「몽유도원도」는 조선 초기의 화가 안견이 그린 산수화이다. 안견의 독실한 후원자였던 안평대군이 꿈속에서 도원을 방문하고 그 내용을 안견에게 설명하여 그리게 한 작품이다. 북송의 화원화가 곽희 화풍의 영향이 엿보이나 여러 가지 양식적 특색은 안견이 독자적인 화풍을 형성하였음을 보여준다. 안견의 그림뿐만이 아니라 안평대군이 쓴 발문과 시, 당대의 문사 20여 명과 1명의 고승이 쓴 제찬 등 23편의 찬문이 곁들여져 있어 서예사적 가치도 뛰어나다. 조선 초기 문화예술의 성과가 집대성된 기념비적 작품으로 현재 일본 덴리대학에 소장되어 있다.「몽유도원도(夢遊桃源圖)」에는 안견의 그림뿐 아니라 안평대군의 제서(題書)와 발문, 그리고 1450년(세종 32) 정월에 쓴 시 한 수를 비롯해 20여 명의 당대 문사(文士)들과...

뿐만 아니라 15세기 안견(安堅)의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」와도 회화 기법이 상당히 비슷하여 조선 전기 산수화의 양식을 연구하는 데 도움이 된다. 이러한 「무이구곡도」는 이이가 지은 「고산구곡가」를 통해 중국적인 운(韻)을 따르는 시작법(詩作法)이나 묘사 대상인 자연에 대한 우리나라 시인·화가들의 태도를 바꾸어 놓았다. 그러한 경향에는 정철(鄭澈)의 「관동별곡(關東別曲)」과 같이 우리의 글을 한자와 섞어 쓰는 자연 묘사 시가(詩歌)도 영향을 미쳤다. 이이와 정철 때에 와서 우리나라 가사(歌詞) 문학에서 일어난 시대적 변화였다고 할 수 있다. 여기에 성리학의 자연에 대한 치밀한 묘사와 서술 태도가 시와 그림에 반영되도록 직접, 간접적으로 영향을 주었던 것이다. 「무이구곡도」라는 실경산수화...

구름은 공기 중의 수분이 이슬점 이하에서 응결하여 미세한 물방울이나 얼음 입자로 되어 대기의 고층에 떠 있는 기상현상이다. 구름을 형성하는 입자는 물·얼음 이외에도 매연이나 먼지와 같은 고체 입자도 포함된다. 날씨의 변화를 알려주는 주요 기상요소이다. 하지만 다른 기상요소들에 비해 그다지 기록이 많지는 않은 편이다. 구름에 대한 기록은 대부분 구름이 낀 모양이나 상황 등을 기술하고 있을 뿐이다. 조선시대에는 구름 모양으로 날씨를 예상하는 기록이 비교적 많다. 구름은 문학작품, 속담, 수수께끼의 소재로 사용되었다.안견(安堅)의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」가 그 좋은 본보기이다. 크고 험상궂은 바위가 겹겹이 늘어선 한 쪽 모퉁이에 운무가 은은히 서려 있고 그 사이로 보이는 도원이 아득히 멀다. 흔히 볼 수...

맨 앞에 실린 「창세기초(創世記艸)」를 비롯하여, 「산림경제(山林經濟)」·「신라소묘」·「몽유도원도(夢遊桃源圖)」·「양생명(養生銘)」·「동양의 산맥」·「자하문 밖」의 시들은 젊은 혈기가 넘치고 원색적인 감수성을 동양적인 정서를 바탕으로 내비치고 있다. 한편, 한시의 영향이 깊게 깔려 있어 반속적(反俗的)이고 반문명적인 사상경향을 크게 드러내고 있다. 「소부허유전(巢父許由傳)」·「귀거래사(歸去來辭)」·「서호(西湖) 옛 풍류(風流)」·「무(無)에 대하여」·「고로(古老)의 서정(敍情)」·「소상야우(瀟湘夜雨)」 등에는 뛰어난 동양적 예지와 함께 사람이 모든 욕심에서 벗어났을 때의 경지를 읊고 있어, 담담하면서도 고결한 시세계를 잘 나타내고 있다. 대표시로서 「다시 광야에」·「해일서장...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.안견의 대표작으로 알려진 「몽유도원도」(1477년)는 경치 · 필치 · 구도 모두 북송풍이다. 그리고 화면에 넘치는 기운(氣韻)과 풍격은 그가 북송화풍의 진수를 터득한 거장임을 말해...

봄은 1년 4계절 중 1번째 계절이다. 겨울과 여름 사이이며, 달로는 3~5월, 음력으로는 1월부터 3월, 절기로는 입춘부터 입하 전까지를 일컫는다. 세시풍속에서의 봄은 사계절의 시작일 뿐만 아니라 한 해의 시작이므로 어느 계절보다 중요하다. 사계절 가운데 봄의 세시풍속이 가장 다양하며, 특히 봄철의 첫 달인 음력 정월에 세시풍속이 집중되어 있다. 한국 문학작품에서는 봄 그 자체를 생동감이나 화창함 또는 소생의 의미로 상징화해서 표현한 경우가 많은데, 서민들에게 봄은 보릿고개의 상징이기도 했다.조선 초기 안견(安堅)의 ＜몽유도원도 夢遊桃源圖＞는 굳이 봄경치를 그린 것은 아니고 도연명(陶淵明)의 ＜도화원기 桃花源記＞와 맥이 닿은 것이기는 하나 지금 남아 있는 도화의 그림으로는 최고 걸작이다. 이 밖에도 조선 후기 안중식...

안견파는 산수화의 대가 안견과 그의 화풍을 추종했던 화가들을 가리키는 미술유파이다. 안견파의 산수화 작품들은 구도와 구성 등에서 독특한 양상을 보인다. 각 폭의 그림은 한쪽에 무게가 쏠려 있고 반대쪽은 가볍게 묘사되는 편파구도를 이룬다. 또 각 폭은 몇 무더기의 경관들로 짜여져 있으며 시각적 연결성을 드러내는 구성을 보인다. 안견파화풍은 석경·양팽손·김시·이정근 등 무수한 화가들에 의해 계승되었다. 조선 초기의 기록화와 소상팔경도 등의 감상화가 대부분 안견파화풍으로 그려졌다. 일본에도 전해져 동아시아의 회화 발전에 기여했다.안견파의 초기 화풍은 안견의 유일한 진작(眞作)인 일본 덴리(天理)대학 소장의 「몽유도원도(夢遊桃園圖)」와 국립중앙박물관 소장의 「사시팔경도(四時八景圖)」 등의 일부 전칭...

명대 말기의 분류 기준에 따르면 청록산수화(靑綠山水畫)를 비롯하여 북송의 곽희파(郭熙派)와 남송의 마하파(馬夏派) 산수화들이 여기에 해당된다. 우리나라에서는 남종화에 비하여 유입이 빨라 조선 초기 및 중기까지 화단의 주류를 이루었다. 그 대표작으로는 안견(安堅)의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」(1447년작, 일본 天理大學 소장)가 있으며, 청록산수화로는 조속(趙涑)의 「금궤도(金櫃圖)」(국립중앙박물관 소장)와 안중식(安中植)의 「도원문진도(桃源問津圖)」(삼성미술관 리움 소장)등이 있다. - 「한국남종산수화풍(韓國南宗山水畵風)의 변천(變遷)」(안휘준, 『삼불김원룡교수정년퇴임기념논총』Ⅱ, 일지사, 1987) - 「동양화(東洋畵)의 남북종(南北宗)」(안휘준, 『군자사회』3, 1976)

꿈은 사람이 잠자는 동안에 생시처럼 여러 가지 사물을 보고 듣는 체험을 하는 정신현상이다. 수면 상태에 들어가면 뇌수의 활동 상태가 각성시의 것과 달라지는데, 이 상태에서 일어나는 표상은 현실 체험과 관련이 있으면서도 비논리적이고 비합리적인 것이 많다. 그리하여 현실에서 합리적으로 해결할 수 없는 문제들을 꿈의 세계에서 해결하고자 하여 몽기류·몽유록·소설류 등 많은 문학작품을 낳았다. 또 꿈은 실제 생활과 관련을 가지는 상징체계이기도 하기 때문에 이를 분석하기 위해 꿈을 해석하는 법도 발달했다. 꿈과 관련한 문학과 문화는 민족의 이상과 그 이상 실현의 세계를 보여준다.꿈을 소재로 한 미술 작품으로는 조선 세종 때 안견(安堅)이 그린 ｢몽유도원도(夢遊桃源圖)｣가 있다. 이 그림은 안평대군(安平大君)의 꿈 이야기를...

그리고 우리나라에서는 고려 초기의 「어제비장전판화(御製秘藏詮版畫)」(성암고서박물관 소장), 안견(安堅)의 「몽유도원도」(日本 天理大學圖書館 소장) 등이 있다. [^1]: 산수화에서, 산기슭에서 산꼭대기를 올려다보는 시각으로 대상을 그리는 방법. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=89426) [^2]: 산수화에서, 산의 바로 앞에서 그 산의 뒤를 넘겨다보는 식으로 그리는 기법. 거듭 겹쳐진 산세를 표현할 때 쓴다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=214382) [^3]: 중국 산수화에서, 가까운 높은 산에서 먼 산을 바라보는 시각으로 평평한 공간의 넓이를 표현하는 방법. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=311964) - 『임천고치...

산수의 화풍이 안견의 진작인 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」나 그의 전칭작인 「사시팔경도(四時八景圖)」 등과 현저하게 다르다. 뿐만 아니라 산수화보다는 인물화에 보다 뛰어난 솜씨가 엿보여 산수화에 뛰어났던 안견과는 차이가 있다. 아마도 인물과 산수를 잘 그리면서도 산수화보다는 인물화에 더욱 뛰어났던 어떤 다른 화가의 작품일 것으로 믿어진다. 납작한 산들이 겹치듯 뒤로 물러나면서 높아지고 있다. 그런데 반복적인 표현에 직업화가적인 취향이 강하게 배어 있다. 인물들은 기와 표정이 살아 있으며, 옷주름이 변화 있는 선들로 개성 있게 묘사되어 있어 뛰어난 인물 묘사의 솜씨가 잘 드러나 있다. 편파 구도(偏頗構圖)와 확대된 공간 표현에는 어느 정도 안견파의 전통이 엿보이지만, 산 표현이나 수지법(樹枝法) 등에서...

강석덕의 시문 중 「제몽도원도시권(題夢桃源圖詩卷)」과 「청산백운도사(靑山白雲圖辭)」는 조선 초기 회화의 대표적 인물인 안견(安堅)의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」를 이해하는 데 자료적 가치가 있다. 강희안의 시는 대개가 제화시(題畫詩)가 많아서 시에 있어서의 회화성이 특출하게 나타나고 있음을 볼 수 있다. 『양화소록』은 조선 초기의 원예학을 이해하는 데 많은 도움을 주고 있다. 각 화분의 품종은 물론이고 재배·관리법이나 화초의 성질까지도 역대 선인들의 처방을 발췌·활용하여 상세히 설명하고 있다. 이것은 단순한 화분의 재배·관리에서 끝나는 것이 아니라 현대과학에서의 식물학에도 크게 도움이 될 수 있는 내용이며, 이 부분만 국역하여 간행·유포된 것도 있다. - 『국조명신록(國朝名臣錄)』 - 『동문선...

산수화는 산과 강 등의 자연경관을 소재로 그린 동양화이다. 자연을 무생명의 존재가 아니라 살아 생동하는 존재로 인식하는 동양 특유의 자연관이 반영되어 산수화도 기운생동해야 한다는 사고가 바탕에 깔려 있다. 우리나라에서는 삼국시대 이래 중국에서 유행한 다양한 화풍을 수용하여 우리 고유의 산수화 양식을 창조해 왔다. 고구려 고분벽화와 백제·신라의 공예품에서 산수 표현의 양상이 확인되며, 고려시대에는 산수화가 본격적으로 제작되었다. 조선시대에는 산수화가 크게 발달하여 작품들이 상당수 전해지는데, 후기에는 진경산수화와 남종화가 유행하였다.안견의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」와 그의 전칭작품(傳稱作品)인 「사시팔경도(四時八景圖)」, 그리고 그의 영향을 받은 많은 작품들은 이곽파 화풍을 토대로 발전된 한국...

서예는 붓으로 글씨를 쓰거나 그 방법을 배우고 익히는 조형예술이다. 한자의 조형적 아름다움을 추구하는 과정에서 서예의 역사가 시작되었다. 고대인의 비석과 묘지, 목판서적의 글씨는 훌륭한 서예 자료이다. 통일신라와 고려시대에는 대체로 왕희지의 서풍이 유행했다. 고려 말에 조맹부의 송설체가 도입되어 조선 전기에 크게 유행했는데 안평대군이 유명하다. 중기 이후에는 한석봉, 윤순, 이광사 같은 서예가가 있었고, 19세기에는 김정희가 추사체로 일가를 이루었다. 근대기 이후 직업적 전문서예가들이 생겨났고 광복 이후에는 한글 서예가 발전했다.그의 진적은 현재 일본의 덴리대학(天理大學)에 수장된 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」의 발문이 있고, 국내에 몇 점의 진적이 있으나 소품에 불과하다. 법첩에 실린 것도 있고, 또 그의...

수묵화는 채색을 가하지 않고 먹의 농담을 이용하여 그린 그림이다. 중국의 주대 말기부터 시작된 수묵화 기법은, 먹선만을 사용하여 그린 백묘화에서 출발하여 먹의 농담을 이용한 파묵, 먹물이 번져 퍼지게 하는 발묵 기법 등으로 발전했다. 먹색만으로 모든 색채의 효과를 나타내는 수묵화의 주요 소재는 산수·인물·수석·화조·영모·사군자 등이다. 우리나라는 고려시대부터 수묵화가 전래되었을 것으로 추정되며 조선시대에는 중국 수묵화의 주요 양식이 모두 등장한다. 정선에 이르러 한국 산수의 특징을 표현하기에 적절하고도 효과적인 새로운 기법이 창안되는 등 한국 특유의 수묵산수화가 자리잡았다.(2) 조선시대 : 조선 초기의 화원(畵員) 안견(安堅)이 1447년(세종 29)에 그린 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」가 연대와 화가를 모두 알...

화파는 그림을 그리는 데에 어떤 특정한 회화 표현 방식을 사용하는 미술유파로 화풍이라고도 한다. 화파의 이름은 사승관계나 지역적 연관성으로 붙여지기도 한다. 중국에서는 오대 이래 화파가 계속 형성되어 수많은 화파가 존재하였다. 조선시대에 나타난 화파는 안견파, 절파, 정선파, 추사파 등을 꼽을 수 있다. 이는 중국에서 전래된 것도 있고 우리 화가들에 의해 새롭게 발전한 것도 있다. 우리나라 화파를 이해하기 위해서는 중국의 화파에 대한 이해가 선결되어야 한다. 이와 같은 화파는 근, 현대기에도 계속 형성되고 또 사라지고 있다.화풍은 안견의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」나 전칭작인 「사시팔경도(四時八景圖)」와 같은 작품에 보이는 화풍을 바탕으로 하고 있다. 한쪽으로 치우치게 그리는 편파구도(偏頗構圖)^1]와 경물이...

회화는 여러 가지 선이나 색채로 평면상에 형상을 그려낸 그림이다. 우리 회화는 중국의 영향을 받으면서도 고유의 독자적 양식을 창조해왔다. 고대의 회화는 동적이고 힘이 넘치는 고구려의 회화, 부드럽고 세련된 백제의 회화, 사실적이면서도 생동감이 넘쳤을 통일신라 회화의 특성을 짐작할 수 있다. 고려시대에는 귀족적 아취가 잘 드러나는 불교회화가 크게 발달하며, 조선시대에는 문인화·진경산수화·풍속화로 그 꽃을 활짝 피운다. 서양화법은 17세기 초에 알려지기 시작해 전통 화풍에 스며들다가, 근대기에 서양식 교육제도와 서양화가 자리잡는다.그의 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」나 전칭 작품인 「사시팔경도(四時八景圖)」 등을 보면, 그가 곽희파 화풍을 토대로 자성일가(自成一家)하였음을 알 수 있다. 한쪽에 치우친 편파 구도...

신숙주는 조선전기 병조판서, 대사성, 좌의정 등을 역임한 문신이다. 1417년(태종 17)에 태어나 1475년(성종 6)에 사망했다. 세종 때에는 성삼문과 함께 훈민정음 창제에 혁혁한 공을 세웠다. 세조의 각별한 지우를 얻어 병조판서로서 예조의 외교업무와 야인 소굴 소탕 등을 수행했다. 성종 재위기에는 『동국통감』 편찬, 『국조오례의』 완성, 역서 편찬, 『해동제국기』 저술 등의 업적을 남겼다. 특히 외교·국방 면에서 탁월한 능력을 보여 사대교린의 외교문서는 거의 신숙주의 윤색을 거친 것으로 알려져 있다. 송설체 글씨에도 뛰어났다.전하는 필적으로는 송설체의 유려함을 보여 주는 [「몽유도원도(夢遊桃源圖)」의 찬문(贊文)과 진당풍(晉唐風)의 고아한 느낌을 주는 해서체의 「화명사예겸시고(和明使倪謙詩稿)」 등이 전한다. 시호는...

가장 뛰어난 작품으로 꼽을 수 있는 것은 나라 덴리대학[天理大學]에 소장중인 안견(安堅)의 「몽유도원도(夢遊桃園圖)」이다. 이 밖에도 통신사를 수행하였던 화원으로 최경(崔涇) · 고운(高雲) · 이기룡(李起龍) · 김명국(金明國) · 한시각(韓時覺) · 박동보(朴東普) · 최북(崔北) · 이의양(李義養) 등의 작품이 남아 있을 것으로 추정되며, 중국의 회화로 간주되고 있는 작품 중에도 조선회화일 가능성이 높은 작품들이 있다. 지금까지 살펴본 유물이나 유적 이외에도 일본의 신화나 언어 속에서도 우리나라의 영향을 쉽게 발견할 수 있다. 일본의 「천손강림신화」는 하늘에서 천황가의 조상이 구주지역에 처음으로 내려왔다는 내용을 담고 있는데, 그 구성이 우리나라의 단군신화 및 가야의 신화와 유사하다. 특히, 천손이 내려온...

안견은 조선 전기 「팔준도」, 「몽유도원도」, 「대소가의장도」 등을 그린 화가이다. 생몰년은 미상이다. 세종 대에 가장 왕성하게 활동하고 문종과 단종을 거쳐 세조 대까지도 화원으로 활약했다. 안평대군을 가까이 섬기면서 그가 소장하고 있던 고화들을 섭렵하여 자신의 화풍을 형성하는 토대로 삼았다. 북송 때의 화원 곽희의 화풍을 바탕으로 여러 가지 다른 화풍의 요소를 수용하여 자기 나름의 독특한 양식을 이룩하여 조선 중기까지 화단에 큰 영향을 끼쳤다. 산수화에 가장 뛰어났지만 초상·화훼·매죽·노안·누각·말·의장도 등 다양한 소재를 그렸다.안견의 화풍은 지금 일본의 덴리대학(天理大學) 중앙도서관에 소장되어 있는 「몽유도원도(夢遊桃源圖)」나 국립중앙박물관에 소장되어 있는 그의 전칭 작품(傳稱作品)인...