조선시대에는 안(案), 상(床), 탁(卓), 반(盤), 소반(小盤) 등의 명칭을 찾을 수 있으며, 또 반을 판(板)으로 지칭하기도 하는 등 다양한 이름이 있었다. 그 중 '반'과 '상'이라는 명칭이 널리 쓰였고, 이후 치수와 상관없이 '소반'이라는 명칭으로 굳어지게 되었다. 형태는 평평한 반면(盤面)의 통판 널과 여기에 연결되는 다리로 이루어진다. 반(盤) 아래에는 여러 가지 조각이나 문양으로 장식한 난간이 있고, 대부분의 경우에는 다리를 견고하게 하여 주는 중대(中帶)[^1]와 족대(足臺)[^2]가 있다. 이동하기 편리한 소형 상이 사용된 것은 조선시대 유교이념인 남녀유별[^3] · 장유유서(長幼有序)[^4]의 사상으로 겸상보다는 독상이 주로...

조선시대 가구 도장은 자연재를 그대로 길들여 소박미를 나타내도록 하였기 때문에 나뭇결을 살리기 위한 투명한 식물성 기름을 많이 썼고 내구성이 필요한 소반(小盤) 등에는 불투명한 칠을 하였다. 그리고 특수가구에는 색상이 들어간 흑칠(黑漆) · 주칠(朱漆)을 하였다. 도장법에는 두 가지가 대표적이다. 유도장(油塗裝)에는 들깨기름(트는 것을 방지) · 호도기름(광택) · 콩기름(견고성) · 오동나무기름(해충방지) 등을 사용한다. 광택을 위한 도장법으로는 콩기름 · 깨기름 · 들기름 · 오동나무기름을 끓여서 풀처럼 만들어 칠하는 임도법(荏塗法)과, 나뭇결이 확실한 표면을 인두로 검게 태워 볏짚으로 강하게 문지르는 유목법(油木法)이 있다. 옻칠이란 옻나무즙으로 만든 도료로, 칠장막이...

유장이 만들어 내는 놋제품은 각종 식기를 비롯하여 꽹과리 · 징 · 바라 등의 악기와 소반 · 대야 등 다양하다. 유기는 조선시대까지만 해도 모든 사람들에게 폭넓게 쓰이던 생활필수품으로 전국 각 지역에 고르게 분포되었던 생활용기이다. 유기의 재료가 되는 놋쇠는 조선의 금속을 대표하는 합금속으로 노르스름한 빛깔에 은은한 광택을 지닌다. 넓은 의미로 동(銅)을 기본으로 하는 비철금속과의 합금에 속한다고 할 수 있겠으나 청동과는 다른 의미를 지닌다. 즉, 조선시대에 널리 쓰였던 전통적 의미의 놋쇠는 구리 1근과 주석 4냥으로 합금된 상질의 놋쇠로서 특별히 이를 ‘방짜’라고 한다. 따라서 방짜유기장의 기능은 용해기술인 놋쇠부리부터 비롯된다. 방짜란 장인 사이에 불려 오는 물질상의 명칭으로 두드려야만 제 멋을 낼 수...

서울지역 사대부가의 고사상차림을 보면, 성주신에게는 큰 시루에 찐 팥시루떡을 시루째로 대청 대들보 아래에 소반에 받쳐 놓는다. 큰 사발에 정화수를 담아 시루떡 위에 얹고, 그 위에 북어 세 마리를 얹는다. 삼신에게는 안방 다락 위의 한 쪽으로 작은 시루에 찐 백설기시루를 놓는다. 터주신은 장독대에 중간 시루에 찐 팥시루떡 시루 위에 막걸리 사발과 돼지머리 삶은 것을 놓는다. 조왕신은 부뚜막의 한 단 높은 곳에 팥시루떡을 시루째로 놓고 북어와 정화수를 놓는다. 수문신은 대문과 중문 사이 공간에 중간 크기보다 약간 작은 팥시루떡을 시루째로 놓고 막걸리와 북어를 놓는다. 함경남도 안변지방에서는 안택고사 때에는 먼저 대문 밖에 황토를 뿌리고 문에는 솔가지를 걸어서 부정을 막은 다음에 대청마루 중앙에 신단을 차린다....

춤의 내용은 팔모가 난 소반 위에 삼지화(三枝花)를 꽂은 꽃병을 놓고, 그 둘레에서 8명이 추는데 그 가운데 4명은 꽃병에 꽂힌 삼지화의 모란을 꺾으며 즐기고, 사이사이에 낀 4명은 꽃은 꺾지 않고 춤만 함께 춘다. 꽃을 꺾은 무원은 원무(元舞)라 하고 나머지는 협무(挾舞)라고 한다. 현재는 8명이 추고 있으나 순조 무자(戊子)의 ≪진작의궤 進爵儀軌≫에 의하면 무동(舞童) 4명이 추었고, 순조 기축(己丑)의 ≪진찬의궤 進饌儀軌≫에 따르면 집박(執拍) 2명을 포함하여 14명의 기녀들이 추는 그림과 무동 18명이 추는 그림이 있는 것으로 보아, 예전에는 그 무원의 수에 융통성이 있었음을 알 수 있다. 춤은 교선무(交旋舞)·원화무(圓花舞)·환화무(歡花舞)·회선무(回旋舞)·부열무(復列舞)의 순으로 추고, 향악정재이기 때문에 당악정재처럼...

구성 물질이 기반암반으로 된 암석해안은 주로 외해에 면한 소반도(小半島), 두각지 또는 도서의 선단에 잘 나타나며 와우산 하단인 고두말과 동백섬 해안이 이에 속한다. 모래로 구성된 대표적인 사질해안으로는 송정만과 수영만이 있다. 송정만은 폭이 약 8㎞로 부산광역시 기장군 기장읍 시랑리 동암각에서 해운대구 와우산의 말단인 고두말에 이르는 만이다. 만구가 넓고 1㎞ 정도의 긴 사빈으로 되어있는 내만은 송정해수욕장으로 이용되고 있다. 수영강 하구에 열려있는 수영만은 고두말과 우암반도 사이의 만으로 만구의 폭은 약 5.8㎞이고 내만은 4개의 작은 만입으로 되어있다. 고두말과 동백섬 사이의 만입은 약 1㎞에 이르는 긴 사빈으로 해운대 해수욕장이 있으며, 사빈의 서쪽에는 육계도인 동백섬이 자리 잡고 있다....

그리고 부녀자들은 달맞이윷점이라 하여 청아수를 소반에 떠 놓아 제단으로 삼고, 한쪽 면을 깎아 흰 칠을 한 나무윷 4개와 당년수책(當年數冊)이라는 점서(占書)를 갖추어 놓은 다음, 고령자로부터 차례로 제단 앞에서 보름달에 절하고 세 번 윷을 굴려서 그 백면의 수로 책에 의하여 그해의 신수를 가리며, 길점이 나오면 한 마당 춤추는 풍습이 있다. 또, 남자는 산윷[算柶] 또는 보습윷[犂柶]이라 부르는 윷놀이를 하며, 이는 두 사람이 대항하여 먼저 콩을 도에 1개, 개에 4개, 걸에 9개, 윷에 16개, 모에 25개를 놓고 각기 윷을 굴려서 나타난 수만큼 콩을 집으며, 만일 그만큼 콩이 없으면 도리어 자기 콩을 보내는데, 이리하여 1회전이 끝나면 콩의 수에 따라 승부를 결정한다. 동제로는 산신제가 있다. 대개 정월 초정일(初丁日) 또는...

우리나라에서 언제부터 소반을 사용하였는지는 확인이 되지 않고 있으나, 고구려 고분벽화에 단각원반으로 보이는 것이 있고, 신라고분에서 출토된 토기 중에 타원형의 소반이 있다. 유물로는 이병직소장의 낙랑삼족동반(樂浪三足銅盤)이 있다. 문헌상으로는 조선시대 순조 때 수원행궁(水原行宮) 비품대장에 흑칠고족상(黑漆高足床)·중원반(中圓盤)·평반(平盤) 등의 물품 목록이 보인다. 또 『진찬의궤(進饌儀軌)』에 의하면, 수라상에는 원반·곁반·책상반의 세가지가 있다고 되어 있다. 왕이 사용한 원반은 나주에서 만들어진 것인데, 소반의 발은 팔각 또는 용틀임으로 괴었고, 소반 면판에는 亞자·囍자 무늬가 새겨졌다. 이 밖에도 쟁반형 소반이 있기도 하다. 우리의 전통은 대개 외상을 받는 것이다. 그러므로 두리반은 대가족하에서...

혜숙도 같이 먹으며 조금도 싫어하는 기색이 없었다. 혜숙은 “지금 맛있는 고기가 더 있으니 드릴까요？” 하고 묻자 승낙했다. 혜숙이 자기 다리의 살에 베어 소반에 올려놓아 바치자, 옷에 피가 뚝뚝 떨어졌다. 이에 구참공이 깜짝 놀라 말하기를, "어뗗게 된 일이냐?'라고 하니, 혜숙이 "공이 오직 살육에 몰두하여 남을 해쳐서 자기를 살찌울 뿐이니 어찌 어진 사람이나 군자가 할 일이겠습니까?"라고 말하고, 옷을 떨치고 가버렸다. 공이 몹시 부끄러워하여 혜숙이 먹은 데를 살펴보니 소반 위의 고기가 그대로 있었다. 공이 매우 이상하게 여겨 조정에 들어와 아뢰니, 진평왕이 사자를 보내 혜숙을 궁궐로 데려오도록 하였으나, 혜숙이 여자의 침상에 누워 자는 체하자, 사자가 중도에 돌아왔다고 한다. - 『삼국유사(三國遺事)』

물은 화학적으로는 산소와 수소의 결합물이며, 생물이 생존하는 데 없어서는 안 될 색·냄새·맛이 없는 액체이다. 물은 생물체 중량의 대부분을 차지하며, 인간의 신체도 체중의 약 3분의 2가 물로 되어 있다. 물 없는 생물의 생존은 생각할 수 없기에 인류 문명도 하천을 중심으로 발달했다. 지구 표면의 4분의 3을 차지하는 물은 증발하여 수증기가 되었다가 다시 응축·집적되어 지표면에 내리는 순환을 거듭하면서 지구상의 기후변화와 지각 변화의 주요인으로 작용한다. 우리나라는 비교적 비가 많은 지역에 속하며 홍수와 가뭄이 자주 발생한다.바가지에 담긴 찬물을 세 번 흩뿌리거나 심마니들이 산삼을 캐러 떠나기 전에 목욕재계하는 등의 행위는 대표적인 정화의 주술이었으며, 소반상에 받친 대접 속의 정화수도 모두 부정물림하는...

가구의 종류는 옷장 · 궤 · 탁자 · 문갑 · 연상 · 농 · 함 · 경대 · 소반 · 찬장 등 실로 다양하다. 가구들 가운데서 사랑방가구는 청렴 · 질박한 분위기가 나도록 재료나 장식을 쓴 반면, 안방가구는 나전 · 화각 등으로 화려한 분위기를 살렸고, 주방가구는 실용적으로 튼튼하게 만들었다. 목공가구 표면에는 생칠 · 주칠 · 흑칠 등 칠을 하는데, 신라시대는 칠전(漆典)이라는 관청까지 두어 양질의 생칠을 사용하였으며 조선시대까지 계속 사용하였다. 표면에는 철 · 주석 · 백동 등으로 만든 자물쇠 · 경첩 · 들쇠 등 기능적인 장식과 감잡이 · 귀장식 · 세발장식 등 구조적인 장식이 붙는다. 나전칠기와 함께 조선시대 목공예품에서 주목되는 것은 화각제품이다. 어린 소의 뿔을 따뜻한 물에 불려 편 뒤 얇게 켜서 투명하게 만든 다음...

이용기의『조선무쌍신식요리제법』에서는 지짐이를 한자어 ‘전(臇)’이라 병기하고, 그릇째 접시에 받쳐 소반에 놓고 먹는 것은 ‘찌개’, 큰 냄비 등에 끓여 보시기에 떠서 먹는 것은 ‘지짐이’라고 하여 두 음식을 구별하고 있다. 민어감정·병어감정·게감정·웅어감정·오이감정 등이 대표적인데, 된장·고추장 등 장류(醬類)를 넣고 푹 끓여 국물이 달여지도록 조리한다. 주재료에 양념장을 넣고 맛이 배도록 오래 끓여낸다는 점에서 감정을 조림과 국의 중간 형태로 보기도 한다. - 『한국요리백과사전』(황혜성, 삼중당, 1976) - 『이조궁정요리통고』(한희순·황혜성·이혜경, 학총사, 1957) - 『조선무쌍신식요리제법』(이용기,영창서관, 1924) - 『조선요리제법』(방신영, 광익서점(廣益書館), 1921)

교목은 반송이고, 교화는 개나리로 정하여 학교의 상징으로 삼고 있다. 교육목표는 ‘21세기를 지혜롭게 살아갈 창의적인 인간 육성’이다. 역점과제는 학력향상 Step Up 프로그램 운영, 학생생활평점제 시범학교 운영, 공부하는 체육영재 육성 등이다. 특색사업으로는 학교에서 배우고 가정에서 실천하는 효행교육, 교과교실제 수준별 이동수업 등을 운영하고 있다. 합주부, 미술반, 단소반, 가야금반, 배드민턴부, 고성농요반 등의 동아리활동이 이루어지고 있다. 2010년 현재 특수학급 1학급을 포함하여 16학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 500명이고 교직원은 총 37명으로 구성되어 있다. 2010년 2월 제60회 졸업식을 하였고, 총 14,664명의 졸업생을 배출하였다. - 고성여자중학교(http://goseong-g.ms.kr)

의식요(儀式謠)는 여러 가지 의식을 치르는 과정에서 부르는 노래이다. 구연 목적 및 상황에 따라 세시의식요(歲時儀式謠), 장례의식요(葬禮儀式謠), 신앙의식요(信仰儀式謠)로 나뉜다. 세시의식요는 한 해 중 주요 절기나 명절에 행하는 의식에서, 장례의식요는 사람이 죽어 장례 의식을 치르는 과정에서, 그리고 신앙의식요는 불교(佛敎), 무속(巫俗), 속신(俗信) 등의 의례에서 구연된다.집안 곳곳에서 불리는 고사소리 중 사설 구성이 가장 뛰어난 성주굿 고사소리는 소반에 대주의 수저를 꽂은 쌀, 그 옆에 명주실, 촛불, 북어포 등을 차려놓고 대청마루 앞에서 구연된다. 해안가에 불리는 의식요를 보면, ｢배고사 지내는 소리｣는 배를 진수하거나 처음 물고기를 잡으러 배가 나갈 때, 풍어(豐漁)를 기원할 때 부른다. 배 건조 과정과...

궁중음식은 궁중에서 만들어서 먹던 음식이다. 지존을 모시던 궁중에서 좋은 재료·솜씨가 하나가 되어 특별한 음식문화를 발전시켰다. 전문조리사가 개발하고 전수해 온 이 궁중 음식문화는 잔치 때 반기라는 풍습으로 사대부에게 전해지고 이는 다시 서민에까지 전달되어 우리 음식에 큰 영향을 끼쳐 왔다. 새벽에 탕약이 없는 날에 차리는 초조반을 비롯하여 아침·저녁에 올리던 수라상, 점심의 낮것상 등 임금을 위한 음식과 각종 왕족 연회 및 제례에 준비하여 올리던 궁중음식은 그 종류도 다양하여 오래된 우리 전통 음식문화의 정수라 할 수 있다.내시 · 입직장관장모 · 원역 · 별감 · 악공 · 여령에게는 상반 · 중반 · 소반 · 대우판 · 중우판 · 소우판 · 쟁반차림이 주어진다. 입직군병과 숙수에게는 흰떡 세개, 산적 한 꼬치, 청주 한...

면상은 주로 명절·생일잔치나 손님대접용 교자상차림의 하나로 차리는 상차림으로 주안상이 오른 뒤 면상을 차리기도 하였다. 잔치상에 올릴 경우 조과류와 과일 등은 고임으로 쌓아 올리기도 한다. 궁중에서는 낮것 수라나 수라 사이의 다과상 및 탄신일 혹은 명절날에 면상이 올려지기도 했는데, 다과상에 면을 올릴 경우 올리는 시간에 따라 조다소반과(早茶小盤果), 주다소반과(晝茶小盤果), 야다소반과(夜茶小盤果), 만다소반과(晩茶小盤果) 등으로 불렸다. 국수는 무병장수를 상징하는 의미를 담고 있어 특히 생일이나 혼인잔치 때 면상을 차리는 풍습이 있었다. - 『조선왕조 궁중의궤음식의 실제』(김상보, 수학사, 2004) - 『한국의 음식용어』(윤서석, 민음사, 1991)

도리강관원놀이는 동해안별신굿 중 열 번째 거리인 천왕굿에 이어서 연행되는 무당굿 놀이다. 향리층의 현신(現身) 부분과 기생의 점고(點考) 부분으로 이뤄진다. 동해안별신굿 악사 2-4인이 일인 다역으로 진행한다. 도리강관원놀이는 신을 기쁘게 하기 위해 노는 것이지만 향리층의 무능과 위선을 풍자하기도 한다. 동해안별신굿을 열게 한 마을 주민들을 기쁘게 하고 흥겹게 하기 위해 노는 것으로, 지금은 동해안별신굿 악사들의 숫자가 감소하고 연행 부담이 증가하고 있어 점차 전승이 위태롭다.사또에게 수청을 들기 전 월경이 있다고 하여 월경대를 찬 흉내를 내기도 하고 소반에 술상을 차려 수청을 든다. 그런 다음 남자 악사의 여성 흉내, 춘향과 오라버니의 성적 농담, 춘향과 사또의 노골적 성행위 등이 묘사된다. ## 의미와...

복은 삶에서 누리는 큰 행운과 오붓한 행복이다. 인간의 힘을 초월한 천운에 의해 저절로 돌아가는 길흉화복의 운수로 이해된다. 수·부·귀·다남자를 기원하는 복사상은 한국인의 삶을 밑바닥에서 움직인 가장 끈질기고 보편적인 동기였다. 한국인은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어갔다고 해도 과언이 아니다. 전통 복사상이 한국의 역사와 문화에 기여한 가장 큰 실천적 기능은 생명의 절대 긍정, 현실의 절대 긍정에 바탕을 둔 생존의 윤리이다.복자나 복과 관련된 길상문양을 그리거나 새긴 식기류로는 찬합 · 주발대접 · 수저 · 수저집 · 소반 · 번상 · 전골상 등 헤아릴 수 없이 많다. 사람이 음식을 먹는 모습을 보고도 복스럽게...

윷놀이는 옥내에서만 행해지고 윷짝은 콩윷을 쓰며, 부녀자들은 달맞이 윷점이라 하여 소반에 청아수를 떠 놓고 정월 보름날에 절하고 윷을 세 번 굴려 그 숫자에 따라 당년수책이라는 점서에 의하여 그해의 길흉을 점치는 풍습이 있었다. 이 지방에 전래되는 민간신앙으로서의 동제는 농촌의 산신제(山神祭)와 어촌의 용신제(龍神祭)가 있다. 산신제는 마을 전체의 행사로 대개 정월 초정일(初丁日) 또는 중정일(中丁日)에 정결한 곳에 임시 제단을 설치하고 치성을 올린다. 제사의 목적은 마을에 맹수의 피해나 괴질의 유행으로 민심이 흉흉해지는 일이 없도록 산신의 가호가 있기를 기원하는 데 있다. 제사 준비는 미리 정해 놓은 도가에서 소임 수명이 목욕재계하고 시행하며 우선 큰 돼지를 잡아 삶는다. 제수로는 돼지머리와...

나무의 형태는 높이 2.35m에서 1차 가지가 생겨 땅으로 구부러져 남서쪽으로 8m 정도 길게 뻗다가 두 갈래로 갈라졌으며 그 중 한쪽 가지는 6m나 뻗었다. 이 가지들에서 많은 가지들이 다시 생겨 빽빽한 잔솔밭을 연상시키는데 그 모양이 소반과 비슷하다. 이 나무의 특징은 위로 자라 올라가는 것이 아니라, 땅 위에 기어서 소반처럼 자라는 것이다. 원줄기는 꾸불꾸불하게 동남방향으로 자라다가 또다시 땅으로 뻗는 2개의 잔가지를 치고 있다. 뻗은 가지의 길이는 3.5m가 되어 나무갓의 직경은 북동남서방향으로 13.1m이고, 북서동남방향으로 13.7m이며, 나무갓 그늘면적은 60㎡나 된다. 나무줄기껍질의 색은 재색이 도는 밤색이며 잎의 크기는 보통 소나무와 같고, 위로 곧추선 것이 특징이며, 솔방울은 보통 소나무보다 작다.