향합은 향을 담아 두기 위해 도자기·금속기·목기 등 다양한 재질로 만든 뚜껑이 있는 그릇인 합이다. 향함, 향상이라고도 하였다. 향합은 향로와 함께 분향 의식에 필수적인 도구였다. 보통은 둥글납작한 원반형으로, 덮개에는 꼭지가 없다. 향합은 고려시대의 불교의식, 유교의 제사, 개인 가정의 제사에서도 제기의 하나로 인식되었다. 향완이나 향로에 비해서 비교적 단순한 형태로 제작되었으며 조선시대 사찰에서는 卍’자 문양을 장식하기도 했다. 향은 습기를 피해 보관해야 하기 때문에 향합을 만들어 향로 옆에 두거나 별도로 보관했다.향합(香盒)은 고려시대와 조선시대에 도자기 · 금속기 · 목기 · 칠기(漆器) 등으로 만들어진 합으로, 보통 둥글납작한 원반형이거나 낮은 원통형의 몸통에 뚜껑이 달린 것이 특징이다. 향함(香函)...

광복 직후인 1946년 고려교향악단의 제1바이올린 주자 겸 운영위원이었던 이동훈이 새한교향합창단을 창단하고 지휘자로 활동하다가 6·25동란으로 부산에 피난해서도 계속 합창운동을 벌였다. 서울수복과 더불어 1953년 10월에 새한을 필그림(pilgrim)으로 개칭하고 지휘자 이동훈은 미8군 군목실의 음악부장이 되어 서울 용산의 미군영내의 주요한 채플(chapel)을 중심으로 하여 필그림성가단으로 하여금 성가봉사에 주력하도록 하였으며 미국성가의 신작을 발표하는 한편, 교회 밖에서도 합창연주회를 계속 열었다. 수많은 성가 및 합창곡의 레코드를 제작하기도 하였으며 일본 각지에 순회공연도 가진 바 있다. 1974년 11월 14일 지휘자 이동훈이 교통사고로 죽자 필그림합창단은 그의 미망인 김병숙의 운영으로 이끌어...

향탁 위에는 동쪽에 향합, 서쪽에 향로를 놓아둔다. 일각문(一角門)은 네 개의 방주(方柱)로 된 것이 보통이고 널빤지 문짝을 달지만, 때로는 기둥을 여섯 개 세워 가운데 기둥에다 문짝을 달기도 한다. 일각문을 삼문(三門)으로 꾸민 예도 있다. 경상북도 봉화군의 성씨(成氏) 집안 가묘의 삼문은 기둥 넷을 세우고 그 기둥의 측면칸 좌우와 후면에 각각 문얼굴을 내어 문짝을 단 것이다. 일각문과 삼문은 대부분 맞배지붕 형상으로 별다른 치장 없이 소박하게 꾸며져 있으며, 홑처마로서 막새기와는 없고 연등천장을 한 구조이다. 담장은 토담이나 맞담이 보편적이고 기와를 이어 정리하는데, 강회를 사용하거나 꽃담을 꾸민 예는 없다. 앞서 사당은 정면 3칸으로 구성된다고 하였으나, 그 구성은 지역에 따라 크게 두 가지로 구분된다. 하나는...

「김진옥전」은 연대, 작자 미상의 고전소설이다. 작품의 이본으로는 필사본 52종과 활자본 11종으로 총 63종이 있다. 천상 세계에서 죄를 지은 선관 선녀(仙官仙女)가 인간 세상으로 쫓겨와서 갖은 고초 끝에 서로 만나지만, 다시 오랜 역경을 치른 뒤 행복을 찾아 영화를 누린다는 내용이다. 작품은 적강 소설과 영웅소설의 도식적 구조를 변주하여 서사를 확장하였다. 특히 고소설의 초월성 대신 환상성을 도입하여 독자의 흥미와 욕망을 모두 충족하였다. 또한 수중 전쟁담이라는 전승 삽화의 계보를 발전적으로 계승하여 환상미학을 드러냈다.[^1]: 제사 때에 향로나 향합(香盒)을 올려놓는 상. [우리말샘](http: - 김기동, 『이조시대소설론』(정연사, 1964) - 성현경, 『한국소설의 구조와 실상』(영남대학교출판부, 1981) - 조희웅, 『고전소설...

담제(禫祭)는 대상(大祥) 후 중월(中月)에 지내는 상례(喪禮)의 마지막 제사이다. ‘담(禫)’은 담담(澹澹)하니 평안하다는 뜻이다. 초상부터 이때까지의 기간이 총 27개월이다. 날은 점을 쳐서 정해 사당(祠堂)에 고한다. 제사 당일에 신주(神主)를 신좌에 놓으면, 제주 이하는 모두 곡(哭)으로 슬픔을 다한다. 제사 절차는 일반 제사 절차와 같다. 담제가 끝나면 상례는 끝이 난다. 이제는 상주 이하가 모두 탈상(脫喪)하고 정상 생활로 돌아가며, 앞서 돌아가신 부모의 제사는 완전한 길례(吉禮)로 통합된다.먼저 탁자를 사당(祠堂) 문밖에 진설(陳設)[^5]하고 향로, [향합(香盒), 배교(环珓) 쟁반을 그 위에 서쪽으로 놓는다. 참가자는 주인과 그의 자손들이다. 주인은 담복(禫服)[^6]을 입고 서쪽으로 향한다. 여러 주인들도 차례대로 조금 물러나서...

제상 앞에 향안(香案)을 놓고 그 위에 향로와 향합을 놓는다. 향로는 서쪽에 두고 향합은 동쪽에 둔다. 그리고 이 신위를 모신 곳의 앞에 나무로 네모가 지게 묶고 그 나무기둥을 짚으로 돌려 싸서 여막(廬幕)을 만든다. 그리고 또 여막 안에 상주가 기거할 자리로서 짚으로 만든 고석(藁席)과 상주가 의지할 고침(藁枕), 즉 짚으로 만든 베개를 만든다. 그 밖에 시도소(時到所)도 대체로 상청에 마련한다. 시도소에는 시도기(時到記)와 부의록(賻儀錄)을 마련한다. 시도기에는 문상 온 조문객의 성명을 기록하고 부의록에는 문상객들이 부의한 내용을 기록한다. 장례 때 신주를 마련하면 초상 때 만든 혼백은 묘 앞에 묻어버리고 반곡(反哭) 때 신주를 모시고 돌아와 영좌에 모시게 되나, 신주를 마련하지 못하면 장례 후 혼백을 그대로 모시고 돌아와...

하나는 ＜무진육조소 戊辰六條疏＞에 나타난 천민합일사상으로 천인의 향합(響合)이 왕의 대통(大統)을 계승하는 근거임을 밝힌 것이다. 다른 하나는 ≪성학십도 聖學十圖≫의 서문에서 강조한 경민사상(敬民思想)으로서, 경을 마음의 주재자로 보고 성학이 시종일관 이루어질 수 있는 까닭임을 설명한 것이다. 양자는 모두 성학을 돈독히 하여 정치의 근본을 세우려는 이황의 이상이 공통적으로 담겨 있지만, 이는 유교에 나타난 이제삼왕(二帝三王)의 방법을 모범으로 삼으려는 의도이기도 하다. 다시 말해서, 전자는 천인향합(天人響合)으로 하늘과 백성이 일치된 상태를 가지고 왕에 대한 신임을 내림으로써 하늘 · 왕 · 백성의 삼자가 합일된다는 민본의식을 담고 있는 것이고, 후자는 우왕의 우국경민(憂國敬民)의 정신과 같이 왕의 경(敬)...

사당 안에는 감실마다 탁자 위에 주독(主櫝)을 놓고 그 속에 신주를 모시며, 감실 밖에는 각각 작은 발을 내리고 그 발 밖의 사당 한가운데에 향탁을 놓고 향탁 위에는 동쪽에 향합(香盒), 서쪽에 향로(香爐)를 놓아두며, 사당 밖 두 섬돌 사이에 둔 향탁 위에도 마찬가지로 향로와 향합을 놓아둔다. 감실 안에 놓아둔 탁자는 각각 좌면지(座面紙), 즉 유지(油紙)로 덮어두며, 그 위 북쪽 끝에 좌료［坐褥］라는 작은 방석을 깔고 그 위에 주독을 놓으며, 반부위(班祔位)는 각각 해당하는 조위(祖位)에 부(祔)하는 것이 원칙이나 동쪽과 서쪽 끝에 서향 또는 동향하여 좌료 위에 모시기도 한다. 사당 안에 구비할 제구(諸具)는 다음과 같다. ① 감실, ② 대탁(大卓)：각 감실 안에 놓고 북단에는 신주를 모시고, 동서단에는 부주(祔主)를 모시며...

인각사는 경상북도 군위군 삼국유사면 화산(華山)에 있는, 신라시대에 창건한 사찰이다. 현재 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 고려 후기에 『삼국유사』를 지은 일연이 중창하고 이곳에서 입적하였다. 군위 인각사지 전체가 1992년에 사적으로 지정되었고, 2023년에 극락전이 대구광역시 문화재(현, 문화유산) 자료로 지정된 바 있다.2008년 발굴조사 중에 금동병향로, 청동 정병, 청동 향합, 청동 이중합, 청동 반자 등 통일신라시대 불교의식 기구가 발굴되었는데, 2019년에 이 군위 인각사 출토 공양구 일괄이 보물로 지정되었다. 그 밖에도 법당 앞에는 문화유산 자료 삼층석탑이 있고, 정조탑 앞에는 유형문화유산 인각사 석불 좌상이, 미륵당에는 문화유산 자료 미륵당 석불 좌상이 있으며 모두 2002년...

우리나라는 삼국시대부터 고분의 금공품과 와전(瓦塼) 등에 나타나며, 특히 부여 규암리 절터에서 나온 봉황무늬전의 무늬는 매우 유려하고 동적인 특징을 보여주는 대표적인 것이다. 고려시대에는 청자에서 음각(陰刻)과 상감(象嵌)의 기법으로 꼬리가 길고 화려하게 나타낸 특징을 보이고, 향합 등의 금은 장신구에도 음각한 특징 있는 무늬로, 그리고 동경(銅鏡)에서도 많이 나타나 있다. 조선시대에도 백자에 청화(靑華)나 진사(辰砂)로 그렸으며, 각종 금공품이나 장식품에 두루 무늬화되나 고려 때보다 간략한 형식을 보이는 것이 특징이다. 그러나 궁궐건축이나 왕가의 집물(什物)·복식 등에서는 고려시대와 같이 훨씬 복잡하고 화려하게 의장되고 있음을 볼 수 있다. - 『한국문양사(韓國文樣史)』(임영주, 미진사, 1988)

또한 더운 물에 넣어서 목욕을 하기도 하고, 가공하여 음식물에 첨가하거나 향합에 넣어서 옷에 차기도 하였다. 이 식물이 군자의 의미를 지니게 된 것은 덕이 청결한 군자의 성품을 나타내기 위하여 향초를 패용하기 시작한 데서 유래되었다. 『삼국유사』 가락국기의 수로왕이 아유타국의 공주 허황옥(許黃玉)과 그 일행을 맞이할 때 난초로 만든 마실 것과 혜초로 만든 술을 대접하였다는 기록이 있다. 또 고려 중기의 김부식(金富軾)의 「임진유감(臨津有感)」, 김극기(金克己)의 「유감(有感)」을 비롯하여 이규보(李奎報)의 난에 관한 많은 시구(詩句)들과, 한말에 김정희(金正喜)가 발견하고자 찾아 헤매다가 “우리 나라에는 진란이 없다. 다만 그와 비슷한 것이 있을 뿐이다.”라고 토로한 진란도 바로 이 식물을 가리키는 것이다....

반차도는 조선 시대 국가 의례에 참여하는 문무백관 및 기물 등의 정해진 위치와 행사 장면을 묘사한 기록화이다. 국가 의례에서 차례와 위치를 숙지시키고 점검하기 위한 용도로 제작되었다. 그림으로 그린 회화식 반차도와 글자로 표시한 문 반차도가 있다. 반차도는 보통 의례 때 활용된 다음 후대에 참고하기 위해 의궤에 수록되었다. 17세기 이후 현전하는 의궤에 170여 종의 회화식 반차도가 포함되어 있다. 또 두루마리 형식으로 제작된 독립 반차도 30여 건이 전해진다. 18세기 영·정조 시기에 반차도를 활용하면서 의례의 폭이 확장되었다.[우리말샘](http:[^22]: 제사 때에 향로나 향합(香盒)을 올려놓는 상. [우리말샘](http: - ｢19세기 전반 의궤 반차도의 신경향｣(제송희, 『미술사학연구』 288, 2015) - ｢조선시대 의례 반차도 연구｣(제송희...

입사의 대표적인 예는 고려시대의 향로 · 정병 · 향합을 비롯한 불구류이며, 거울걸이 · 대야 · 수반 등과 같은 생활용품에서도 이 기술은 유감없이 발휘되고 있다. 고려식 입사의 특징은 주조된 청동제품에 가는 은실로 장식되는 ‘끼움입사’로서, 단조로운 세선(細線)의 미가 금속기의 조형과 완벽한 조화를 이루는데 있다. 이러한 고려식 ‘끼움입사’는 정과 마치가 어우러져 표현해 내는 기술로, 감입되는 금속은 주로 은이 사용되었고, 드물게 금 · 구리, 특수한 예로 납도 장식되고 있다. 숙련된 장인의 손놀림에 의해 기예가 좌우되는 이 기술은 조선 초기까지 그대로 이어져 왔으나 임진왜란 이후 서서히 자취를 감추면서 대신 철제에 문양을 베푼 입사기물이 등장하게 된다. 조선 중기 이후부터 나타나는 철제 은입사기법은...

상석은 일반 분묘나 능원(陵園)의 봉분 앞에, 주로 정남쪽에 설치해 놓은 석물이다. 흔히 ‘상돌’이라고도 부른다. 넓적하면서도 장방형의 돌로 된 상으로 성묘할 때 그 위에 제물을 진설하고 제사를 지낸다. 능원의 상석은 크기가 일정하게 정해져 있으나 일반사대부의 것은 일정하지 않다. 합장일 때는 두 개를 갖추지만, 한 개를 설치하기도 한다. 상석과 함께 동시에 설치되는 혼유석은 능원에는 봉분 앞에, 일반 봉분에는 봉분과 상석의 사이에 놓는다. 혼유석은 장방형의 돌로서 묘제를 지낼 때 영혼이 나와 앉아서 흠향하는 자리라고 생각하고 있다.상석과 혼유석, 그리고 향로석은 모두 묘제를 지낼 때 각각 제수(祭需)와 향로와 향합을 차리거나 올려놓는 데 쓰이고 있으나, 능원에서는 실제로 쓰이지 않고 형식적으로 설치해 놓고 있다....

이처럼 외구에 시문된 여의두문은 12∼13세기에 제작된 향완·정병·향합 등에 널리 쓰여진 장식문양과 동일한 형태로서, 금고의 경우 이 작품과 경선사정우2년명금고(景禪寺貞祐二年銘金鼓, 1214년)에서만 볼 수 있는 독특한 문양표현이다. 한편, 측면에는 구름모양으로 굴곡을 이룬 고리가 3개 달렸고 이곳을 돌아가며 ‘崇慶二年甲戌年三月五日壽寧宮主房侍衛軍公節亦聖壽天長國泰民安兩主各保千秋兼及亡妻聰明女離苦得樂聞聲悟道之願 鑄成飯子一隻重三十斤懸於高嶺寺永充功德者同願 同寺住持惠成 同房侍衛軍仲敍(숭경2년갑술년3월5일수령궁주방시위군공절역성수천장국태민안양주각보천추겸급망처총명녀이고득락문성오도지원 주성반자1척중30근현어고령사영충공덕자동원 동사주지혜성 동방시위군중서)’라고 음각명을...

2007년 10월부터 (재)불교문화재연구소(현, 불교문화유산연구소)에서 총 5차례에 걸쳐 발굴을 진행하였는데, 2008년 10월 5차 발굴 당시 미륵당 부근에서 불교의식구인 금동병향로(금동으로 만든 자루 달린 향로), 청동향합(청동으로 만든 향 담는 그릇), 청동정병(청동으로 만든 물병), 청동이중합(청동으로 만든 두겹 그릇), 청동반자(청동으로 만든 북) 등이 한꺼번에 출토되었다. 또한 미륵당터 주변과 인각사 앞 도로를 따라 통일신라시대의 건물터가 다수 발견되었다. 고려시대에는 주불전을 중심으로 다수의 건물이 밀집되고 그 앞으로 회랑이 중첩되어 있어 양주 회암사지나 춘천 청평사처럼 배치되었던 것으로 추정된다. 이보다 앞선 시기에는 최소 3개 이상의 별원(別院)으로 구성되었던 대규모 사찰이었음이 확인되었다....

궁중음식은 궁중에서 만들어서 먹던 음식이다. 지존을 모시던 궁중에서 좋은 재료·솜씨가 하나가 되어 특별한 음식문화를 발전시켰다. 전문조리사가 개발하고 전수해 온 이 궁중 음식문화는 잔치 때 반기라는 풍습으로 사대부에게 전해지고 이는 다시 서민에까지 전달되어 우리 음식에 큰 영향을 끼쳐 왔다. 새벽에 탕약이 없는 날에 차리는 초조반을 비롯하여 아침·저녁에 올리던 수라상, 점심의 낮것상 등 임금을 위한 음식과 각종 왕족 연회 및 제례에 준비하여 올리던 궁중음식은 그 종류도 다양하여 오래된 우리 전통 음식문화의 정수라 할 수 있다.향로 한 쌍과 향합 한 쌍, 주향 한 쌍이 놓인다. ⑬ 찬안(饌案) : 주칠한 네모난 상으로 도홍색 운문단을 덮고 둘레는 초록색 운문단으로 두른 다음에 곡수각장좌면지(曲水各張座面紙 : 두꺼운...

출산용), 작은 세숫대야 등이 있으며, 제사용 놋그릇으로는 구삼벌·제주발·갱기·수저·제잔·잔대·탕그릇·적틀·편틀·포틀·약기·제종지·제접시·모사기·퇴주그릇·주전자 등이 있다. 불기의 종류로는 대·소 불기, 놋동이·향로·촛대·향합·바라·범종·옥수기 등이 있다. 난방용구로는 화로·부젓가락·부삽, 등잔류로는 유경등잔·나비촛대 등이 있다. 이들 놋그릇은 시간이 지나면 푸른 녹청이 생기게 된다. 그러므로 이를 깨끗하게 닦는 것은 여인들의 일과이자 풍속으로, 암키와를 곱게 빻은 것을 수세미에 묻혀 윤이 반질반질하게 날 때까지 닦았다. - 『세종실록』 - 『성종실록』 - 『숙종실록』 - 『경국대전』(법제처 역주, 일지사, 1981) - 『안성유기의 전래』(김종태, 안성군청, 1982) - 『유기장』(김종태, 문화재관리국, 1982)

② 황동(黃銅)은 동 60∼65％에 아연 40∼35％를 혼합하여 만든 합금으로, 향로·향합·촛대·화로 등을 만들 때 주로 사용된다. 황동놋쇠는 황금색처럼 빛깔이 금빛이 나서 많은 사람들이 애용하는데 일반적으로 방짜가 아닌 이와 같은 놋쇠를 ‘퉁쇠’라고 한다. ③ 백동(白銅)은 일명 ‘백통’이라고도 하는데, 동 75∼85％에 니켈 25∼15％를 혼합한 합금이다. 니켈이 많이 들어갈수록 하얀색이 나는데 화로나 신선로·백통장식 등에 사용한다. 황동과 백동은 아연과 니켈이 원료이기 때문에 인체에 해로운 중금속이 함유되어 있어 식기로는 적합하지 못하고, 방짜쇠는 인체에 해롭지 않아 식기로 많이 사용되어 일명 ‘양반쇠’라고 부른다. 금속학적 분류는 다음과 같다. ① 황동은 구리(Cu)＋아연(Zn)에 다른 원소를 첨가한 합금을...

전적으로는 ≪용산서원고왕록 龍山書院考往錄≫ · ≪향사당고왕록 鄕射堂考往錄≫ · ≪경주향안 慶州鄕案≫이 있으며, 판목으로는 ≪잠와선생실기 潛窩先生實記≫ 판목 · ≪정무공실기 貞武公實記≫ 판목 · ≪용산서원지 龍山書院誌≫ 판목이 있다. 유품은 10점으로 각대(角帶) · 옥관자(玉貫子) · 호패(號牌) · 옥립영(玉笠纓) · 석연(石硯) · 장검(長劍) · 향로(香爐) · 향합(香盒) · 촉대(燭臺) 등이 있다. 최진립이라는 한 역사적 인물에 관계되는 고문서 · 전적과 유품 및 가전(家傳) 고문서 300∼400건을 그 후손들이 300여년간 보존하고 있어 학술연구자료로서의 가치가 높다. 경상북도 경주시 내남면 최채량이 소장하고 있다.