전국토의 70%가 산악지형인 우리나라에서 산촌은 오랜 역사를 지닌 촌락 유형 중 하나이다. 산촌은 지형적으로 경사지가 많기 때문에 산촌 주민은 밭농사와 각종 임산물 생산에 주로 의존하여 생활한다. 산촌에는 평지가 적고, 물이 부족하므로 쌀농사가 적고 잡곡을 중심으로 한 밭작물을 재배하였다. 특히, 보리, 콩, 팥, 조, 옥수수, 감자, 메밀 등을 많이 재배했다. 근처에서 채취할 수 있는 산나물, 도토리, 버섯 등도 중요한 식자재이다. 산촌에서는 산간 생태계의 특성상 가구들이 분산되어 거주한다. 전통적인 산촌 주택들은 주로 흙과 나무를 재료로 지어졌고, 귀틀집, 너와집, 굴피집 등 산림의 목재를 활용한 독특한 주택 유형이 발달했다. 산촌 가옥의 구조는 봉당을 중앙에 두고 온돌방, 마루, 부엌, 외양간 등이 한...

촌락은 가옥의 밀집도에 따라 집촌(集村)과 산촌으로 나뉜다. 산촌은 가옥들이 집단을 이루지 않고 어느 정도의 거리를 두고 흩어져 있는 촌락이다. 그러나 가옥간의 정확한 최대·최소 거리를 정한 규정은 없다. 개개의 가옥이 완전히 고립되어 있는 고립 농가와 몇 호의 가옥이 집합해서 한 단위를 형성하여 산재하는 소촌(小村), 이른바 장촌(莊村)이 포함된다. 장촌은 일반적으로 산촌의 일종으로 간주되고 있으나 중간 형태에 속하며, 영국의 햄릿(hamlet), 독일의 바일러(Weiler)가 이에 해당된다. 우리나라의 산촌은 촌락의 역사가 짧으며, 농가가 농경지에 인접해 있다. 산촌이 형성된 이유로는 토지에 따라 일정하지는 않지만, 지형·수리 등의 자연적 조건과 농업 경영의 방법 및 취락 형성에 대한 역사, 민족성 및 기타 사회적 조건...

시는 영물(詠物)·서경(敍景)·서정(抒情)이 많다. 「촌원(村園)」·「전가사(田家詞)」·「목우사(牧牛詞)」·「이월농가즉사(二月農家卽事)」 등은 농촌의 생활을 읊은 서정시이고, 「관어(觀魚)」·「양류(楊柳)」·「산촌팔영(山村八詠)」 등은 영물·서경시이다. 서(書)는 대개 학문의 대방(大方)과 『예기』나 절문(節文) 등에 관하여 문답한 것들이다. 부(賦)의 「동도회고부(東都懷古賦)」는 경주를 찾아 역사적 감회를 읊은 것이다. 잡저 중의 「하도문답(河圖問答)」·「역상수시도변(曆象授時圖辨)」·「사중중성도변(四仲中星圖辨)」 등은 천문·역수에 관한 이론을 깊이 있게 다룬 것들이다. 그밖에 「역대전폐이병설(歷代錢幣利病說)」은 화폐의 공과를 도덕적 관점에서 논설한 것으로 흥미롭다.

이 수필은 이상이 요양차 친구의 고향인 평안북도 성천에 갔던 경험을 바탕으로 쓴 것으로, 궁벽한 산촌의 하루를 경쾌한 어조로 세밀하게 그려냈다. 작가는 ‘MJB의 미각’, ‘하도롱빛 소식’, ‘파라마운트회사 상표’ 등 도회적 감수성으로 성천의 자연과 그곳 사람들을 재해석하고 있다. 또 시각, 청각, 후각 등 다양한 감각을 동원하여 묘사하였다. 이상은 느리게 전개되는 성천의 시간과 평온한 풍경 속에서 자신의 죽음에 대한 불안과 가난한 가족에 대한 근심을 유보하고 있다. 성천 경험을 바탕으로 한 이상의 또다른 수필로 「권태」(1937)를 들 수 있다. 이 수필은 도회적 감수성과 전원 풍경이 서로 낯선 것처럼 병치되어 있으나 이질적이거나 충돌하지 않고 조화롭게 결합되어 있다는 점이 특징적이다. 수필...

동굴의 남쪽으로 포이합통하(布爾哈通河)가 흐르고 있다. 1964년 5월 동북지리연구소(東北地理硏究所)와 길림성박물관(吉林省博物館) 연합발굴대가 발굴 조사하였다. 유적의 층위는 위에서 아래로 4층으로 나누어져 있다. 2층과 3층에서 사람뼈와 짐승화석이 출토되었다. 사람뼈 화석과 함께 출토된 짐승화석은 10과 16속 19종이다. 그 중 4종의 사멸종 외에 대부분 현생종이다. 화석의 종류와 특성에 따르면, 모두 매머드, 털코뿔이 동물군에 속한다. 발견된 사람뼈 화석은 오른쪽 아래 제2어금니인데, ‘안도인(安圖人)’이라고 이름하였다. 이 이의 옆면은 위가 넓고 아래가 좁은 사다리꼴에 가까우며, 뿌리부분은 아랫부분이 굽었다. 이 뿌리 끝은 윗부분의 3분의 1에 있으며, 이 목부분은...

사라져 가는 인제군 산촌의 민속문화를 체계적으로 보존, 전시, 교육, 연구하기 위하여 2003년 10월에 설립되었다. 산촌민속을 주제로 한 전문박물관으로 개관하였으며, 2011년 7월에는 인제 출신의 시인 박인환을 주제로 하는 박인환문학관을 증축하여 운영하고 있다. 산촌 민속을 알리고 보존하기 위한 전시와 교육적 기능을 수행하고 있다. 산촌(山村)을 주제로 매년 특별전을 개최하고, 20여 개 교육 프로그램을 개설 운영하고 있다. 전시, 교육 등 박물관 고유의 기능 뿐만 아니라 공연, 영화 상영 등 주민들의 문화적 욕구를 충족시키기 위한 복합문화공간으로 활용하고 있다. 조직은 인제군청 문화관광과에 소속되어 있으며 학예 및 시설관리 업무를 담당하고 있다. 20,000㎡의...

이리하여, 1940년 12월, 방학 때 귀향하는 서울 시내 남녀 중등 · 전문학생으로 ‘일본어보급정신대’를 조직하여 13도 각처로 파견하였다. 경성사범 · 경기 · 경복 · 휘문 · 배재 · 중앙중학교와 이화여자전문학교, 이화 · 진명 · 숙명고등여학교 및 성신가정(誠信家政) · 향상여자실업학교(向上女子實業學校) 등 남녀 학생 8백여 명이 참가한 ‘일본어보급정신대원’은 12월 19일 조선신궁에서 봉고제(奉告祭) 및 장행회를 한 뒤, 13도의 농촌 · 산촌 · 어촌으로 흩어져서, 일본어전해를 위한 야학 강습 활동을 벌였다. - 『녹기(綠旗)연맹』 - ｢일제침략(日帝侵略)과 친일파(親日派)｣(임종국, 『청사(靑史)』, 1982)

비교적 산악이 많고 경지가 적어 산촌형(散村型) 취락이 형성되었다. 주민의 대부분이 농업에 종사하는데, 주요 농산물로 벼 · 콩 · 조 · 보리 · 감자 등을 경작한다. 일부에서는 부업으로 누에를 친다. 경의가도의 외판교(外板橋)에서 갈라지는 3등도로가 남부를 동서로 횡단해 시변리와 강원도 이천에 이르는데, 버스가 운행될 뿐 교통은 일반적으로 불편하다. 원봉리에 있는 대둔산(大屯山)은 높이가 710m로 동남부의 장단군과 군계를 이루며 우뚝 솟아 있다. 산꼭대기의 날카로운 봉우리가 아름다워 사계절 뚜렷한 경관을 지닌다. 산에는 고려 때 창건한 원명사(圓明寺)가 있는데, 황주군 정방산에 있는 성불사(成佛寺)의 말사이다. 본전에는 약사여래상을 봉안하고 있다. 지금의 사우는 1706년(숙종 32)에 수리한 건물로, 구조가...

농촌은 주로 농업에 종사하는 사람들이 거주하는 사회 지리적 공간이다. 전통 사회에서 인구의 대부분은 농촌에 거주하였고, 그들에게 농촌은 노동의 장소이자 일상 생활의 공간이었다. 근대화 및 산업화가 진행되면서 도시로의 인구 이동이 이루어지며 농촌의 비중은 감소했다. 농촌은 도시와 구별되는 전통적이고 비익명적인 문화를 가진 것으로 간주되어 왔다. 하지만 미디어의 발달과 대중문화의 확산에 따라 도시와 농촌 문화의 유사성이 커지고 있다. 현재 농촌은 급격한 고령화와 인구 감소를 겪으며 사회적 지속가능성에 대한 우려가 높아지고 있다.일부 도시와 산촌 및 어촌을 제외하면 사람들은 농사를 주업으로 삼았고, 그들의 주거와 노동의 공간이 농촌이었다. 전통 사회에서 한반도 농촌은 마을 혹은 촌락 단위로 사회 생활이...

최근에도 미수복 지구 개발, 산지의 한계 자원 개발을 위한 광양·수안·재령·은률·봉산·무산·개천·강서·대보·운산·상동·태백 등의 광산촌, 임산촌 개발, 해안간석지 개발, 야산 개발, 피난민 정착용 농장 개발, 과수원 개발, 산지목장 개발, 고랭지채소 재배지 개발, 음성나환자촌 개발, 댐건설 지역의 수몰민 정착용 경지 개발 등 특수 목적 달성을 위한 개척이 이루어지고 있다. 또한 그 때마다의 경제적 목표와 사회적 목표 달성을 위하여 그 개척 대상지는 다양하게 변화하여 왔다. 우리나라에서는 각지에 신촌(新村)·신평(新坪) 등 새로울 신(新)자가 붙은 지명이 많은데, 이들은 대부분 조선시대에 개척 개간된 경지를 중심으로 발달한 취락들이다. 전국 각지에 분포되어 있는 신(新)자가 붙은 지명, 불모지로 버려진 삭은 땅을...

고사리는 고사리과에 속하는 다년생 양치식물이다. 전세계에 큰 군락을 만들어 자생하는 생활력이 왕성한 식물이다. 높이가 1m에 달한다. 봄철에 어린잎이 돋아나 꼬불꼬불 말리며 흰 솜털과 같이 털에 휩싸여 있다. 아시아 지역은 물론이고 우리나라에서도 오래전부터 식용되었다. 중국의 춘추시대에 백이와 숙제가 고사리를 먹고 연명하였다는 이야기가 유명하다. 「고사리 꺾기 노래」, 「고사리 타령」, 「고사리 꺾자」와 같은 민요가 전해진다. 어린이들의 작고 부드럽고 앙증스러운 손을 말할 때 ‘고사리손’이라는 표현을 쓰기도 한다.뿌리 100g에는 칼슘이 592㎎이나 함유되어 있어서 칼슘식품이 적은 산촌에서 좋은 산채라 할 수 있다. 그러나 잎에는 비타민B1 분해효소(아노이리나제)가 있어서 날것을 먹으면 비타민B1이 파괴되므로...

또, 부전강댐을 축조하는 데 드는 막대한 각종 기자재와 인력을 수송하기 위하여, 함주군 오로리에서 신흥을 경유하는 1.6㎞의 급경사에 케이블카를 부설함으로써 호반까지 철도가 연결되었고, 여기서 호상은 선박을 이용할 수 있게 되었다. 이 철도와 주변 산촌의 전화(電化)는 이 지방의 근대화를 이루는 계기가 되었다. 호수 주변에 있는 북수백산(北水白山, 2,522m)·차일봉(遮日峰, 2,506m)·두운봉(頭雲峰, 2,487m)·백산(白山, 2,476m) 등 험준한 고봉들이 즐비하게 솟아 있고 오색의 단풍이 인공호수와 어울려 일제 때 전국 제일의 등산·휴양·피서지로 유명하였다. - 『함경남도지』(함경남도지편찬위원회, 1968)

전나무·잣나무와 함께 북쪽의 상록침엽수림을 구성하는 나무로, 민족항일기 이전에는 풍부한 목재자원을 이루고 있었으나, 일본의 수탈로 많이 벌채되었다. 남쪽지방에서는 지리산을 비롯한 덕유산·설악산 등에서 볼 수 있다. 우리 나라뿐 아니라 일본의 북해도와 중국·만주·우수리에도 분포한다. 번식은 가을에 익은 열매를 채취하여 밀봉, 저장하였다가 3월초에 습사층적하여 4월초에 산파(散播)한다. 입고병에 매우 약하여 생태적으로 추운 곳이 아니면 양묘에 성공할 수 없다. 잎이 작고 치밀하여 분재로 많이 사용한다. 또한, 목재의 재질이 연하고 부드러우며 결이 곱기 때문에, 산촌에서는 토막집을 짓고 문틀을 만드는 데 많이 사용한다. - 『훈몽자회』 - 『대한식물도감』(이창복, 향문사, 1982)

석가탄신일인 사월초파일에 연등을 하며 축하를 하였다는 기록은 고려시대부터 나오고 있으나 이날 먹는 음식에 관한 기록은 조선시대 후기의 『경도잡지(京都雜志)』부터 나오고 있다. 농가의 살림을 노래한 「농가월령가」의 사월령에도 “파일(八日) 현등함은 산촌에 불긴(不緊)하니 느티떡 콩찐이는 제때의 별미로다.······”라고 하며 초파일의 절식에 관하여 노래하고 있다. 만드는 법은 멥쌀과 느티나무의 어린잎을 빻아 함께 섞은 것을 시루에 깔고 거피팥고물을 뿌려 켜로 안쳐서 쪄낸다. 예로부터 초파일에는 느티떡 외에도 미나리강회·콩조림 등의 음식을 준비하여 손님을 청해서 함께 먹는 풍속이 있었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『경도잡지(京都雜志)』(유득공 저, 이석호 역, 대양서적, 1982)

1914년 행정구역 개편에 따라 동부면의 산촌 · 명진리 등이 병합되어 거제면이 되어 통영군에 편입되었다가 오수 · 동상 등 10개 리로 개편되었으며, 1953년 다시 거제군에 편입되었다. 1983년동부면 명진리가 거제면에 편입되었고, 1995년거제시 거제면으로 개편되었다. 동서부가 거제만과 접하며, 거제만에는 산달도를 비롯한 5개의 섬이 있다. 동쪽의 내륙에는 계룡산 · 우자산 등이 위치하여 고도가 비교적 높으며, 계룡산에서 발원한 간덕천이 여러 지류와 합쳐져 거제만으로 흘러든다. 간덕천 연변에는 충적평야가 발달하여 면 농경지의 4분의 3 정도가 논으로 이용된다. 대개의 논은 이모작이며 경지정리가 잘 되어 쌀과 맥류의 생산량이 많다. 주요 농산물은 쌀 · 보리 · 콩 · 고구마 · 배추 · 고추 · 양파 · 마늘이며, 가축은 소...

성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 45수, 사(辭) 7편, 서(書) 3편, 서(序) 2편, 기(記) 6편, 조약(條約) 1편, 사적(事蹟) 1편, 발(跋) 4편, 잡저 2편, 제문 4편, 행장 4편, 사후록(事後錄) 1편, 권2는 부록으로 만사 6편, 문(文) 3편, 가장(家狀)·행장·묘갈명·묘지명·기문록(記聞錄) 각 1편 등이 수록되어 있다. 저자는 일찍이 과거에 뜻을 버리고 산촌에 은둔하여 몸소 밭을 갈고 서당을 신축하여 후배들을 교육함으로써 낙을 삼았으므로 세속적인 저술은 거의 없다. 시는 대개 자연을 읊은 것과 차운한 것이 많다. 잡저 중 「사계(士戒)」에서는 선비에게 가장 귀중한 것은 지족(知足)이라 하였으며, 「조약」에서는 학문하는 사람이 항상 가져야 할 마음을 8조목으로 열거하여 설명하였다.

산의 북쪽 사면은 두만강으로 흘러드는 소홍만수(小紅滿水)의 계류가 산지를 개석하여 심산유곡을 이루고 있어 인문이 발달되지 못하였다. 다만 남포태산의 서남쪽 사면에서는 북계수(北溪水)와 남별수(南別水)의 계류가 개석하여 이 계곡에 포태리의 상촌·중촌·하촌 등의 산촌(山村)을 분포시키고 있다. 이 북계수와 남별수는 포태산 산지 서남쪽 사면에서 합류하여 포태천을 이루면서 포태리·대평리·보태리를 거쳐 통남리·보천보(普天堡)에 이른다. - 『한국지명연구』(홍시환, 육군사관학교, 1968) - 『신한국지리』(강석오, 새글사, 1974) - 『한국지리』(권혁재, 법문사, 1987)

겨울은 1년 4계절 중 4번째 계절이다. 가을과 봄 사이이며, 달로는 12~2월, 절기로는 입동부터 입춘 전까지를 이른다.이 밖에 눈을 노래한 시조로는 신흠(申欽)의 “산촌에 눈이 오니 돌길이 무쳐셰라 시비(柴扉)를 여지마라 날 ᄎᆞ즈리 뉘 이스리 밤듕만 일편명월(一片明月)이 긔 벗인가 ᄒᆞ노라.”같은 것이 대표적인데 눈을 모든 것으로부터 자신을 단절시키는 것으로 인식했다. 그런데 그 단절감을 달에 옮겨서 위안 받고자 하는 태도가 특이하다. 그러나 눈이 단절감만을 의미했던 것은 아니다. 다른 사물을 두드러지게 하는 대비로서도 중요한 소재가 되었던 것이다. 안민영(安玟英)의 “건곤이 눈이여늘 네 홀노 푸엿구나 빙자옥질(氷資玉質)이여 합리(閤裏)예 숨어잇셔 황혼에 암향(暗香) 동(動) ᄒᆞ니 달이조차 오더라.”라는...

이 가운데 오언시는 당시를 차운한 것인데, 「반죽(斑竹)」 · 「식부인(息夫人)」 · 「규정(閨情)」 · 「동작기(銅雀妓)」 등 규원(閨怨)이나 여심(女心)을 노래한 낭만적인 작품이 많다. 칠언시는 모두 송시를 차운한 것으로, 「영국(詠菊)」 · 「설죽(雪竹)」 등 영물시와 「전가(田家)」 · 「산촌(山村)」 등 전원풍경을 노래한 것이 돋보인다. 그밖에 「궁사(宮詞)」나 「옥문관(玉門關)」과 같이 중국적인 시풍을 그대로 모방한 것도 많다. 부록 권1의 증시 9수는 모두 그와 친교가 있었던 김종직이 증여한 것으로, 『점필재집(佔畢齋集)』에서 뽑은 것이다. 이 책은 조선 전기의 우리나라 한시를 연구하는 데 참고자료가 된다. - 『점필재집(佔畢齋集)』

고향은 태어나서 자라고 살아온 곳, 혹은 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 장소이다. 나의 과거가 있고 정이 든 곳으로, 일정한 형태로 나에게 형성된 하나의 세계이다. 이처럼 시간·공간·마음이라는 세 가지 요소가 불가분의 관계로 굳어진 복합된 심성을 담고 있다. 산천이라는 자연을 포함시켜 고향산천이라고도 하며, 생물학적 탄생과 일치시켜 어머니와 같이 보기도 한다. 다정함·그리움·안타까움 등의 정감은 여기서 비롯된다. 타향살이·귀향·낙향·실향·향수 등 고향과 관련한 많은 말들은 사소하지만 서로 다른 복합적인 심성을 담고 있다.사는 곳에 따라서 농촌 · 산촌 · 어촌 · 강촌 · 도시 등이 있고, 위치에 따라 남부 · 중부 · 북부 · 내륙과 해안이 있고, 살림과 계급 형편에 따라서 잘 사는 곳과 못 사는 곳이 있어서...