탈제작 · 취발이 · 눈끔적이 · 신주부) · 문육지(文陸地：노장 · 무당) 등이 있으며, 1999년 현재 예능보유자로는 김학석(金學鉐)이 있다. →탈놀이 - ｢송파산대(松坡山臺)놀이｣(이두현, 『무형문화재조사보고서』 90, 문화공보부문화재관리국, 1971) - 『한국의 민속극』(심우성, 창작과 비평사, 1975) - 『송파산대(松坡山臺)놀이와 대본(臺本)』(이병옥, 송파산대놀이보존회, 1980) - 『송파산대(松坡山臺)놀이 연구』(이병옥, 집문당, 1982) - ｢송파산대(松坡山臺)놀이｣(서연호, 『문예진흥』 6-5, 문예진흥원, 1979) - 『주석본한국가면극선』(이두현, 교문사, 1997)

나루터의 기능은 1960년대까지 뚝섬과 송파를 잇는 정기선이 운항되어 명맥을 유지하였다. 그러나 1960년대 말 강남 지역의 개발이 이루어지면서 샛강의 매립과 교량의 건설로 나루터의 기능은 상실되었다. 7마당 9거리로 구성된 「송파산대놀이」는 1973년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었는데, 이는 200여 년 전 이곳 시장 거리에서 시작되었다. 이 지역은 한강 유역의 비옥한 퇴적평야 지대로 백제의 초기 도읍지로 알려진 곳이다. 몽촌고분군(夢村古墳群)과 백제의 토성이 남아 있으며, 올림픽 경기장의 일부가 형성되어 있다. 부근의 가락동 시장은 옛날 송파 시장의 의미를 되살리고 있다. - 『대동지지(大東地志)』 - 『지방행정구역요람』(내무부, 1983) - 『서울육백년사』1∼5(서울특별시사편찬위원회, 1977...

송파시장은 서울특별시 송파구 석촌호수 부근에 있던 나루터를 중심으로 서던 시장이다. 조선 후기 송파는 한강상류지역에서 내려오는 각종 물화의 집산지가 되었다. 도성에서 20리 밖에 떨어지지 않아 여러 사람이 이용할 수 있었다. 『만기요람』에 전국 15대 장시의 하나로 기록될 만큼 대규모 시장이었다. 개항 이후 경제계가 개편되어 물화의 집산지로 송파시장이 발달했으나, 경제의 중심이 인천 상인에게 치우치면서 쇠퇴하였다. 1925년 대홍수로 마을 전체가 유실되면서 시장은 폐쇄되었다.이렇게 흥청거리는 시장에서 광대들은 〈송파산대놀이〉를 벌였다. 한말에는 짐을 보관하는 창고와 10∼20여 개의 객실과 마방(馬房)을 갖춘 여각이 두 곳 있었고, 수십 칸의 객주 한옥이 있었다. 객주는 여각보다 건물의 규모가 작고, 취급물품도...

김도환(金道煥)에게 김윤택(金潤澤) · 허호영(許浩永) · 김영진(金英珍) 등과 함께 송파산대놀이를 계승했다. 초창기에는 탈놀음을 하지 않았고, 1960년 무렵 허호영에 의해 탈춤을 시작했다. 그는 특히 상여소리의 메기는 앞소리를 잘하기로 유명하였고 「송파산대놀이」에서도 주로 소리를 담당하였다. 1973년 11월 11일 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 기예능 보유자로 지정을 받았으며 보유종목은 노장과 무당이다. 1978년 제19회 전국민속경연대회에서 개인상을 수상하였다. 60여 년의 인생을 「송파산대놀이」와 함께 했으며, 그의 딸(은옥)이 송파산대놀이의 이수자로 맥을 잇고 있다. - 『송파산대놀이 연구』(이병옥, 집문당, 1985)

지역마다 명칭과 구실이 약간씩 달라 하회별신굿놀이에서는 할미라고도 부른다. 탈의 생김새도 약간씩 다르지만 대체로 흰 치마 저고리와 짚신을 신었고 지팡이를 짚은 할머니로서 보따리와 부채를 들었고, 방울을 드는 수도 있다. 그만큼 외양만 보더라도 매우 꾀죄죄하며 실제로 남편(영감 또는 신할아비)의 박대를 받는 기구한 여자이다. 못생긴 얼굴에 흰점이 많고 남편이 외도하여 얻어온 첩과 다투다가 남편에게 죽음을 당한다. 조선시대에 박대받는 조강지처의 상징으로서 외양부터 매우 초라한 인상을 준다. 그러나 탈춤에서 미얄의 구실과 춤은 매우 중요하고 멋있다. 즉, 빠른 장단에 맞추어 추는 미얄의 엉덩이춤은 일품이다. - 『탈춤의 역사와 원리』(조동일, 수학사, 1980) - 『한국(韓國)의 민속극(民俗劇)』(심우성...

그리고 세시풍속과 관련한 민속놀이로 윷놀이, 돈치기놀이, 송파산대놀이, 백중놀이, 거북놀이, 줄다리기, 쥐불놀이, 씨름 등이 있다. 민간에서 길흉화복이 이어지면서 현생의 부귀와 저승의 편안함을 기원하는 바램은 각종 굿거리로 남아 전하고 있다. 즉 재수굿, 병굿, 내림굿, 지노귀굿, 대수대명굿, 주당맞이굿, 살풀이굿, 노망굿 등이 있다. 강동구에는 광주 이씨의 세거지와 둔촌 이집에 관련된 일화가 많이 있다. 그 가운데 이집의 효도와 국청사우물이라는 이야기가 전해지고 있다. 옛날 경기도 광주(현 둔촌동)에 이집(李集)이라는 사람이 살고 있었다. 이집은 효성이 지극하여 가난한 살림에도 아버지가 종기가 나 고생하는데 병간호를 위해 정성을 다했다. 어느 날 국청사에 가서 백일기도를 드리라는 꿈을...

양주별산대놀이(국가무형문화재, 1964년 지정), 통영오광대(국가무형문화재, 1964년 지정), 고성오광대(국가무형문화재, 1964년 지정), 북청사자놀음(국가무형문화재, 1967년 지정), 봉산탈춤(국가무형문화재, 1967년 지정), 동래야류(국가무형문화재, 1967년 지정), 강령탈춤(국가무형문화재, 1970년 지정), 수영야류(국가무형문화재, 1971년 지정), 송파산대놀이(국가무형문화재, 1973년 지정), 은율탈춤(국가무형문화재, 1978년 지정), 하회별신굿탈놀이(국가무형문화재, 1980년 지정), 가산오광대(국가무형문화재, 1980년 지정) 등의 탈과 도구들은 거의 예능보유자들이 만든 것이다. 이 밖에도 무당과 박수가 연희하는 호상(好喪) 놀이 ‘진도다시래기(국가무형문화재, 1985년 지정)’를 비롯하여 각 지방의 무속 의식에서 쓰이고 있는 악기와...

1904∼1979. 송파에서 태어나 서울특별시 강동구 가락동에서 살았다. 초등학교를 졸업하고 농업에 종사하다가 김도환(金道煥, 첫상좌 노장역)으로부터 「송파산대놀이」를 배워 40여 년간 탈춤을 추어왔다. 1973년 12월에 「송파산대놀이」 첫 상좌 취발이 예능보유자로 인정되었다. 면소사를 오래 하여 ‘면장’이라는 별명이 붙었으며 춤을 곱게 잘 추었고, 특히 깨끼리 · 거울보기 · 수경잡이 춤이 일품이었다. 후계자로 이병옥(李炳玉)을 두었다. - 『송파산대놀이연구』(이병옥, 집문당, 1982) - 『중요무형문화재조사보고서(重要無形文化財調査報告書)』 22-송파산대놀이-(문화재관리국, 1970)

1907∼1984. 서울특별시 강동구 삼전동에서 태어났고 강동구 석촌동에서 살았다. 초등학교를 졸업하고 농업에 종사하였는데, 윤종현(尹宗鉉)으로부터 「송파산대놀이」를 배워 30여년간 연행하다가 1973년 11월 「송파산대놀이」 팔먹중 · 샌님의 기예능보유자로 지정되었다. 특히, 재담에 뛰어나 ‘옴중의 곰보타령’ · ‘취발이 천자풀이’ · ‘샌님재담’을 원형대로 재현하였다. 후계자로 이병옥(李炳玉) · 함완식(咸完植)을 두었다. - 『한국도서백서(韓國島嶼白書)』(전라남도, 1996) - 『송파산대놀이연구』(이병옥, 집문당, 1982) - 『무형문화재조사보고서(無形文化財調査報告書) 90-송파산대(松坡山臺)놀이-』(문화재관리국, 1971)

연극은 배우가 무대에서 극본에 따라 어떤 사건이나 인물을 몸짓·동작·말로써 관객에게 보여주는 예술이다. 문명 이전 상태에서 자연과 인간 사이에 성립된 거대한 감응체계에서 제의·주술·굿·놀이 같은 모방의식이 나오게 되었고 연극도 여기서 유래했다. 기본요소인 배우·무대·관객에다 극본을 추가한다. 문학·미술·음악·무용 등 인접 예술 분야와 밀접하게 관련되어 있어 종합예술이라 한다. 한국 연극의 기원도 고대의 제의에서 찾을 수 있고, 삼국악, 고려의 산대잡극과 나희, 조선의 판소리와 민속극 등을 거쳐 개화기 이후 근대 연극으로 발전했다.가면극은 경기지방의 「양주별산대놀이」 · 「송파산대놀이」, 황해도의 「봉산탈춤」 · 「강령탈춤」 · 「은율탈춤」, 경상남도지방의 「통영오광대」 · 「고성오광대」...

중부지방 탈춤에는 과거의 팔도를 각각 대표하는 8명의 목중이 등장하지만 남부지방 탈춤에는 목중이 등장하지 않는다. 목중은 취발이의 꾐에 빠져 잠시 파계하여 미궁 속을 헤맨다. 그러나 부처님이 내려 보낸 사자에게 혼나고 나서는 곧 회개하여 다시 절로 되돌아간다. 즉, 목중이 세속에서 인간적 체험을 하고 난 뒤 승려 본연의 자세로 되돌아간다는 이야기이다. 봉산탈춤의 경우, 목중은 저고리와 잠방이 위에 장삼과 더그레를 걸치고 방울을 무릎에 달았으며 버드나무가지를 허리에 꽂은 모습을 하고 있다. 그러나 양주별산대와 송파산대에서는 복장이 조금 다르다. 목중의 외모와 파계는 조선 후기 젊은 승려들의 삶의 단면을 보여주어 흥미롭다. - 『한국가면극(韓國假面劇)』(이두현, 한국가면극연구회, 1969)

신재효(申在孝)의 「광대가」에 의하면 근래 발림의 뜻으로 쓰인 너름새는 인물·사설(辭說)·득음(得音)과 함께 소리광대의 네가지 필수 요건 가운데 하나로 언급하고 있다. 또 발림은 전통민속놀이 춤에서의 특정한 춤사위를 뜻하기도 한다. 즉, 농악무 가운데 장구놀이에서 장구 연주자가 한 장단을 치고 춤추는 동작을 할 때의 춤사위, 「송파산대놀이」에서 전복자락을 쥐고 활개를 폈다 내렸다 하는 춤사위, 경기·서도 지방의 「산타령」을 부를 때 소고를 치며 추는 춤 등을 일컫는다. - 『민속예술사전』(문화예술진흥원, 1979) - 『신재효판소리전집』(연세대학교출판부, 1969) - 『창악대강』(박헌봉, 국악예술학교출판부, 1966)

산대놀이 계통의 춤들은 대개 거드름춤과 깨끼춤으로 나눌 수 있는데, 깨끼춤은 대개 4박자의 타령장단에 맞춰 춘다. 깨끼춤의 어의(語義)를 보았을 때 ‘깨낀다’라는 말은 ‘깍는다’, ‘깍아내린다’, ‘깍아없앤다’라는 뜻으로, 속으로 취해들어간다고 풀이할 수 있다. 동작도 깍아내리듯 절도가 있다. 타령 장단의 4박에 동작이 들어맞으며, 첫 박에서 춤이 강하게 맺어지는 특징이 있다. 경상도의 굿거리 춤처럼 도포를 입고 유장하게 추는 춤이 아니고, 바지저고리에 더거리를 입거나 장삼을 입고 추는데, 발을 땡겨 다른 다리 오금에 찰지게 붙인다거나, 팔을 구부려 뒷목으로 땡길 때는 안으로 응축하는 느낌이다. 그러나 양팔을 활짝 펴서 멈추거나, 같은 쪽 팔과 다리를 동시에 크게 들어올렸다가 엇갈려 내릴 때는...

경기형 가면극(양주별산대·송파산대), 해서형 가면극(봉산·강령탈춤), 영남형 가면극(통영·고성·진주·가산오광대) 및 「강릉관노가면희」·「북청사자놀음」 등에 두루 등장한다. 따라서 각 지역마다 모양새가 다를 수밖에 없으나 한 가지 공통점이라고 한다면 젊은 여자, 특히 유녀(遊女)이기 때문에 비교적 예쁘게 만들어졌다는 사실이다. 흰 얼굴에 연지곤지를 찍은 것이라든가 비교적 새색시처럼 고운 옷을 입은 것도 소무의 기녀적(妓女的)인 면을 돋보이게 한 것이라 하겠다. 대체로 소무는 한 사람이지만 「송파산대놀이」에서는 둘이 등장한다. 각 지역마다 약간의 차이는 있으나 소무는 남자들(취발이·영감)의 정부(情婦)로서 등장한다. 즉, 수도승을 파계시키는 기녀이거나 본처를 불행하게 만드는 첩의 기능을 맡는다고...

신분은 승려로 검은색 바탕에 점이 많이 박힌 탈을 썼는데, 이는 수도생활을 오래 하는 가운데 파리똥이 내려앉은 것으로 설명되기도 한다. 각 탈춤마다 입고 나오는 복장과 가지고 등장하는 소도구에 차이가 있으나, 긴 염주를 목에 걸고 부채를 든 것은 공통적이다. 노장은 수도생활을 하다가 세속에 내려와 젊은 여성 소무(小巫)에게 반하여 파계(破戒)를 하고 살림을 차린다. 그러나 취발이가 소무를 차지하기 위하여 노장과 대결하고, 결국 이 대결에서 노장은 패배한다. 이처럼 탈춤에서 노장은 파계승의 상징적 존재로 등장하는데, 노장에 대하여 타락승려의 표본으로 보는 견해와, 수도승의 현실체험으로 해석하는 견해가 있다. ‘노장춤’은 대사 없이 몸짓과 춤으로만 표현한다. 먼저 염불장단에 엎드려서 일어나는 춤으로...

춤의 내용은 4방과 5방에 재배(再拜)하여 방위수호신(方位守護神)에게 예(禮)를 드리고, 놀이판의 부정을 몰아내는 벽사로서의 의례적 무용을 말한다. 한편, 연희적인 면에서는 춤판의 분위기를 조성하기 위하여 사방 구경꾼들에게 인사를 하고 박수를 받기 위한 춤을 춘다. 상좌춤은 한삼을 양손에 끼고 추며 춤장단은 처음에 염불로 시작하여 굿거리·타령장단으로 옮겨진다. 상좌춤은 해서지방의 탈춤에서는 네 사람이 추나, 경기도 산대놀이에서는 두 사람이 추는 것이 다르다. 상촤춤의 춤사위가 잘 기록된 것은 ＜송파산대놀이＞이다. 이 놀이의 상좌춤 춤사위는 처음에 합장재배로 시작하여, 사방재배·팔뚝잽이·몰아치기·덜미잡기·거울보기 등이다. - 『한국의 가면극』(이두현, 일지사, 1979) - 『한국춤』(정병호, 열화당, 1985)

취발이는 중부지방 탈놀이 중 관련 과장에 등장해서 노장의 여자인 소무(小巫)를 빼앗아 잉태시키는 인물이다. 탈놀이에서 노랑머리를 휘날리며, 노장의 여자를 빼앗아 잉태시키며, 나중에 아이에게 사랑가와 언어를 교육한다. 주로 중부지방 탈놀이에 등장하며 거칠지만 자식을 사랑하는 인물이다.특이한 것은 양주 별산대놀이, 송파 산대놀이, 남사당 덧뵈기에는 소무 2인이 등장해서, 나중에 중과 취발이가 각각 1인씩 나누어 차지한다. 그러나 황해도 탈춤에는 소무 1인이 등장해서, 중이 취발이에게 소무를 빼앗긴다. 취발이는 공통적으로 노랑머리 몇 가닥을 흩날리며 등장한다. 탈의 색깔은 주로 자주색이나 주황색 등 붉은색이다. 춤은 힘 있고 활달한 춤사위 위주인데, 황해도 탈춤은 깨끼춤...

양반계층의 인물로서 도포를 입고 탕건이나 갓을 썼으며, 부채나 지팡이를 짚은 것이 특징이다. 그러나 대부분 이가 드러날 정도로 입술이 찢어진 언청이이기 때문에 매우 우스꽝스럽게 보인다. 각 탈춤마다 그 역할이 조금씩 차이는 나지만, 대체로 허세와는 달리 무능하고 무기력하므로 하인 말뚝이에 의해서 대중 앞에서 망신만 당한다. 따라서, 샌님은 서민으로부터 증오와 조롱·풍자의 대상이 되는 인물이다. - 『한국가면극(韓國假面劇)』(이두현, 일지사, 1979) - 『중요무형문화재해설(重要無形文化財解說)-연극편(演劇篇)-』(문화재관리국, 1986)

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.가면극에는 관북형인 북청사자놀이, 서북형인 봉산탈춤 · 강령탈춤, 중부형인 양주별산대놀이 · 송파산대놀이, 남부형인 하회별신굿탈놀이, 통영 · 고성 · 가산 오광대놀이, 동래 · 수영 야류...

탈춤으로는 해서지역의 봉산탈춤, 강령탈춤, 은율탈춤, 북청사자놀음, 경기지역의 양주별산대놀이, 송파산대놀이, 영남지역의 수영야류, 동래야류, 진주오광대, 고성오광대, 가산오광대, 통영오광대, 하회별신굿 등이 전승되고 있으며, 특히 고성오광대놀이의 ‘덧배기춤’, 밀양백중놀이의 ‘범부춤’ 그리고 ‘동래학춤’ 등은 현대에 와서 재조명되고 있는 춤이다. 풍물패의 연희 중에서는 강릉농악, 평택농악, 진주삼천포농악, 이리농악, 임실필봉농악, 고창농악 등이 있으며, ‘부포춤’, ’설장고춤‘, ’북춤‘, ’진도북춤‘, ’소고춤‘, ’채상소고춤‘, ’고깔소고춤‘ 등이 대표적이다. 오늘날 이 춤들의 무대화가 두드러지는데, 그 이유는 이미 농악의 개인놀이인 구정놀이에 일인 독무(獨舞) 내지 독주(獨奏)로 각 춤들이 구성되어...