연호사 신중탱은 정확한 도상, 좌우대칭의 엄격한 구성, 맑고 균일한 색채 등을 특징으로 한다. 연호사 신중탱은 조선시대 제석천도의 전형이라고 할 수 있을만큼 형식과 내용에서 완성도가 높은 작품이다. 조선시대 신중탱은 처음에는 제석천도와 위태천도, 이렇게 두 폭으로 그려지다가 이후에 합쳐지게 되었다. 연호사 신중탱은 두 폭으로 그려진 신중탱의 초기 모습을 보여주는 중요한 작품이다. 두 폭은 1770년(영조 46) 해인사 제석천도와 위태천도를 모본으로 하였다. 1770년(영조 46) 작품과 1792년(정조 16) 작품 모두 임평이 우두머리로 참여하였다. - 『한국의 사찰문화재: 경상남도 I』(불교문화재연구소, 2009) - 『한국의 불화』1(성보문화재연구원, 1996) - 『한국의 불화』4(성보문화재연구원, 1997)...

연호의 사용은 중국에서 시작되었으며, 그 영향으로 우리나라, 일본, 월남 등에서도 사용하였다. 최초의 연호는 중국 한(漢)나라 무제(武帝) 때의 건원(建元)이다. 무제는 6년 혹은 4년마다 연호를 고쳤는데, 이후 이 기간은 무시되어 군주 일대에 몇 개가 되는 것이 보통이었다. 그러나 명나라 · 청나라 때는 1대에 한 연호[一世一元]를 사용하였다. 연호의 명칭에는 어떠한 사실을 상징하거나 이상을 표명하는 것이 가장 많으며, 불교 · 도교와 관계되는 것도 있고, 고전의 글귀를 취한 것도 있다. 그리고 연호는 원칙적으로 황제만이 사용하고, 제후왕은 독자적 연호를...

연호(烟戶)는 일반적으로 인가(人家) · 민호(民戶) 등을 의미하며, 가(家) · 호(戶) · 연(烟) 등과 동일한 개념이다. 연호라는 용어는 고구려 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」와 「신라촌락문서(新羅村落文書)」에 보이며,『삼국사기(三國史記)』 · 『삼국지(三國志)』에는 ‘호’ 또는 ‘가’로 표기되어 있다. 「광개토왕릉비」의 수묘인연호조(守墓人烟戶條)를 검토해 보면, 수묘인이 ‘가’ 또는 ‘연호’라는 단위로 차출되었으며, 수묘연호는 종족과 출신지가 다른 구민(舊民)과 신래한예(新來韓濊)의 두 집단으로 편성되었고, 또 수묘인연호가 국연(國烟)과 간연(看烟)으로 구분되었다. 수묘연호 가운데 구민에는 국연이 10, 간연이 1백이고, 신래한예에는 국연이 20, 간연이 2백이다. 구민과 신래한예의 비율이 1 : 2인...

그 뒤 왜구의 침입이 더욱 극렬해지자 1378년 12월 변경에만 있던 익군(翼軍)의 편제를 전국적으로 확대할 때 보통 군인보다 신분이 낮은 사람으로 구성된 연호군을 새로 조직하였다. 즉, 인리(人吏)·역자(驛子)와 관시(官寺)·창고(倉庫)·궁사(宮司)의 노비와 사노로 구성된 일종의 노예군으로 연호군을 삼아, 화살·화살촉·창검 가운데 한가지씩을 갖추어 5명이 한 조가 되고 소속관이 지휘하여 싸움을 익히게 하였다. 이처럼 연호군은 익군과 함께 편성되었으나, 개경의 오부방리군(五部坊里軍)이나 각도의 원정별초(原定別抄)와는 그 징발대상이 다름을 알 수 있다. 또, 오부방리군이나 원정별초가 가옥의 칸수나 인정(人丁)의 과다로 징발된 것에 비해, 연호군은 세대(世帶)를 기준으로 징발되었던 것으로 보인다. 즉 한...

북한당국은 1997년 7월 상기(上記) 5개 기관 공동결정으로 채택한 ‘주체연호’에 대해 “수령(김일성)의 혁명생애와 불멸의 업적을 길이 빛내이며 당중앙의 영도따라 수령의 혁명위업을 빛나게 계승, 완성하려는 전체 당원들과 인민군 장병들, 군인들의 한결같은 지향과 염원의 반영”이라 강조하였다. 이후 북한은 그 실무조치로 중앙인민위원회의 ‘주체연호 사용규정’을 채택(1997.8.)하였으며, 같은 해 정권수립일(9.9)부터 모든 문서, 출판, 보도물, 우표 등에서 이 연호를 서력(西曆)과 함께 사용하고 있다. ‘주체연호 사용규정’에 따르면, 김일성의 출생연도인 ‘1912년’을 원년(元年)으로 하는 ‘주체연호’와 함께 서기(西紀)도 괄호안에 넣어 병기하되, 필요에 따라서는 연도만을 사용할 수 있다고...

시의 「십로운(十老韻)」은 늙음을 조명한 특이한 작품으로, 정승·장군·선비·기생 등 직업에 따라 늙음도 달라진다는 뜻을 드러내고 있다. 잡저의 「연호설(蓮湖說)」은 연꽃에 비겨서 자기의 사상과 포부를 서술하고, 연은 군자의 기상을 가지고 있기 때문에 항상 그를 동경하여 행실을 가다듬기 위함이라고 설명하였다. 「형영론(形影論)」은 모든 사물이 형체와 그림자가 있는데 형체가 바르면 그림자도 바르다고 전제한 뒤, 형영은 곧 성행(性行)에 상응하는 것이기 때문에 외모는 비슷해도 선악이 같지는 않다는 일본만수(一本萬殊)의 이치를 설명한 것이다. 이밖에도 임진왜란 때 영천 수복에 공이 큰 권응수(權應銖)의 전공비를 세우는 데 동참할 것을 호소한 「통영천사림문(通永川士林文)」이 있다.

성은 강씨(姜氏), 법호는 연호(烟湖). 전라남도 해남 출신. 어려서 해남보리산(菩提山)으로 출가하여 불경을 공부하였고, 도우(禱祐)의 법맥을 이었다. 그뒤 가지산 보림사(寶林寺)를 비롯하여 송광사(松廣寺), 백양사(白羊寺), 화엄사(華嚴寺) 등의 유명한 사찰에 머물면서 참회제자(懺悔弟子)가 되고자 하는 이가 있으면 참회제자로 받아들이고, 계를 구하는 이에게는 계를 주었다. 성격이 고매하여 작은 일에는 구애되지 않았고, 남이 비난할 때도 언제나 태연하였으므로 많은 후학들이 따랐다. 그러나 그의 생애는 1894년(고종 31)까지밖에 전하지 않고 있다. - 『동사열전(東師列傳)』

문기에는 연호를 사용하였으며 그 밑에 매수인의 이름을 기재하게 된다. 문기의 내용에는 매도사유, 매도물의 소재지번, 매도물의 형태와 크기, 매도가격이 표시된다. 끝에는 매도인［財主］ · 증인 및 문서를 작성하는 자인 필집(筆執)의 이름을 쓰고 그 밑에 수결(手決, 花押)을 하게 된다. 그런데 천민일 경우에는 수결을 하지 못하고 손가락마디의 크기를 표시하는 수촌(手寸)을 한다. 매매당사자와 증인 · 필집이 입회한 가운데 문기가 작성되고, 값을 받고 문기를 매수인에게 넘겨줌으로써 매매가 이루어지는 것이다. 하지만 관의 입안을 받기 위하여는 다음과 같은 절차가 필요하다. 매수인이 인도받은 신문기 · 구문기를 첨부하여 입안을 신청하는 소지(所志)를 관에 제출한다. 관에서는 그것을 검토하여 이상이 없으면 입안발급을...

1376년(우왕 2) 왜구의 침입이 심해지자 양광 · 전라도체찰사[^1]에 임명되어, 장수 · 수령들이 방어하는 근태를 살피고 돌아와 전라도원수 하을지가 정해진 인원 이상으로 연호군과 별군을 뽑자, 이를 보고하여 이를 폐지하고 여기에 소속된 군사들은 귀농시켰다.[^2] 우왕은 새로 뽑은 연호군과 별군의 원수를 유영으로 교체하였다. 1383년 왜구가 김화현(金化縣)에 침입한 뒤 평강현을 함락시키자 남좌시(南佐時) · 안소(安紹) 등과 함께 이를 쳤으나 김화에서 패전하였다. 그 뒤 1388년 왜구가 다시 양광도 부근의 40여 군에 침입하여 유린한다는 양광도안렴사 전리(田里)의 보고가 있자, 도흥(都興) · 김주(金湊) · 조준(趙浚) · 김종연(金宗衍) 등과 함께 가서 방어하였다. 1390년(공양왕 2) 윤이(尹彛) · 이초...

복식은 사람의 몸에 치장하는 의류와 장식을 모두 가리키는 의생활용어이다. 복(服)은 주로 몸통과 팔다리를 감싸는 의복을 말하고 식(飾)은 모자나 관, 신이나 허리띠 등 여러 가지 장식을 뜻한다. 인체를 자연환경으로부터 보호하고 인간의 생리작용을 보조하는 보건위생적인 기능에서 출발했다. 거기에 인간이 사회환경에 적응하여 개성미를 표현하고 소속된 사회에 연대감을 표현하며 사회의 위계질서를 나타내기 위해 복식에 차별을 두는 등의 사회적 기능이 덧붙여졌다. 우리나라의 복식은 상고시대 이래 중국의 영향을 받으며 변화하다가 개화기 이후 서구화되었다.이 단적인 표시로 원제인 개체변발을 고치고 또한 원나라의 연호 폐지, 고려의 옛 관제 회복, 도성 수축 등 부흥의 치를 보였다. 이러던 차에 우필흥(于必興)의 상서가 있어...

이듬해 다시 대사간에 기용되었는데 구양수(歐陽修)의 말을 인용, 군주는 난언(難言)을 항시 들으려 해야 감추어진 사정(私情)을 없앨 수 있음을 간하고, 또 태묘축책(太廟祝冊: 종묘에 신위되는 것을 축하는 글)에 청나라 연호를 사용하지 말 것을 주장하다 파직당했다.[^3] 곧 승지로 기용되었다가 영조의 비위에 거슬리는 소를 올린 헌납 황최언(黃最彦)을 제지하지 못한 책임으로 평해군수로 출송되었다. 1765년 다시 이조참의가 되고 대사성을 거쳐 1771년 충청도관찰사가 되었다. 이 때 순천의 세선(稅船)이 충청도 연안에 이르러 선원들이 민가를 약탈하자 조정에 보고해 이들을 모두 효수에 처하도록 했다. 이듬해 대사헌, 1776년 이조참판 · 예문관제학 · 관상감제조, 이듬해 한성판윤 · 경기도관찰사 등을 역임하고 1778년...

남원 개령암지 마애불상군은 전북특별자치도 남원시 개령암터에 있는 고려시대에 조성된 12구의 마애불이다. 남원 지리산 정령치 개령암지 뒤 절벽에 새겨져 있다. 총 12구 중에 3구는 비교적 잘 보이고 9구는 마모가 심한 편이다. 이 중에서 가장 큰 존상은 마애여래입상으로 높이가 4m가량이다. 세 군데에 명문이 남아 있는데 제작 연도를 ‘927년’으로 추정할 수 있는 단서가 된다. 고려시대의 불상 양식은 전 시대의 전통을 계승한 것과 지방에서 특색있게 발전한 것 두 계통으로 나눈다. 이 불상군은 전라도 지역에서 발전한 독특한 불상 양식을 보여주는 작품이다.특히 ‘천보십’은 중국의 오월(吳越) 혹은 남한(南漢)에서 사용했던 연호로 추정되는데, 만약 오월국의 연호라면 천보 10년은 927년에 해당한다. 이 시기에 남원 지역은 [후백제...

못할 것이므로 이를 염려하여 예와 지금의 글과 서적을 깊이 연구하여 집대성하였으니, 원컨대 뜻이 같은 선비는 하루빨리 익혀서 힘써 행하면 옛사람들과 같이 심신을 닦고 집안을 다스리는 도리와 지나간 일을 회상하며 사모하는 마음을 가지게 될 것이고, 국가의 교화를 숭상하며 백성을 인도하는 뜻에도 적으나마 도움이 될 것이다.”라고 간행 취지도 밝히고 있다. 이 책은 연호·인물·서명 중에서 중요한 단어에 대한 주석을 난 위에 달아 놓아 특이하며, 『가례』를 널리 알린 공적도 있다. 이 책은 17세기 국어 연구에 귀중한 자료가 되며, 특히 가족 명칭 등 당시의 어휘 자료를 제공하는 점에서 국어사적 가치가 인정되고 있다. 1983년홍문각(弘文閣)에서 영인하였다. - 「가례언해해제」(홍윤표, 『가례언해』, 홍문각, 1983)

김책시는 함경북도 남부 동해안에 있는 시이다. 김책시의 동쪽은 동해에 면하고, 서쪽은 함경남도 단천시, 북쪽은 길주군·화대군과 접하여 있다. 조선민주주의인민공화국 부수상이자 산업상인 김책의 업적을 기리고자 1951년 성진시를 김책시로 개명하였다. 김책시는 해안지역을 제외한 대부분의 지역이 산지로 되어 있어 주요 산업은 광업·공업·수산업이다. 경지면적은 시 전체면적의 17%에 불과하며 주요 작물은 쌀·옥수수·콩·채소 등이다. 교육기관으로 성진공업대학과 김책공장대학, 김책농업고등전문학교, 남평고등중학교, 성진고등중학교 등이 있다.1981년 왕덕리를 풍덜리로, 1985년 쌍포 1·2동을 제강1·2동으로 개칭하는 등 행정구역 개편을 거쳐, 2008년 현재 행정구역은 금천동, 연호동, 성남동, 송령일동, 송령이동, 송암동, 수원동...

광개토왕릉비(廣開土王陵碑)는 중국 지린성 집안시에 있는 고구려 광개토왕의 비석이다. 삼국시대인 고구려의 제20대 장수왕에 의해 건립되었다. 19세기 말에 재발견된 광개토왕릉비문은 사료가 부족한 4~5세기 고구려의 정치 · 사회사와 더불어 한반도를 비롯한 만주 일대 여러 세력들의 정세도 함께 살필 수 있는 거의 유일한 사료라고 할 수 있다.- 신묘년(391) 기사 영락 5년 기사 뒤에는 보통 ‘영락’이라는 연호를 제시한 다른 기사들과는 형식을 달리하는 문구(32자)가 있다. 첫 부분은 “백잔(백제)과 신라는 옛날에 속민으로 조공을 바쳐 왔다〔百殘新羅舊是屬民由來朝貢〕.”라고 시작되며, 이어서 “而倭以辛卯年來渡□破百殘□□□羅以爲臣民(이왜이신묘년래도□파백잔□□□라이위신민)”이라는 기록이 이어진다. 이른바...

5품 이하는 낭계(郎階)라 하며, 대간(臺諫)의 서경(署經)을 거친 뒤 왕명을 받아 이조 또는 병조에서 발령하였다. 연호 위에 찍는 도장［印］은 ‘이조지인(吏曹之印)’ 또는 ‘병조지인’이다. 교첩의 서압(署押 : 도장 대신 글씨로 자신을 표시하는 행위)은 참의 이상의 당상관에서 1인과 정랑·좌랑 중 1인 두 사람만이 하게 된다. 교첩도 교지와 마찬가지로 그 가문의 사환(仕宦)을 입증하는 자료이므로 소중히 보관해왔기 때문에 조선 초기 및 전기의 것이 비교적 많이 전래되고 있다. 조선시대의 관료정치 및 양반사회의 성격을 연구하는 데 중요한 사료가 된다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『대전회통(大典會通)』 - 『전율통보별편(典律通補別編)』 - 『한국고문서연구(韓國古文書硏究)』(최승희, 한국정신문화연구원, 1981)

대덕은 고려시대 승과에 합격한 승려에게 처음 주어지던 승계이다. 대덕이 수여되면 지방 사원의 주지로 임명될 수 있었다. 신라시대부터 사용해 왔으나 시대마다 대덕이 의미하는 승려의 자격에는 차이가 있으며, 오늘날에도 대한불교조계종에서 사용하고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=203626) [^6]: 중국 당나라 숙종(肅宗) 때의 연호(758~760). [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=1055833) [^7]: 소리 내어 읽거나 외움. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=132472) [^8]: 승려의 계급. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=464052) - 이능화, 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』(신문관, 1918) - 허흥식, 『高麗佛敎史硏究』(일조각, 1986)...

또한 원(元)인종(仁宗)의 연호인 ‘연우(延祐, 1314∼1320) 원년 갑인년부터 현재 갑진년까지 411년’이라는 기록을 통해 『구일집』이 1724년에 완성된 것임을 알 수 있다. 하국주(河國柱)와 1713년에 대담한 기록도 제9권에 들어 있는데 이러한 내용을 바탕으로 처음 8권은 1713년 이전에 이미 저술된 것으로 추정된다. 현존하는 조선의 산서로 1713년 이전에 출판된 것은 천원술을 취급하지 않은『묵사집산법』과 박율(朴繘, 1621∼1668)의『산학원본(算學原本)』(1700)이다. 이들을 보완하고 앞에서 서술한 중국의 산서를 철저히 분석한 후 얻어낸 결과들을 구조적으로 정리하여 기술한 책이 『구일집』이다. 1권부터 8권까지 모두 20문(門), 493문(問)으로 구성되어 있으며 세 개의 문(門)은「개방각술문(開放各術門)」이기...

권1∼3은 중국의 고대부터 청대에 이르는 역대 왕조의 순서에 따라 각 제왕의 묘호(廟號) 내지 연호를 배열하였다. 각 왕의 이름과 생몰년·재임연대·능묘 등을 병기한 후에 왕과 관련된 역사 사실을 고실(故實)이라 하여 간략하게 적었으며, 가계가 있을 때에는 고이(故異)라 하여 밝혔고, 각 왕조의 세계도(世系圖)까지도 덧붙이고 있다. 권4에는 중국 역대의 국도(國都)와 지계(地界)를 자세히 적었다. 권5부터는 우리 나라에 관련된 것으로, 권5에는 단군 조선에서 고려에 이르는 역대 왕조의 여러 왕을 시대순으로 배열, 관계 사항을 병기하였다. 권6에는 고대에서 고려에 이르는 지계를, 권7에는 조선의 여러 기사(紀事)를 적되 선원계통(璿源系統)·왕위계보·주요연표를, 권8에는 팔도지리지(八道地理志) 등을 구체적으로 서술하고 있다....

고구려는 서기전 1세기부터 668년까지 존속한 고대 왕국이다. 압록강 중류 지역에서 초기 성읍국가로 출발하여 주변의 예·맥족은 물론 옥저·동예·부여·조선 등 여러 종족들을 융합하여 보다 확대된 고구려인을 형성하면서 강대한 국가로 발전했다. 중국 한나라의 침입을 받아 한의 군현이 설치되는 등 위축된 시기도 있었으나 이들을 몰아내는 과정에서 국력이 더욱 강해졌고 중국의 통일 왕조인 수와 당의 침략도 물리치며 동아시아의 강대국으로 존재했다. 그러나 후기에 성립한 귀족연립정권의 내부분열로 국력이 약화되어, 당나라와 연합한 신라의 공격으로 멸망했다.신라 조정은 당의 연호와 관복을 채용하는 등 적극적인 친당정책인 한화정책(漢化政策)을 시행하였다. 신라의 끈질긴 노력에도 불구하고 왜국은 끝내 당-신라 축에 가담치...