경상북도 경주시 내남면 천룡곡(天龍谷)에 있는 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 개설 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 미상이나 삼국시대에 창건되었다고 한다. 절 이름은 천녀(天女)와 용녀(龍女) 두 딸을 가졌던 부모가 딸을 위하여 절을 세우고 그 이름을 한 자씩 따서 천룡사라고 하였다고 한다. 그 위치가 묘하여 『토론삼한집(討論三韓集)』에는 “계림 땅에는 딴 곳에서 흘러 온 두 물줄기와 거슬러 흐르는...

『대반열반경(大般涅槃經)』은 "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로 석가모니불의 마지막 설법 여정과 죽음을 그리고 있는 경전이다. 부파 불교 시대에서부터 여러 종류의 열반경이 전해지고 있으며 부처의 영원성 등을 핵심 사상으로 한다.

1461년 간경도감에서 간행한 『대반열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 권9 · 10 1책. 목판본. 이 책은 『대반열반경』에 대한 당나라 법보(法寶)의 주석서로서, 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 의천(義天)의 고려교장(高麗敎藏)을 복각(覆刻)한 것이다. 이 책에는 담무참(曇無嘴)이 번역한 40권의 『대반열반경』 가운데 권15∼18까지와 권19∼21까지의 내용이 각각 수록되어 있다. 상하단변(上下單邊)이고 계선(界線)이 없으며 전엽(全葉)에 30행 22자씩 배열되어 있는 선장본(線裝...

삼국시대 고구려승려 승랑이 『대반열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 71권. 만속장경(卍續藏經)과 대정장경(大正藏經) 등에 수록되어 있다. 저자가 양나라에서 활동할 때 무제(武帝)의 명을 받아 저술하였으며, 우리나라 승려의 문헌으로는 최초의 것이다. 내용은 삼신설(三身說)에 입각한 불신상주설(佛身常住說)과 열반삼덕(涅槃三德), 일체중생실유불성(一切衆生悉有佛性) 등을 골자로 하고 있다. 여래의 죽음을 단순한 결별(訣別)로 해설하지 않고 그 영원성을 강조하고 있으며, 영원성의 밑바탕에는 법신사상(法身思想)이 깔려 있으며...

삼국시대 고구려 대보산에서 선관을 닦고 영탑사를 세운 승려. # 내용 열반종의 개조. 자는 지법(智法). 평안도 용강현(龍岡縣) 출생. 항상 평양성에서 살았는데 산방(山方)의 노승이 강경(講經)하기를 간절히 청하므로 사양하다가 『열반경(涅槃經)』 40여권을 강하였다. 그 뒤 대보산(大寶山) 암혈 밑에서 선관(禪觀)을 닦았는데, 신인(神人)이 와서 그곳에 거주하기를 청하고 땅 속에 팔면칠급(八面七級)의 석탑이 있음을 가르쳐 주었다. 이에 그곳에 정사(精舍)를 세워 영탑사(靈塔寺)라 하고 그곳에 머물렀다. 그 뒤 반룡산(盤龍...

인도에서 중국에 전래된 최초의 경전으로 고려후기에서 조선전기에 간행된 불교경전. # 개설 『불설사십이장경(佛說四十二章經)』은 합철된 『불유교경(佛遺敎經)』과 『위산경책(潙山警策)』을 합하여『불조삼경(佛祖三經)』이라 한다. 『불설사십이장경』은 인도에서 중국으로 처음 전래된 경전이며, 이 책은 고려 말 조선 초에 간행된 판본으로 교학사상 가치가 높다. 2011년 2월 1일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『불설사십이장경』은 후한의 가섭마등(迦葉摩騰)과 축법란(竺法蘭)이 공동으로 번역...

불교에서 허용하는 승려들의 음식. 절음식. # 개설 사찰음식은 절음식이라고도 불리는데, 육식(肉食)과 인공 조미료를 전혀 넣지 않는 채식(菜食) 음식이다. 불교의 기본 정신을 바탕으로 하여 소박한 재료를 가지고 자연의 풍미를 살려 독특한 맛을 내고, 음식은 끼니 때마다 준비하며, 반찬의 가짓수는 적게 만든다. 소승불교권인 남방 국가에서는 탁발(托鉢)을 하여 식사를 하므로 사찰에서 음식을 만들지 않았으나, 대승불교권인 한국 · 중국 · 일본에서는 사찰음식이 발달하였다. # 연원 및 변천 불교 수용...

서울특별시 동작구 호국지장사에 소장된 20세기 초의 팔상도. # 개설 1999년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 145.6㎝, 가로 189.5㎝. 상궁의 발원으로 제작된 팔상도로서, 석가모니가 태어나서 열반에 이르기까지의 일대기를 8장면으로 압축하여 묘사하였다. 팔상의 각 장면 중에서 가장 핵심적인 부분만을 취하여 한 폭의 화면에 압축하여 그렸다. 각 상 사이에는 화기란이 마련되어 있으나 하단에 일부 시주자의 이름이 적혀있는 것을 제외하고 조성 연대라든가 조성 화원 등을 적은 화기...

불경을 영구히 보존하기 위하여 돌에 새긴 경문(經文). # 내용 암석이나 석판에 경전을 새긴 것으로, '대보적경(大寶積經)'과 '대반열반경(大般涅槃經)'에 기록되어있다. 가장 대표적인 것으로는 중국 석경산(石經山)의 것과 전라남도 지리산 화엄사(華嚴寺)의 석경이 있다. 중국 석경산 장경(藏經)은 수(隋)나라 대업연간(大業年間, 605∼616)에 지원(智苑)이 불교가 박해를 당하더라도 불종(佛種)이 끊어지지 않도록 하기 위해서 시작하였으며 그의 대에 완성하지 못하게 됨에 따라 4대에 걸친 제자들이 뜻을 이어 『화엄경』·『열반경』·...

실제(實際)는 산스크리트어 'koti' 혹은 'bhūta-koti'의 한역어로, '실재 · 진실의 영역 · 한계'라는 의미를 가진다. 진실된 영역이 무엇인지에 대한 구체적인 내용은 문헌마다 조금씩 다르지만, 공통적으로 '궁극적인 깨달음의 경지'를 의미한다.

불교에서 음력 2월 15일에 석가모니의 열반을 기념하는 종교행사. 불교의례. # 내용 불기(佛忌)·상락회(常樂會)·열반기(涅槃忌)라고도 한다. 예로부터 4월 초파일의 관불회(灌佛會), 12월 8일의 성도회(成道會)와 더불어 불교의 3대 명절을 이루고 있다. 석존의 열반에 대해서는 많은 이설이 있지만, 우리나라에서는 『중성점기(衆聖點記)』에 기록되어 있는 서기전 486년설과 『대반열반경(大般涅槃經)』에 기록되어 있는 2월 15일설을 채택하고 있다. 이 법회의 기원을 정확하게는 알 수 없으나, 인도에서는 일찍부터 행하여졌다. 『...

경상북도 예천군 용문면 용문사에 있는 조선 후기의 불화. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 224㎝, 가로 180㎝. 1709년(숙종 35) 작. 첫 번째 도솔내의상(兜率來儀相)부터 여덟 번째 쌍림열반상(雙林涅槃相)에 이르기까지 팔상도의 전 장면이 4폭에 온전하게 남아 있다. 이 작품은 현재 조사된 팔상도 가운데 가장 이른 시기인 1709년(숙종 35)에 제작되었으며 작품 자체도 수작이어서 우리나라의 대표적인 팔상도이다. # 내용 우선 이 팔상도에서 눈에 띄는 특징은 장면이 단순화되고 인물...

경상북도 의성군 안평면 운람사에 있는 조선후기 목재 여럿을 잇대어 조성한 접목조 불상및복장유물. # 개설 이 불상은 비례에 있어서 상체가 길고 건장하며 얼굴도 길고 둥그런 편인데 비해 결가부좌한 하체는 아담한 크기이다. 착의법은 통견이며, 가슴 부위가 많이 드러난 편인데, 양쪽 가슴의 양감도 어느 정도 표현되었다. 수인은 하품중생인(下品中生印)으로 두 손 모두 명치 높이로 들고 있는 것이 특징이다. # 역사적 변천 이 목조 아미타여래 좌상은 복장기를 통해 1602년(선조 35), 1704년(숙종 30), 1741년(영조 ...

통도사 영산전 팔상도는 경상남도 양산 통도사에 소장된 조선 후기의 불화이다. 1775년(영조 51) 포관, 유성 등 여러 비구가 함께 그렸다. 1990년 보물로 지정되었다. 이 작품은 부처님의 생애 중 중요한 부분을 여덟 장면으로 나누어 그린 팔상도이다. 석가모니가 인간세계로 내려오는 장면부터 열반에 들어 다비하는 장면까지 그려져 있다. 각 폭 화면 상단에는 팔상의 제목이 적혀 있다. 각 장면마다 붉은 바탕에 흰 글씨로 설명하는 글을 써 놓았다. 이 팔상도는 많은 인물과 사건을 수목과 바위 등으로 적절하게 구분하여 표현하고 있다.