백련사결사는 고려후기 천태종 승려인 요세가 개창된 결사를 가리키는 종교용어이다. 백련결사라고도 한다. 1198년 천태종에 크게 실망한 요세가 신앙결사에 뜻을 두고 영동산 장연사에서 수행하였다. 1216년 전라도 강진의 토호인 최표, 최홍, 이인천 등의 지원을 받아 강진 만덕산으로 주거를 옮겨 본격적으로 결사를 결행하였다. 점차 지방관과 최씨정권의 적극적인 지원을 받았고 1232년에 보현도량을 개설하여 대몽항전을 표방하였다. 불교의 실천성을 강조함으로써 불교계의 세속화와 사회모순을 극복하고, 국가적 위기를 극복하는 데 크게 기여하였다.

조선 후기의 승려, 명안의 시가와 산문을 엮어 1722년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 1722년(경종 2)에 징광사(澄光寺)에서 간행하였다. 책머리에 하세응(河世應)이 쓴 서(序)가 있고, 권말에는 신명구(申命耉)의 발문이 있다. 본문 첫머리의 「발원사(發願詞)」는 미래세가 다하도록 모든 불제자와 불보살의 자비원력(慈悲願力) 및 공덕을 성취하기를 발원한 글이다. 「염불가(念佛歌)」는 7언 64구로 되어 있는데 7언의 끝 글자는 모두 ‘불(佛)’자로 되어 있어 특이하다. 「사교방위도(四敎方位圖)」에서는 ...

불교에서 『법화경』·『관보현보살행법경』을 근거로 죄업을 참회하는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 3ㆍ7일 동안을 기한으로 정하여 『법화경』을 독송하여 진리오입(眞理悟入)에 들어가는 방법으로써, 죄업을 참회하고 실상중도(實相中道)의 도리를 관조하는 수행법이다. 참회하는 방법은 먼저 6시(時) 5회(會)라 하여 아침ㆍ낮ㆍ해질 무렵ㆍ초저녁ㆍ밤중ㆍ새벽의 여섯시기에 참회(懺悔)ㆍ권청(勸請)ㆍ수희(隨喜)ㆍ회향(廻向)ㆍ발원(發願)의 순으로 행하는 다섯 가지 수행법을 닦는다. 삼매(三昧)에 드는 방법으로는 신개차(身開遮)...

경상북도 경주시 외동읍 봉서산(鳳棲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 문두루비법의 중심도량이 되었던 사찰. # 내용 대한불교천태종에 속한다. 옛 절터 밑에 새로 지은 소규모의 사찰이 있다. 신라 신인종(神印宗)의 개조(開祖)인 명랑법사(明朗法師)가 세운 금광사(金光寺)와 더불어 통일신라시대에 있어서 문두루비법(文豆婁秘法)의 중심도량이 되었던 사찰이다. 명랑의 후계자인 안혜(安惠) · 낭융(朗融) 등과 김유신(金庾信) · 김의원(金義元) · 김술종(金述宗) 등 국사를 논의하던 중요한 인물들이 함께 뜻을 모아 세운 호국사찰이다. 창건...

불교의 교주인 석가불을 형상화한 불상. # 개설 석가불은 불교 전체의 교주일뿐 아니라 특히 대승불교에서는 법화경과 법화종(천태종)의 절대적 본존불로 널리 봉안되고 있는 것이 특징으로 조선시대에는 항마촉지인 불상이 크게 유행했다. 석가불의 형식은 단독 석가불, 석가삼존불, 5존, 7존, 9존 석가불군상 등으로 나누어지며, 석가삼존불은 석가불과 문수·보현보살로 구성되거나 석가불과 미륵·제화갈라보살 등 수기삼존불로 구성되고 있다. 이외에 삼세불의 본존불로서의 석가불이나 삼신불의 화신 석가불도 있다. 석가불 군상은 석굴암 불상군처럼 본...

화엄종의 삼종세간이나 천태종의 중생세간·국토세간·오음세간 등 시간(세)과 공간(간)으로 세계를 설명하는 불교용어. # 내용 세는 시간, 간은 공간을 의미한다. 이 시간과 공간에 의해 한정 지어지는 일에 두 가지 다른 원인이 있을 수 있다. 하나는 필연적인 원인이고, 또 하나는 순전히 자유로운 의사에 따른 원인이다. 필연적인 것은 인과응보의 법칙대로 어쩔 수 없는 업보로 생기는 결과로서의 세간을 뜻한다. 자유로운 의사에 따른 것은 한계 지어질 아무런 필연적인 원인 없이 이미 인과관계의 멍에를 벗어난 해탈경지에서 자연히 우러나오는 ...

고려시대 백련결사운동을 전개한 승려. # 개설 속성은 서씨(徐氏). 자는 안빈(安貧). 법명은 요세(了世). 경상남도 합천 출신. 아버지는 신번현(新繁縣)의 호장을 지낸 필중(必中), 어머니는 서씨이다. 천태종을 중흥시켰으며, 백련결사(百蓮結社)운동을 전개하였다. # 생애와 활동사항 1174년(명종 4)합천 천락사(天樂寺)로 출가하여 균정(均定)을 은사로 삼아 천태교관(天台敎觀)을 닦았다. 1185년 승과에 합격하였고, 그 뒤 천태종지(天台宗旨)에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었다. 1198년(신종 1) 개...

의천은 고려전기 국사, 승통, 국청사 제1대 주지 등을 역임한 승려이다. 1055년(문종 9)에 태어나 1101년(숙종 6)에 사망했다. 문종의 넷째 아들로, 자원하여 11세에 출가했다. 송나라에 유학해 수도 변경의 여러 절에 머물면서 화엄과 천태 등의 교학에 대해 토론하며 견문을 넓혔다. 1086년(선종 3) 불교 전적 3000여 권을 가지고 귀국한 뒤, 흥왕사의 주지가 되어 천태교학을 정리하고 제자들을 양성했으며, 불교전적 정비·편찬에 힘썼다. 1097년 국청사에서 천태종을 개립하여 교단의 통일과 국가 발전을 도모하고자 했다.

의통(義通, 927~988)은 송나라 천태종의 중흥에 기여한 고려 출신의 고승이다. 947년(고려 정종2) 오월에 도착하여 천태 덕소와 나계 의적의 가르침을 받았다. 자는 유원(惟遠)이고 보운존자(寶雲尊者)라 불렸다. 중국 사명 지역에서 전교원(보운원)을 운영하였다. 사명 지례와 자운 준식의 스승으로 중국 천태종 제16조로 추증되었다.

고려후기 천태종 소속으로 백련사의 제5대 조사인 승려. # 내용 천태종 소속으로 백련사(白蓮社)의 제5대 조사이나 자세한 생애는 알 수 없다. 1330년(충숙왕 17) 백련사 사문 기(豈)가 지은 『석가여래행적송』 발문에 의하면 백련사 제4대 조사 진정국사(眞靜國師)천책(天頙)의 적사(嫡嗣)이며, 『석가여래행적송』을 지은 부암장로(浮庵長老) 무기(無寄)의 스승임을 알 수 있다. 아울러 이 발문에는 석교도승통 각해원명 불인정조대선사 이안당(釋敎都僧統 覺海圓明 佛印靜照大禪師 而安堂)이라는 법호가 소개되어 있다. 한편 이안의 스승...

일본 시가현[滋賀縣] 이코군[伊香郡] 코타카미산[己高山]에 있는 삼국시대 신라의 이주민이 창건한 사찰. # 내용 관음사(觀音寺)라고도 한다. 신라에서 이주해간 신라인이 창건하였으며, 신라의 계림(鷄林)에서 유래된 ‘鷄足(계족)’을 절이름으로 하였다는 설이 전한다. 그러나 『근강여지지략(近江輿地志略)』에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기(行基)가 창건하였고 일본 천태종(天台宗)의 개산조인 사이초교오키[最澄]가 중창하였으며, 도요토미[豊臣秀吉]가 중수하였다. 그 뒤 아사이(淺井)집안의 기원소(祈願所)가 되었다고 한다. ...

일본 시가현[滋賀縣] 오쓰시[大津市] 사카모토[坂本]에 있는 쇼토쿠태자가 고구려 승려 혜자를 위해 창건한 사찰. # 내용 현재 소속 종파는 천태종의 진성파(眞盛派)이며, 진성파의 본산(本山)이다. 사호(寺號)는 계광산(戒光山) 또는 대와산(大窪山) 지선원(智善院)이라고도 한다. 이 절은 618년에 쇼토쿠태자[聖德太子]가 자신의 은사인 고구려 승려 혜자(惠慈)를 위하여 창건하였다고 전해진다. 그 뒤 덴지왕(天智王) 때 장륙의 아미타불을 안치하고 서교사라는 칙액(勅額：왕이 친필로 쓴 편액)을 하사받았다고 한다. 1325년...

일본 오사카부[大阪府] 오사카시[大阪市] 스미요시구[侘吉區] 스미요시정[侘吉町]에 있었던 남북국시대 일본으로 이주한 신라인들이 창건한 사찰. # 내용 신궁사(神宮寺)라고도 한다. 758년에 신라에서 이주한 신라인들이 창건하였다. 창건 당시의 중요한 보물로는 본존불인 약사여래(藥師如來)를 비롯하여 12지신 상과 사천왕상(四天王像)이 있었다. 그 중 약사여래는 신라에서 가져간 것으로 영험 있는 불상이라 하여 널리 숭상되었는데, 돌로 만든 상자에 넣고 법당의 땅 밑에 묻어 봉안하였다고 한다. 이 절은 천태종 동예산파(東叡山派)에 ...

제관(諦觀, 미상~970)은 고려 광종 때의 승려로 천태종의 조사이다. 960년(광종 11) 광종의 명으로 오월(吳越)에 천태 관련 서적을 전해 주었으며, 그곳에서 10여 년 동안 나계(螺溪), 의적(義寂)과 함께 천태학을 연구하였다. 천태학의 입문서라 할 수 있는 『천태사교의(天台四敎儀)』를 저술하였다.

조선전기 제1대 태조의 국사로 책봉된 승려. # 내용 조선 태조 때의 국사(國師)이다. 1394년 9월 8일에 국사가 되었다. 9월 15일에는 궁중에서 금자법화경(金字法華經)을 강의하였는데, 왕이 중궁(中宮)과 함께 들었다. 이 해 10월 21일 내전에서 108명의 승려에게 공양하고, 국사의 봉숭례(封崇禮)를 행하였는데, 이 때 왕으로부터 안장을 갖춘 말을 받았다. 1395년 1월 27일에 조구의 고향 담양현(潭陽縣)을 군(郡)으로 승격시켰다. 이 해 11월 14일에 입적하였으며, 왕은 조회를 정지시켰다.

고려시대 삼중대사, 수좌, 승통 등을 역임한 승려. # 내용 성은 윤씨(尹氏). 법호는 통소(通炤). 전라북도(현, 전북특별자치도) 남원 출신. 어려서부터 불교를 좋아하여 천태종 홍원사(洪圓寺)의 주지로 있던 승통(僧統) 교웅(敎雄)을 은사로 삼아 득도(得度)하였다. 1139년(인종 17) 천태종의 승과(僧科)에 합격하였다. 그 뒤 삼중대사(三重大師)를 거쳐 1179년(명종 9) 수좌(首座)가 되었으며, 1189년 승통이 되었다. 그는 왕으로부터 여러 차례 만수가사(滿繡袈裟)를 하사받았고, 국가에서 시설하는 백고좌회(百高座...

고려후기 『선문보장록』, 『법화해동전홍록』, 『호산록』 등을 저술한 승려. # 내용 성은 신씨(申氏). 자는 몽저(蒙且). 소년에 급제하여 문장가로 이름을 떨쳤으나, 무상을 느끼고 강진 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社)로 출가하여 천태종장(天台宗匠) 원묘국사(圓妙國師)의 제자가 되었다. 원묘국사는 천태종 수행법의 하나인 보현도량(普賢道場)을 창설하고 보현보살의 참회법을 수행하였는데, 그 법을 이어받은 뒤 백련사의 제4세가 되어 천태종풍을 떨쳤다. 만년에는 용혈사(龍穴寺)에 거주하였으므로 사람들이 ‘용혈존숙(龍穴尊宿)’이라 불렀다...

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 11종파의 하나이다. 1406년(태종 6) 3월에 있었던 의정부의 계(啓)에 보이는 11종파 가운데 천태법사종이 있다. 천태법사종은 고려시대의 종파이나 종파명은 계에 처음으로 나타난다. 고려의 천태종이 법사종과 소자종(疏字宗)으로 양분된 시기는 고려말로 추정되고 있으며, 법사종의 종지(宗旨)는 알 수 없다. 『조선불교통사』에서 이능화(李能和)는 천태종 중에서 법화예참법(法華禮懺法)을 위주로 하는 파를 가리킨 듯하다고 주장하였다. 그리고 원묘국사(圓妙國師) 요세(了世)를...

『천태사교의』는 고려 전기 승려 제관이 천태종의 중심 사상인 ‘제법실상일념삼천(諸法實相一念三千)’을 요약한 불교 경전이다. 960년(광종 1)에 제관이 중국 천태종 제15조인 의적(義寂, 919∼987)의 강의에 감명을 받고서 그의 문인이 되었다. 이 책은 천태종 창시자인 천태(天台) 지의(智?, 538∼597)가 제시한 교판론과 수행론을 간결하게 정리하였다. 이 책은 번뇌설과 수행계위설 등을 체계적이고 쉽게 설명하였다. 이 때문에 천태학의 입문서이자 불가(佛家)의 기초 교재로 오늘날까지 활용되고 있다.

조선 초기에 있었던 불교 종파의 하나. # 내용 1406년(태종 6) 3월에 있었던 의정부의 계(啓)에 보이는 11종파의 하나이다. 소자종(疏字宗)은 고려시대에 성립되었으나 이 계에 이름이 처음 보인다. 고려 때에는 천태종만이 보이므로 고려 말기에 이르러 소자종과 법사종(法事宗)으로 양분된 것으로 추정되며, 천태소자종의 종지(宗旨)는 알 수 없다. 『조선불교통사』에서 이능화(李能和)는 소자종은 고려 천태종을 세운 대각국사(大覺國師)의 제자 교웅(敎雄)으로부터 시작된 종파로 보고자 하였다. 또 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社)...