국(斯盧國)을 구성했던 6개의 촌락이다. 서벌6촌(徐伐六村)이라고도 한다. 『삼국사기』에 따르면, 알천양산촌·돌산고허촌·취산진지촌·무산대수촌·금산가리촌·명활산고야촌의 6개 촌이 있었다. 씨족적 취락으로서 6촌장이라는 족장 밑에 혈연과 지연으로 결합된 사회였다. 6촌이 변천하여 6부제로 발전한 것으로 추정하고 있다. 6촌의 위치에 대해서는 경주와 경주평야 일대로 한정하는 견해와 지금의 경상남·북도 일원으로 확대하는 견해가 있다.취산진지촌은 경상북도 일원으로 보는 경우, 성주 또는 영해, 울진으로 보고, 경주 일대로 보는 견해에서는 인왕리, 또는 조양동, 또는 월성과 황룡사 부근으로 보기도 한다. 금산가리촌은 경상북도 일원으로 보는 경우, 김천 · 성주로 보거나...

한편, 농업 노동력의 징발과 관련된 토지제도로 보는 견해도 한다. 그에 따르면 전사법은 ‘분여(分與)’ 즉 해당인에게 토지를 나누어 주는 형태의 개별적인 농업경영인 신라의 ‘국법’에 대비되는 것으로, 집단적인 농업 노동방식과 관련된 고구려 방식의 법이라는 것이다. 이 외에도 전사를 일정 면적의 토지와 농업도구 등이 속한 농업경영의 단위로서, 국가의 직접적인 지배와 통제를 받는 영농단위로 파악하고, 그것은 곧 군사단위이기도 했을 것이라고 보기도 한다. 전사는 국가의 토지를 경작하고 지대를 납부하는 동시에 군역도 부담해야 하는 존재로서, 이들에 의해 경작되는 토지는 넓은 의미의 둔전(屯田)에 속한다고 한다. 이에 따르면 전사법은 전사에 토지를 지급해 경작하도록 하고 그로부터 조(租)를 수취하는 제도와...

『삼국사기(三國史記)』에는 광개토대왕 즉위년인 392년에 북진(北進)하여 거란을 토벌하고 남녀 500구(口)를 포로로 잡았으며, 고구려에서 빼앗긴 백성 1만명을 다시 초유하여 돌아왔다는 기사가 있는데, 앞서 비문의 영락 5년 기사와 동일한 것으로 보고 있다. 염수의 위치에 대해서는 소요수(小遼水) 즉 혼하(渾河)로 비정하는 설, 태자하(太子河) 상류로 보는 설, 요하 상류 시라무렌하 유역의 염호(鹽湖)인 광제호(廣濟湖) 일대로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 요하 상류 일대로 보는 견해가 가장 합리적이다. - 『광개토왕릉비』(박시형, 과학원출판사, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소, 1992) - 「광개토왕비문...

이는 고려가 유년칭원법(踰年稱元法: 卽位翌年으로써 元年을 삼는 법)을 따랐기 때문이다. 그러나 각종 금석문의 자료에서 나타나는 바와 같이, 949년을 광종 1년으로 보는 설도 있다. 고려에서 후주(後周)의 연호인 광순(廣順)을 사용한 것은 광종 4년(953)으로서, 『고려사』에는 광종 2년(실제로는 광종 3년인 952년)부터 후주의 연호를 사용한 것으로 되어 있으나, 고려와 후주간의 교빙(交聘)과 금석문의 내용으로 보아, 고려의 연호는 광덕 4년까지 사용된 것으로 보인다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』 - 『한국사: 중세편』(진단학회, 1961) - 「고려초의 역과 연호」(박성래, 『한국학보』10, 1978) - 「高麗史硏究」(今西龍, 『朝鮮文化叢書』2, 1944)

위치는 미상이다. 372년(소수림왕 2)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅)이 순도(順道)라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 효시가 되었다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 375년(소수림왕 5)에 왕은 초문사(肖門寺)라는 절을 짓고 순도를 머물게 했다는 기록이 있다. 이와는 다르게 『해동고승전(海東高僧傳)』에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사(省門寺)를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있다. 『삼국유사』의 초문사는 『해동고승전』에 등장하는 성문사의 오식으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

본래 사포현(寺浦縣)은 백제 때 웅천주(熊川州) 설림군(舌林郡 : 지금의舒川郡)의 영현이었는데, 신라 경덕왕 때 남포(藍浦)로 고쳐 서림군(西林郡 : 지금의 서천군)의 영현으로 하였다. 고려 현종 때 가림군(嘉林郡 : 지금의 扶餘郡 林川面)에 귀속시켰다가 뒤에 다시 현을 설치하였다. 고려 말기 왜구의 침입으로 주민들이 사방으로 흩어지자, 공민왕은 이곳에 진을 설치하고 주민을 다시 모았다는 기록이 있다. 사포현의 치소는 남포면 읍내리 남쪽 15리 지점에 있다고 하였으므로, 삼현리 부근으로 보는 것이 타당할 것이다. 사포의 지명유래는, ‘사(寺)’가 크다는 의미를 가지므로 이 지역이 ‘큰 포구(浦口)’라는 뜻을 나타내는 것으로 본다. - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『대동지지(大東地志)』

제5대 왕인 모본왕의 시종이다. 모본지역(慕本地域) 출신. 모본왕은 날로 포학해져 사람들을 함부로 죽였는데, 이를 보고 생명에 위협을 느끼던 차에, 주위 사람의 충동으로 53년(모본왕 6)에 왕을 시해하였다. 모본왕의 장지(葬地)가 있는 모본출신이며 왕 측근의 시종이라는 점에서, 모본왕이 죽은 뒤 왕과 함께 묻혀야 할 피순장자(被殉葬者)의 한 사람으로 보는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「모본인(慕本人) 두로(杜魯)」(조인성, 『역사학보(歷史學報)』 87, 1980)

팔수부인은 삼국시대 5세기 때 백제 전지왕의 왕비이며, 구이신왕의 어머니이다. 출신에 대해선 해씨, 진씨라는 설과 백제인이 아닌 왜계라는 설이 있다. 『일본서기』에는 왕모와 목만치가 어린 구이신왕을 대신하여 국정을 농단하였다고 한다.팔수부인으로 보기도 한다. 팔수부인의 출신에 대해서는 해씨, 진씨, 왜계라는 설이 있다. 전지왕 3년 해수를 내법좌평으로, 해구를 병관좌평에 삼았다고 하면서, 모두 왕척(王戚)[^1]이라고 하였다. 여기의 왕척을 왕비의 친척으로 보면 팔수부인은 해씨가 된다. 이에 대해 전지왕 즉위년 조에 팔수부인이 구이신을 낳았다는 기사가 곧 즉위년에 낳았다는 기사로 볼 수 없다는 반론이 있다. 전지왕 3년 이후에 낳았는데, 이를 전지왕 즉위년 기사에 일률적으로 실었다고 보는 것이다. 백제는...