담은 집이나 일정한 공간의 둘레를 막기 위하여 축조한 건조물이다. 담을 쌓는 까닭은 밖으로부터 안을 보호하고 공간을 성격에 따라 나누기 위해서이다. 집터 둘레를 막아 안과 밖을 구분 짓고 집안에서도 담을 두어 공간들의 성격을 나누었다. 담은 성읍국가 시대부터 있었는데 고려시대에는 화초담에 대한 기록이 있다. 조선 시대 담은 축조 방법, 재료, 장식 등에 따라 여러 가지로 분류할 수 있다. 상류층이나 궁궐에서는 벽돌담, 화초담 같은 인공적인 담을 축조했다. 담의 무늬들은 창호의 창살 짜임새나 가구의 장식 무늬와 같게 하여 통일성을 준다.담을 쌓는 까닭은 밖으로부터 안을 보호하고 침입을 막기 위하여, 안이 들여다보이지 않도록 하기 위하여, 그리고 공간을 서로 다른 성격으로 나누기 위해서이다. 조선시대의...

모두 지은이와 지은 시일이 각기 다른 14종의 글로 엮어져 있다. 이어서 권2는 유영(柳泳)이 지은 담산실기 발(跋) 1편으로 구성되어 있다. 권1 가운데 ＜순의사실＞ 등 몇 편의 글에는 의병장 안계홍이 1908년 전라남도 보성 동소산 아래에서 의기(義旗)를 높이 들고 일어나 첫 싸움에서 적장을 목베던 전적과, 임창모(林昌模) 등 의병장 부자가 같이 순국한 실정 등이 기록되어 있다. ＜부장염재보행록＞에는 안계홍의 부장인 의병장 염재보의 생생한 내력과 의병항쟁이 적혀 있다. 특히 당시 호남지방 의병진에서 명성이 높았던 기삼연(奇參衍)·고광순(高光洵)·김준(金準, 일명 金泰元) 등 여러 의병장의 활동까지 묘사되어, 안계홍 의병진과 더불어 호남의진 전체를 개괄적으로 파악하는 데 좋은 참고자료이다.

전(氊)과 담(毯) 등도 전(氈)과 같은 것이다. 전은 모석(毛席), 즉 깔개·모자·어련(御輦)·가마 등의 덮개와 전(旃) 등에 사용되었다. 우리 나라에서는 일찍이 삼국시대 이전부터 짐승의 털가죽을 복식자료로 사용하였으며, 삼국시대와 그 이후에는 모직물인 계(罽)를 많이 사용하였다. 신라에서는 오색 구유(氍毹)를 만들어서 당나라에 보내는 공예품의 깔개로 사용하였으며, 백제에서는 낙타와 양을 일본에 보낸 기록이 있어 일찍이 양모와 기타 동물의 모를 이용하였음이 나타난다. 일본의 쇼소원(正倉院)에는 화전(花氈)이 다수 수장되어 있는데, 이들 가운데 상당량이 신라와의 교역품이라고 추측된다. 고려시대에는 거란으로부터 양 1,000마리가 들어온 기록이 있다. 또 1101년(숙종 6)에는 여진의 전공(氊工)인 고사모(古舍毛) 등...

팔작지붕을 한 2층 누각인 수월루(水月樓)를 지나 돌계단을 오르면 맞담 사이로 난 사주문(四柱門)인 환주문(喚主門)이 있다. 이 문을 들어서면 강학 공간(講學空間)이 나타나는데, 마당의 건너편에 강당인 중정당(中正堂)이 있고 마당의 좌우에는 동재인 거인재(居仁齋)와 서재인 거의재(居義齋)를 두었다. 강당인 중정당의 기단은 다른 건물에서 쉽게 볼 수 없는 매우 특이한 모습을 하고 있다. 전면의 기단은 크고 작은 방형의 다듬은 돌들을 줄 맞추지 않고 흐트러지게 쌓은 후, 운두가 낮은 장대석을 다듬어 갑석을 얹었다. 기단의 정면에는 좌우에 2개의 석계를 두어 강당에 오르게 하였으며, 기단의 안측 끝 부분에는 갑석 밑에 용두(龍頭)를 1개씩 빼내었다. 평면은 가운데 3칸을 대청으로 꾸미고 대청의 좌우에는 온돌방을 둔...

화초담을 꾸미는 으뜸무늬로는 매(梅)·난(蘭)·국(菊)·죽(竹)의 사군자와 십장생도, 목숨 수(壽), 복 복(福), 편안할 강(康), 편안할 녕(寧), 쌍희 희(囍) 등의 길상문자가 단독으로 혹은 2개 이상 결합하여 쓰인다. 또, 이들 으뜸무늬 주위의 바탕은 바자무늬나 귀갑무늬［龜甲文］로 꾸미고 으뜸무늬와 바탕무늬의 가장자리는 완자무늬로 테를 둘러 마무리한다. 현존하는 화초담으로 우수한 예는 경복궁 자경전(慈慶殿) 서쪽의 담장과 자경전 뒤뜰의 십장생무늬 담장인데, 후자의 경우는 자경전 굴뚝과 담장이 한데 어울려 쌓여진 예로서 중요한 것이다. 또, 대원군 별장의 뒤뜰 담장도 십장생무늬의 화초담으로 되어 있다. 화초담이 언제부터 쌓여지기 시작하였는지는 확실히 알 길이 없다. 다만 『고려사』 권123, 열전 권36 장순룡조...

동의어로 담(蟫)·백어(白魚)·병어(蛃魚)·벽어(壁魚)·두어(蠹魚)를 들었다. 『동의보감』에서는 의어(衣魚)를 한글로 ‘반대좀’이라 적고 “선은 따뜻하고 맛은 짜고 독이 없고(일설에는 독이 있다고 함), 부인의 산하(疝瘕: 허리 또는 아랫배가 아픈 여자의 병), 소변불리, 소아의 중풍, 항강(項强: 목덜미가 뻣뻣함)을 주로 고치고, 임질을 고치며 소변이 잘 나오게 하고, 태(胎)를 떨어뜨리고 창반(瘡瘢: 헌데자리)을 없앤다. 일명 벽어(壁魚)라고도 하며 혹은 비단 속에서 오래 움직이지 않는다. 몸에 가루가 많아서 손으로 잡으면 떨어진다. …”고 하였다. - 『물명고(物名考)』 - 『동의보감(東醫寶鑑)』 - 『국가 생물종 목록집』(환경부 국립생물자원관, 2020) - 『한국곤충명집』(한국곤충학회·한국응용곤충학회...

가회동 한씨 가옥은 서울특별시 종로구에 있는 절충식 한옥으로, 일제강점기에 일본의 중낭하형(中廊下型) 주택에서 영향을 받아 공간을 구성한 근대 한옥이다. 이 집은 동서로 긴 경사지 부지에 서쪽의 낮은 곳부터 행랑채(대문채), 본채, 정원 등 세 영역을 담 또는 건물과 뚜렷이 구분해 차례로 배치하였다. 본채는 대문에서 바로 보이는 중앙에 현관이 덧달려 나 있고 현관의 안쪽으로 복도를 설치해 사랑채와 안채를 하나의 건물로 구성하였다. 그리고 이 집은 유리와 벽돌 등 새로운 재료를 사용해 근대 한옥의 외관을 갖추었다.이 영역들은 건물 또는 담으로 둘려 있어 명확히 구분된다. 각 영역의 사이는 계단으로 연결하고 계단 양쪽의 경사지에는 조경수를 심어 꾸몄다. 이 집의 본채는 부지의 중앙에 동서로 길게...

대구법은 “콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.”의 예에서 보듯이 산문에서도 쓰이긴 하지만, “돌담에 속삭이는 햇살같이/풀 아래 웃음짓는 샘물같이”에서 보듯이 시나 가요 등과 같은 운문에서 더 널리 쓰인다. 특히 한시(漢詩)에서 매우 광범위하게 사용되는데, 이를 ‘대화(對話)’, ‘대유(代喩)’, ‘쌍관(雙綰)’, ‘연려(聯麗)’라고도 한다. “天高日月明 地厚草木生(천고일월명 지후초목생 ; 하늘이 높으니 해와 달이 밝고 땅이 두터우니 풀과 나무가 자라도다)”에서 대구법의 사용을 확인할 수 있다. 대구법은 성질이나 뜻에는 상관없이 다만 가락의 비슷한 점만을 짝을 맞추어 병렬시킨다는 점에서, 사물의 상반되는 성질이나 뜻을 맞세우는 대조법과 차이를 보이며, 다른 한편으로 서로 관련된 내용을 짝을 맞춤이...

비문(碑文)에 의하면 대구읍성의 성벽을 원래보다 더 높이고, 신축(新築) 97보, 개축(改築) 118보, 보축(補築) 1,409보 하였으나 치첩(雉堞 : 성 위에 낮게 쌓은 담)의 신축이 2,680보, 문루(門樓) 및 공해(公廨)는 신축 72칸, 중건(重建) 37칸, 중수(重修) 57칸, 보수(補修) 265칸이었다. 또 동 · 서 · 남 · 북 사대문의 문루를 고쳐 짓고, 성벽 위에 6개의 누각을 세웠다고 하며, 모든 누각은 단청(丹靑)을 올리고 치첩은 백회(白灰)로 분장하였으며 낙성식도 거행되었다는 등의 사실을 기록하였다. 이 비석은 1870년(고종 7) 3월에 비문은 경상도관찰사(慶尙道觀察使) 겸 대구도호부사(大邱都護府使) 김세호(金世鎬)가 짓고, 글씨는 절충장군(折衝將軍) 최석로(崔錫魯)가 썼다. - 『대구의 향기』(대구직할시, 1982)...

1989년 개관한 구미시문화예술회관은 합창단 · 무용단 · 소년소녀합창단 등 3개의 예술단을 운영하고 있으며, 예술인들의 예술활동을 적극적으로 돕고 시민들에게 다양한 문화예술서비스를 제공하는 역할을 담당한다. 도서관은 총 4개소로, 도립구미도서관을 비롯하여, 1995년, 1999년에 각각 선산과 인동에 분관을 연 구미시립도서관이 시민들에게 다양한 정보와 문화강죄를 제공하고 있다. 전래의 민속놀이가 잘 보존되어 있는 지역으로 세시에 따라 다리밟기 · 지신밟기 · 장치기 · 화전놀이 · 씨름 · 그네뛰기 · 두레삼삼기 · 풍년놀이 · 놋다리밟기 · 백중놀이 등 다양하다. 두레삼삼기는 기후가 삼재배에 알맞아 많은 삼이 생산되어서 부녀자들은 ‘두레삼’이라고 해 수십 명씩 한 조가 되어 삼을 삼았다....

경주 부산성(慶州 富山城)은 경상북도 경주시 건천읍 송선리 산195-2 일대에 있는 포곡식 석축 산성으로 둘레는 약 9㎞이고 남은 성벽의 높이는 2m이다. 신라 진평왕 대에 초축되었다는 설과 문무왕 대에 축성되었다는 설이 있으며, 조선시대까지 지속적으로 사용되었다. 성 내부에서는 경주 남산신성(南山新城)의 서창지와 비슷한 규모의 대형 건물지가 확인되었다. 신라시대에 초축된 경주 부산성은 왕경의 외곽을 방어하는 기능을 하였으며, 조선시대까지 경주와 영천, 포항 지역을 관할하는 군창의 역할을 담당한 중요한 관방시설이었다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=884708) [^3]: 성 위에 낮게 쌓은 담. 여기에 몸을 숨기고 적을 감시하거나 공격하거나 한다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=296771)...

경주읍성은 신라 왕경의 북쪽에 해당하는 경주시 동부동과 북부동 일대에 위치하는 둘레 2,412m의 석축 평지성이다. 고려시대에 초축되고 조선시대에 개축되어 사용되었으나, 일제강점기에 훼손되었다. 발굴 조사를 통하여 경주읍성의 현황 자료가 확보됨과 동시에 연차적으로 복원 사업이 진행 중이다. 경주읍성은 신라의 왕경에 위치하면서 이후 고려시대의 동경, 조선시대의 경주부의 중심지로 중세 경주 지역의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료가 되고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=566218) [^6]: 성이나 집, 담벼락 따위를 흙으로 쌓음. 또는 그렇게 쌓은 건축물. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=474683) [^7]: 돌이나 벽돌을 쌓을 때에 그 틈서리에 시멘트나 모르타르를...

윤관장군묘(尹瓘將軍墓)는 경기도 파주시 광탄면에 있는 고려 전기 문신이자 장군인 윤관의 무덤이다. 오랫동안 소재가 확인되지 않다가 1764년(영조 40)에 현 묘소 부근에서 묘비 조각이 발견되면서 윤관의 무덤으로 공인되었다. 청송심씨 가문과 묘지 소유에 대한 오랜 다툼이 있었다. 윤관장군묘는 본래 임진강 이북 임강현에 있었으나 후대에 경기도 파주로 이장 또는 새로 조성된 것으로 여겨지고 있다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=320646) [^5]: 능, 원, 묘 따위의 무덤 뒤에 둘러쌓은 나지막한 담. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=414027) [^6]: 무덤 앞에 제물을 차려 놓기 위하여 넓적한 돌로 만들어 놓은 상. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no...

고분은 사람의 시신을 매장한 시설물을 지칭하는 용어이다. 후기 구석기시대에 인간의 지능 발달과 함께 무덤의 기념물화가 시작되면서 시대와 지역에 따라 다양한 형식의 무덤들이 만들어졌다. 무덤 중에서도 고대국가 형성 이후의 무덤을 고분이라 하여 역사를 연구하고 재구성하는 학술 자료로 활용하고 있다. 고분에 대한 연구는 묘지와 그 분포, 봉토 및 묘역 시설, 매장주체시설 및 매장법, 껴묻거리(부장품) 등 4가지 요소로 나누어 진행되고 있다.삼국시대의 흙무지무덤의 하단부 둘레에 돌담식으로 축대를 쌓은 호석(護石)이 있다. 이 시설은 분구 내의 묘단의 외면이 노출된 것인데 분구 전체의 기초가 되며 분구의 흙을 흘러내리지 않도록 방지하는 역할을 한다. 이 시설은 삼국시대에서는 보편적이었고 통일신라시대나 고려시대의...

고성 봉동리 배씨고가는 경상남도 고성군 회화면에 있는 조선 시대의 초가 주택이다. 대문의 정면에 있는 본채는 앞면 2칸, 옆면 2칸이며 안방과 부엌, 부엌방으로 이루어져 있다. 또한 안방 앞뒤로 퇴를 두고 있는데 이러한 구성은 조선 후기의 특징이다. 안방과 사랑방 앞의 마루 없는 전퇴는 마루 도입 이전의 원형적 공간을 보여 준다. 사랑방 양옆에는 헛간과 마구간이 있으며, 헛간은 뒷간을 포함하고 있다. 또한 사랑채 뒤에 잿간이 있다. 20세기 초에 세워진 배씨고가는 소규모 공간이면서도 다양한 공간을 갖추고 있는 오막살이집의 사례이다.마당의 앞쪽에는 낮은 돌담을 쌓고, 중앙에 대문을 두었다. 안채는 앞면 2칸, 옆면 2칸의 ‘오막살이집’인데, 이는 앞면 3칸 이하의 가옥를 부르는 전통적 용어이다. 앞면에서 보면...

고창읍성(高敞邑城)은 전북특별자치도 고창군에 있는 조선시대 석축 읍성이다. 모양성(牟陽城)이라고도 부른다. 일반적인 다른 읍성들이 해당 고을의 읍내 한가운데 자리한 데 비해 고창읍성은 고창의 진산인 반등산(半登山)을 에워싸며 축조되었다. 고창읍성은 단종 1년(1453)에 축조되었다는 설도 있고 숙종 때 축조되었다는 설도 있다. 그러나 읍성의 성돌에 계유년(癸酉年)에 축조되었다는 기록이 남아 있어 단종 1년 혹은 그 이전인 태조 2년(1393)에 축조된 것으로 판단하고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=479708) [^5]: 성 위에 낮게 쌓은 담. 여기에 몸을 숨기고 적을 감시하거나 공격하거나 한다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=296771) [^6]: 물을 끌어 들이거나 흘려 내보내는 터....

『가례부췌(家禮附贅)』는 조선시대의 학자 안신(安迅)이 주자의 『가례』를 대상으로 문헌 고증을 통해 내용적 완결성을 제고하고 필요한 의절을 보완하여 행례 시에 참조하도록 편찬한 예서이다. 이를 위해 『가례』 가운데 중요한 내용을 뽑아 기록하고, 당시 조선의 제도와 중국의 민간 의례서와 조선 학자들의 문집 가운데 예를 언급하고 있는 내용을 채록하여 그 밑에 덧붙여 적었다. 또한 『가례』에는 빠져 있지만 행례의 과정에서 필요하다고 인정되는 다수의 의절을 수록하였다.하나는 [임흘(任屹)의 『용담전집(龍潭全集)』에 수록된 것이고 다른 하나는 개인 소장본으로, 모두 8권 4책본이다. 3종 필사본의 차이는 서(序) 또는 제사(題辭)에 보이는 약간의 출입과 수록된 도(圖)의 종류 수 그리고 거향잡의의 결락...

이후 10년간 「제비 남매」·「우산 셋이 나란히」·「고기잡이」·「외나무다리」·「담모퉁이」 등을 작곡했다. 1936년 가을 서울로 돌아와 음악 활동을 했으며, 그 해 일본으로 건너가 1937년 극장 가수로 취직하며 예술단 창립을 구상했다. 1940년 서울·간도를 거쳐 중국 하얼빈예술단을 창립했으나 실패했다. 1941년 용정에서 역마차 사업을 하다가 간도성협화회(間島省協和會) 회장으로 활동하기도 했다. 하얼빈에서 예술 활동을 하다가 1946년 용정에서 경비대에 붙잡혀 3년형 선고를 받고 복역 중 보석으로 풀려났으며, 1947년 톈진[天津]에서 손수레를 끌다가 남한으로 탈출했다. 1924년 「반달」을 비롯해 「설날」·「까치까치 설날」·「할미꽃」·「고기잡이」·「꾀꼬리」·「옥토끼노래」 등의 창작 동요를 발표하고...

『가례증해(家禮增解)』는 조선 후기의 학자 이의조가 『가례』에 실려 있지 않은 변례(變禮)를 채록하여 증보하고 『가례』에 제시된 명물 도수의 의미를 고례(古禮)에 근거하여 해설한 예서이다. 이와 함께 관례, 혼례, 상례, 제례를 시행할 때 필요한 인원과 기물을 『가례의절』과 『상례비요』에 근거해 구체적으로 제시함으로써 행례시에 참조하기 편리하도록 배려하고 있다. 그 점에서 본서는 행례와 고증 그리고 변례와 관련하여 조선에서 진행된 민간 의례 연구를 집대성한 저술로서 위상을 가진다.9) 제8책 권12 상례8에는 대상(大祥), 담(禫), 길제(吉祭), 개장(改葬), 거상잡의(居喪雜儀), 치부전장(致賻奠狀), 소장식(疏狀式) 등이 실려 있다. 10) 제9책 권13 제례1에는 『가례』의 사시제(四時祭) 조항에 대한 고증과 설명이...

권1에 주자가례서가 있고 다음에 통례(通禮)로 사당·거가잡의(居家雜儀)·심의제도(深衣制度) 등 18편, 권2는 관례로 관(冠)·계(筓) 등 2편, 권3은 혼례로 의혼(議婚)·납채(納采)·납폐(納幣)·친영(親迎) 등 7편, 권4∼6은 상례로 초종(初終)·목욕·습(襲)·전(奠)·치장(治葬)·천구(遷柩)·발인·우(虞)·졸곡·부(祔)·담(禫) 등 57편, 권7·8은 제례로 사시제(四時祭)·시조·선조·기일·묘제 등 8편으로 구성되어 있다. 편차의 순서나 항목은 대체로 『가례』에 준해서 이루어진 것이지만 증가되거나 보충된 부분이 많다. 중요한 내용을 보면 「심의제도」에서 곡거(曲裾)의 형식을 첨가하고, 장자가 죽었을 때 그 부모가 3년 참최(斬衰)복을 입어야 한다는 것과 대상에서 고천(告遷)하는 글에 대해 주희가 만년에 한 말이 착오가 있었음을 지적하고...