왕정 묘지명은 낙랑 가문 출신으로 북위 시대의 인물인 왕정(王禎)의 묘지에 기록된 글이다. 왕정은 연나라의 의동삼사 무읍공 왕파의 6세손으로 476년에 태어나 514년에 사망했다. 북주 문제의 어머니 명덕황후와 그의 오빠 왕맹도 같은 가문 출신이다. 낙랑 왕씨는 고구려의 공격으로 중국으로 이주하여 북위 황실과 혼인하면서 유력 가문으로 성장하였다. 묘지명에 수록된 시조 전승에 의하면 주 무왕이 조선에 분봉한 기자의 후손으로 자처하였다. 낙랑 왕씨의 가계 의식을 이해하고, 요서로 옮긴 낙랑군의 이후 행적과 그 유민들의 향방에 대해서도 고찰할 수 있는 중요한 자료이다.왕정의 묘지는 1929년 중국 하남성(河南省) 낙양(洛陽) 호가장(護駕莊)의 남쪽에서 출토되었으며, 우우임(于右任)에 의하여 수집되어 원앙칠지재(鴛鴦七誌齋)...

본관은 개성(開城). 태조 왕건의 아들. 이름은 왕정(王貞). 어머니는 신명왕후 유씨(神明王后劉氏)이며, 광종의 친동생이다. 이복남매인 문혜왕후 유씨(文惠王后柳氏)와 혼인하여 2남 1녀를 두었는데, 두 아들은 천추전군(千秋殿君)과 아지군(阿志君)이며, 딸은 경종의 두번째 비가 된 헌의왕후 유씨(獻懿王后劉氏)이다. - 『고려사(高麗史)』

이름은 왕숙(王璹) · 왕정(王貞) · 왕오(王祦), 자는 대화(大華). 명종의 맏아들로, 어머니는 광정태후 김씨(光靖太后金氏), 비는 원덕태후 유씨(元德太后柳氏)이다. 1171년(명종 1) 관례를 올리고, 1173년 태자에 책봉되었다. 1197년 부왕과 함께 최충헌(崔忠獻)에게 쫓기어 강화도로 갔다가, 1210년(희종 6)에 소환되어 이듬해 수사공 상주국 한남공(守司空上柱國漢南公)에 책봉되었다. 같은 해 12월 최충헌에게 옹립되어 폐위된 희종의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 그러나 최씨 무단정치로 실권이 없었다. 왕의 생일을 광천절(光天節)이라 정하고, 왕모 의정왕후 김씨(懿靖王后金氏)를 광정태후로 추존하였다. 또한, 원자 왕진(王瞋: 뒤의 高宗)을 태자에 책봉하고, 왕비 유씨를 연덕궁주(延德宮主)로 하였다. 시호는...

충혜왕은 고려 제28대(재위: 1330~1332, 1339~1344) 왕이다. 1315년(충숙왕 2) 출생으로, 1330년(충숙왕 17) 충숙왕의 선위를 받아 왕위에 올랐으나 몽골의 정국 변동 속에서 1332년(충숙왕 복위1) 폐위되고, 충숙왕 사후 1339년(충숙왕 복위8) 다시 왕위에 올랐다. 재위 기간 중 측근을 양성하고 무역에 힘쓰기도 하였으나, 그 탐음부도(貪淫不道)함으로 인해 제기된 입성론(立省論)을 계기로 유배길에 올랐다가 이듬해 사망하였다.이름은 왕정(王禎), 몽골명은 보탑실리(普塔失里, 부다시리). 충숙왕의 맏아들이며, 어머니는 명덕태후(明德太后) 홍씨(洪氏)이다. 비(妃)는 원(元) 관서왕(關西王) 초팔(焦八)의 딸인 덕녕공주(德寧公主: 충목왕의 생모)와 찬성사(贊成事) 윤계종(尹繼宗)의 딸 희비(禧妃) 윤씨(尹氏), 평리(評理) 홍탁(洪鐸)의 딸 화비(和妃) 홍씨(洪氏)...

무신란(武臣亂)은 1170년(의종 24)에 문신 위주의 폐정에 반발하여 일어난 무신들의 정변이다. 견룡군 무관이었던 이의방, 이고 등이 군부의 수장 정중부를 정변의 주병자로 내세워 일으킨 정변이다. 정변의 성공으로 이후 100년 간 특정의 무신 집정자가 독재적 권력을 행사하는 무신 정권 시대가 연출됨으로써 고려시대 전기, 후기를 나누는 고려 역사의 분수령이 되는 사건으로 인정되고 있다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=11448) - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』 - 에드워드 슐츠, 『무신과 문신-한국 중세의 무신정권』(글항아리, 2014) - 김당택, 『고려의 무인정권』(국학자료원, 1999) - 박재우, ｢무신정권과 왕정의 위기｣(『고려시대의 역사』, 혜안, 2018) - 김낙진...

방아는 곡물을 쓿어 겉껍질을 벗기거나 빻아서 가루를 내는 데 쓰는 연장이다. 조리용 석기인 갈돌에서 비롯되었다. 아래짝 위에 놓인 물질을 위짝을 돌려서 으깨듯 부수는 유형으로는 돌확·맷돌·매통·토매·연자매 등이 있다. 공이로 내리쳐서 찧는 유형으로는 절구·디딜방아·물방아·물레방아 등이 있다. 절구나 매통은 쌀농사를 짓는 아시아 지역에서 주로 사용되었다. 돌확은 오늘날에도 농가에서 보리를 찧거나 고추 따위의 양념을 빻는 데 많이 쓴다. 물레방아는 근래에 바퀴를 돌리는 힘만을 물에 의존할 뿐, 내부에는 기계장치를 한 것이 많이 생겨났다.한편, 1313년에 간행된 중국의 왕정(王禎)이 쓴 『농서(農書)』에는 연자매의 위짝을 두 마리의 나귀가 끄는 그림과 함께 톱니장치를 한 것이 실렸다. 우리 나라 문헌으로는 1527년(중종 22)...

무오정변은 1258년(고종 45) 3월 강화도에서 김준 등이 최씨정권을 무너뜨린 사건이다. 최충헌·최우·최항으로 이어진 최씨정권은 최우 말년부터 내부분열이 이어졌고 최항 때는 오랜 몽고와의 전쟁으로 세력기반이 약해졌다. 최항에 이어 집권한 최의가 김준 등을 배격하자 김준은 최의를 죽이고 최씨정권을 붕괴시켰다. 김준 등의 무신들은 정권을 장악하고 무신정권을 이어갔다. 하지만 소수의 공신을 기반으로 한 김준의 정권은 오래 유지될 수 없었다. 이처럼 무오정변은 무신정권의 붕괴가 시작된 결정적인 계기가 되었다.이들은 곧 편전(便殿)^3] 옆에 [정방(政房)을 설치하고 왕정(王政)을 복구했으며, 몽고에 사신을 보내 화의를 요청하였다. 이로써 최충헌 이후 계속된 최씨정권은 붕괴되었지만 곧 바로 왕정이 복구되고...

조선후기 무신 유상필(柳相弼, 1782~?)이 1811년 3월부터 7월까지 5개월 간의 대마도(對馬島)에 다녀온 사행 기록이다. 1책 49장이며 필사본이다. 목차는 따로 없이 12월 12일 사신에 임명된 시점부터 이듬해 7월 11일 부산에서 서울로 출발한 시점까지 기록되었다. 「사행 명단」, 「양국 간의 강정(講定)」, 「일기」, 「양국 국서(國書)」, 「서계(書啓)」, 「대마도주에게 보내는 별도 서계」, 「공사예단(公私禮單)의 물품 명세」 등으로 구성되었다. 조선의 마지막 통신사의 일행이 작성했던 기록이라는 점에서 의의가 있다.즉, 일본은 당시 서양 문물의 영향을 받아 존왕사상(尊王思想)과 왕정복고를 내용으로 한 이른바 일본학이 대두되고 국방론이 제기되어 조선사행을 통한 유교 · 불교 사상의 수용은 큰 의미가 없게 되었기 때문이다. 따라서...

경상남도 거창군 위천면 상천리에 있는 고려시대의 석불입상이다. 주형광배(舟形光背)와 함께 하나의 돌로 조각된 불상으로 양어깨를 모두 가사로 감싼 통견(通肩)의 착의에 시무외(施無畏)와 여원인(與願印)을 결하고 있다. 통견의 가사는 오른쪽 어깨에서 왼쪽 어깨로 ‘U’자형으로 넘어가는 옷 주름이 보인다. 아육왕상의 착의법이라는 인도 불상의 형식을 계승한 것이다. 전반적으로 복고적인 형태이다. 불상의 신체가 마치 회화를 조각으로 옮겨놓은 것처럼 평면적으로 표현되는 고려시대 석불조각의 특징이 보인다.‘U’자형이 반복되며 흘러내리는 옷자락은 국립경주박물관에 소장된 경주 남산 왕정골 출토 통일신라의 석불입상에서도 보이는데, 아육왕상의 착의법이라는 인도 불상의 형식을 계승한 것이다. 이러한 착의법을 갖춘...

대가야읍에는 대가야국 성지가 있고, 역대 왕이 식수로 사용하던 왕정(王井)이 남아 있다. 성지로는 대가야읍 중화리의 고령주산성(사적, 1963년 지정)을 비롯해 운라산성(雲羅山城) · 만대산성 · 의봉산성 등 가야시대의 산성과 망산산성 · 풍곡산성 · 노고산성지 · 의병성지 등 임진왜란 당시의 성지가 남아 있다. 분묘로는 1977년에 발굴조사된 대가야읍의 고령지산동고분군(사적, 1963년 지정)을 비롯해 고령 고아리 벽화 고분(사적, 1968년 지정) · 본관동고분군 · 중화동고분군, 덕곡면의 후암동고분군, 운수면의 월산동고분군, 성산면의 박곡동고분군, 쌍림면의 용동고분군 등이 전지역에 걸쳐 있다. 불교 유산으로는 802년(애장왕 3)에 창건된 쌍림면 용리의 반룡사(盤龍寺) 경내에 반룡사다층석탑 · 반룡사동종 등이 있으며...

서구에 있어서 정형시는 17세기 프랑스 루이 14세의 절대왕정시대의 산물이다. 문학사적으로 고전주의에 해당하는 시대로서, 내용보다 형식에서 미를 발견하려는 시대였다. 이러한 정형시는 휘트먼(Whitman, W.)이 시집 ≪풀잎≫(1856)을 냄으로써 오랫동안의 통제된 운율을 벗어나게 되었다. 우리 나라에서는 갑오경장 이후 1908년 ≪소년 少年≫ 창간호에 실렸던 최남선(崔南善)의 시에서부터 정형률을 벗어나게 된다. 그의 이른바 신체시 ＜해(海)에게서 소년(少年)에게＞에 이어 1919년 주요한(朱耀翰)의 ＜불놀이＞가 발표되자 본격적인 자유시 시대가 열렸다. 그러나 우리의 아동문학은 1925년 무렵까지는 창가조의 동요뿐이었는데, 동시라는 용어가 손진태(孫晉泰)의 ＜옵바 인제는 돌아오서요＞(1926, 어린이)에서 시작되었으나...

무주 오산리 구상화강편마암의 산출지역은 오산리 왕정마을 일대로 한반도 중부의 기저를 이루는 선캠브리아기의 소백산 육괴의 중앙부에 해당한다. 이곳 왕정마을 계곡에서 발견된 구상화강암은 다섯 개의 전석으로 그 긴지름이 평균 70㎝인 달걀형의 덩어리이다. 이들은 하천바닥의 작은 자갈과 모래 속에 반쯤 묻혀 있다. 1992년 김형식 · 임송태가 노두를 확인하여 산출상태와 주변 암석의 관계 및 형성 원인에 대한 연구가 가능하게 되었다. 새로 발견된 구상화강편마암 노두의 정확한 위치는 왕정마을 백하산 남쪽의 전석 분포지에서 동북방의 계곡 산중턱 고도 320m 지점으로 주로 화강암질 편마암이 분포하고 있으며 함전기적 우백질 편마암으로 구성되어 있다. 지름이 5∼10㎝인 구형의 구조는 광물질의 집합체가 모여서...

또한 14세기 초기에 원나라의 왕정(王禎)이 엮은 《농서 農書》에도 이 활자가 소개되고 있는데, 인쇄 도중에 활자가 자주 떨어져서 뒤에는 진흙으로 만든 인판을 사용하여 계선 안에 진흙을 얇게 깔고 활자를 배열한 다음, 다시 솥 안에 넣고 구워 서로 고착시켜 인쇄하는 방법으로 바꾸었다는 것이다. 이러한 방법으로 판을 짠다면 결국 그 활자는 한 번밖에 사용하지 못하므로 실용화되지 못한 하나의 발명작에 지나지 않았음이 분명하다. 그리고 위의 《농서》에는 ‘근세’에 주석을 녹여 활자를 만들어 판을 짜는 방법이 소개되어 있는데, 활자를 철사로 꿰어 줄로 만든 다음 인판의 계선 안에 넣고 인쇄하였다고 한다. 그러나 이것은 활자면에 먹이 잘 묻지 않을 뿐만 아니라, 인쇄 도중 활자가 자주 파괴되어 결국 실패하고 말았던...

서구인에게 Orient는 고대에는 ‘문명의 원천’ ‘경외로운 지역’ 등의 두려우면서도 긍정적인 가치관념이 투영되어 있었는데, 절대왕정시기를 전후하여 ‘전제주의’ ‘역사발전의 정체’ 등 부정적 가치관념의 개입으로 반전되었다. 그 문화적 기반이 다른 지역을 포괄하면서도 사회성격을 동일하게 파악함으로써 극히 서구중심의 관념의 한계를 보여주고 있다. 그렇지만 개념상의 모호성보다는 서양과 단순하게 대비된다는 편리성과 서구적 학문체계를 동경하는 지성계의 풍토가 동양이라는 관념을 지속시키는 요인이 되었다. 2차 대전 이후 서구에 대해 배타적인 입장을 강조하였던 중국과 북한에서 의식적으로 동양(東洋)이라는 용어를 거의 사용되지 않았던 사실은 이 용어가 갖는 특성을 잘 보여주고 있다. 동양(東洋)이라는...

효은태자는 동양군(東陽君)이라고도 불렸는데, 광종 재위연간에 군소배와 사귀면서 반란을 꾀하였다 하여 광종에게 죽임을 당하였고, 그의 두 아들 왕임(王琳)과 왕정(王禎)은 나이가 어려 죽임은 면하고 도망하여 목숨을 부지하다가 목종이 폐위되고 현종이 즉위하는 정변을 거친 뒤 복권되어 다시 종실의 적(籍)에 올리게 하였다. 광종은 왕권을 강화하기 위하여 노비안검법과 과거제도를 시행하고 이에 반발하는 많은 호족세력을 숙청하였는데, 숙청된 인물들 가운데 평주 출신 인물들이 많았다. 그러므로 평주를 외가로 하는 동양군과 이 지역 호족들이 연결되었을 가능성이 있으며, 왕자와 호족이 같은 사건에 연루되어 다 함께 숙청되었을 것으로 생각된다. 태조는 평주지역 출신 호족들의 딸들을 후비로 맞아들였는데, 동양원부인도 그...

대복사(大福寺)는 전북특별자치도 남원시 교룡산(蛟龍山)에 있는 사찰이다. 남북국시대 통일신라 때 도선국사가 창건했다는 설화가 전해지며, 대곡암(大谷庵)이라 부르다가 조선 철종 때 대복사라고 명칭을 바꾸었다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 대복사(大福寺)는 전북특별자치도 남원시 왕정동 교룡산(蛟龍山)에 위치한 대한불교조계종에 소속된 사찰이다. 사찰의 창건과 관련해서는 도선(道詵)의 창건 설화가 있다. 이 창건 설화에 따르면 도선이 교룡산의 강한 기를 누르려고 대곡암(大谷庵)을 창건하였다고 한다. 전북특별자치도 문화유산자료인 극락전에 봉안된 전북특별자치도 유형문화유산인 철불좌상은 고려시대에 조성된 것으로 추정된다. 한편...

경종은 고모인 낙랑공주가 신라 경순왕에게 출가하여 낳은 고종사촌 누이를 제1비로 맞고, 문원대왕(文元大王) 왕정(王貞)의 딸인 사촌 누이를 제2비로 삼았으며, 또 외사촌 누이인 대종(戴宗)의 두 딸을 제3, 제4비로 맞이하는 등 5명의 후비 모두가 사촌·외사촌·고종사촌 관계인 것이다. 그런데도 대명궁부인은 후비 가운데 최하순위에 위치할 뿐 아니라, 왕후 호가 아닌 부인 호를 칭하고 있는 것을 보면, 혼인시기가 제일 늦었을 것이라는 추측과 더불어, 같은 왕족 가운데도 그 정치적 위상에 따라 대우에 차별이 있었을 것임을 예상하게 한다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려왕실족내혼연구』(정용숙, 새문사, 1988)

『고사촬요』는 조선 전기 어숙권이 사대교린 및 일반 상식 등을 정리하여 1554년에 편찬한 책이다. 무려 12차례 걸쳐 개정·증보하여 간행되었는데 현재 초간본은 전하지 않는다. 현존 가장 오래된 것은 1568년(선조 1)에 발간된 을해자본이다. 이 책에는 모두 989종의 책판이 수록되어 있는데 이는 조선 최초의 도서 목록이다. 『고사촬요』를 통해 임진왜란 이전 지방에서 발간된 도서의 간행지와 간행 연도를 추정할 수 있다. 또 이 책은 산일된 도서를 확인할 수 있게 해 주기 때문에 서지학적 측면에서 높이 평가된다.내용은 봉건적인 왕정정치(王政政治) 아래서는 필수 불가결한 것들이나 오늘날에는 활용 가치가 적다. 그 중 책판목록(冊板目錄)을 비롯, 서책시준(書冊市准)과 서책인지수(書冊印紙數)가 서지학적으로 관심의 대상이...

가족은 혈연, 인연, 입양으로 연결된 일정 범위의 사람들로 구성된 집단을 가리키는 가족학 용어로서, 친족 집단을 말한다. 가족의 크기, 세대별 유형, 가족 형태, 가족 유형 등을 포함하는 가족의 형태는 사회구조적 요인의 변화에 따라 지속적으로 변화해 왔다. 또 가족의 내적 운영 원리인 가족 원리도 크게 변화하는 모습을 보인다. 오늘날의 가족은 외적으로는 소가족화의 경향이 뚜렷하며, 내적으로는 권위, 지배, 복종 등의 가치에서 자유로운 인간의 대등한 결합, 인격적 유대라는 가치를 우선에 두는 방향으로 변화하고 있다.조선왕조가 표방하는 왕정의 궁극적인 목표를 주자학적 유교사회의 구현이라고 한다면 유교의 성격상 가족에 대한 강조, 특히 ‘효’에 대한 강조는 필수적이다. 여말선초와 조선 중기의 격심한 사회...

1635년(인조 13) 제작. 총고 95cm, 종신고 74.5cm, 종구경 59cm. 1973년 6월 23일 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었고, 2024년 4월 25일 국가지정문화유산 보물로 승격되었다. 동종의 정상인 천판(天板)은 반구형(半球形)이며 쌍두일체(雙頭一體)의 용뉴(龍鈕 : 종의 꼭지부분 장식)를 구비하고 있다. 종정의 천판과 상대가 접하는 계선상(界線上)에는 입상문대를 돌리고 있는데, 그 형태는 보살좌상들로 돌려 장식하고 있는 것이 특징이다. 상대인 견대는 뇌문(雷文)과 유사한 문양으로 장식 처리되어 있으며, 유곽은 1개의 굵은 선으로 외곽을 이루고 그 내부에 본래의 유곽을 설정하고 있는데 문양은 화문으로 장식하고 있다. 유곽(乳廓) 내의 유두 역시 9개로 되어 있으나 모두가 6판(瓣)의 화좌(花座)...